Ananké... Relatos de Clio

En este programa, reflexionaremos sobre, un personaje mundialmente conocido, a partir de la extensión de la religión católica, el Diablo. Creado como contraparte de la representación de Dios, príncipe de las tinieblas, la oscuridad, representación del mal, el pecado, lo indebido. Sin embargo, no hay una sola lectura e interpretación del demonio, este llega a ser resignificado según los contextos, la cultura, las tradiciones y las cosmovisiones de distintas realidades. En esta ocasión lo miraremos desde las narrativas que ha construido la música y el folclore.

La Parca, la Huesuda o simplemente la Muerte, es un nombre que al ser invocado generalmente se asocia con el temor y el rechazo, pues, aunque sea inevitable, no queremos que se cruce pronto en nuestro camino. Sin embargo, para millones de peronas en México, Centro América y Estados Unidos, la Muerte es una santa; es la Niña Blanca, la Santa Muerte que trae protección contra todo tipo de mal. En este capítulo de Ananké. Relatos de Clío, realizamos una aproximación a esta figura religiosa originada en los sectores populares mexicanos y que paulatinamente va ganando millones de adeptos.

Para el presente programa hablaremos sobre «El Butucón». Esta leyenda nos traslada hasta Tudela, inspección del Municipio de Paime, Cundinamarca. La historia narra un cruel feminicidio en donde un hombre asesinaría a su pareja sentimental, impulsado por los juicios desproporcionados de la madre. El hecho fue impune a los ojos de la justicia ordinaria. Sin embargo, la justicia divina les condenaría con aquella maldición: la suegra se convirtió en cerda; el asesino, su hijo, se convirtió en perro y el responsable de la ley se convirtió en jinete que carga un caldero. Estas tres entidades deambularían en la oscuridad sin encontrar perdón ni misericordia. Acompáñanos en este viaje para reflexionar sobre el feminicidio, la falta de garantías para su reparación y este mito que hace parte de la historia regional de la Provincia de Rionegro.

En esta nueva edición abordamos la leyenda del Mohán, personaje mítico y mágico que recorre gran parte del río Magdalena. Es un ser cargado de misticismo, poderes sobrenaturales; para muchos un ser oscuro y malo que rapta mujereres, desaparece pescadores y afecta campesinos. Pero esa no es la única representación que hay de él, también se le ve como un aleccionador y protector del río, de la naturaleza y de los animales. Su importancia socio cultual ha quedado impresa en el folclore, las fiestas populares, los monumentos, la música, entre otros.

La salsa es una combinatoria de ritmos, músicas e historias que mueven y conmueven los hombros, las caderas y los corazones al ritmo de tambores poderosos. Una herencia afro que suena a carnaval, rebelión, comunidad en resistencia, pero también al amor en sus múltiples formas y a la memoria de lo ancestral. Bailando muchos de esos temas salseros repetimos frases como ¡qué viva Changó! Con Celina y Reutilio o agunilé con Héctor Lavoe, sin detenernos mucho a pensar en qué significan. Ahí es cuando aparece nuestra segunda invitada del día de hoy: La santería, también conocida como ifa o regla de osha, una religión que, como la salsa, nació en Cuba producto de la diáspora africana esclavizada como una manera de preservar costumbres, sonidos y formas de ver el mundo.

Para la presente edición hablaremos sobre «El Pollo Maligno» también conocido como «Pollo Malo» o «Medio Pollo». Se trata de un espíritu de la oscuridad muy popular en los Departamentos de Cundinamarca, Huila, Tolima, Valle del Cauca, Quindío y Caquetá ¿Mito o leyenda? ¿Ave compañera o justiciera? ¿Alma en pena o ángel caído que vaga en las noches con los errantes? Estas y otras preguntas, las resolveremos con diferentes fuentes y también, a través de un radio teatro inspirado en experiencias vivas de la región de Rionegro. También, reflexionaremos sobre las posibilidades didácticas para el abordaje de estos testimonios en diferentes entornos educativos

En esta nueva edición abordamos el tema de las brujas y la brujería, donde reflexionaremos sobre sus orígenes, sus análisis, históricos, antropológicos y sociológicos. Asimismo, exploraremos las creencias y las experiencias populares que se han construido respecto a estas en espacios rurales y urbanos; y las formas de pensamiento que se han difundido desde preceptos religiosos y culturales

Las ñatitas en Bolivia es una fiesta celebrada cada 8 de noviembre con todas las de la ley; con música, baile, trago, comida y rituales. Lo particular es que el centro de la celebración es la muerte misma, representada en las calaveras de seres queridos u otros no conocidos que, como decimos por acá en Colombia, ya han pasado a mejor vida. Y sí, se trata de cuidar y de querer a una parte del cuerpo físico de personas muertas, su cráneo, porque allí todavía se encuentra su ajayu, su alma, y a través de ella cuida y protege a los vivos.

En el presente programa abordaremos un conjunto de mitos, leyendas y sueños oníricos sobre El Cerro de las Tetas o Caricumba, ubicado en el Municipio de Yacopí, Cundinamarca. Este símbolo natural, además de referente geográfico para los campesinos, nos remonta a cosmovisiones muzo-colimas y los orígenes de Yacopíes que descendieron desde lo más alto para enseñar sobre la sabia montañera. Acompáñanos por este fantástico recorrido entre pasajes históricos, testimoniales y pedagógicos

En esta nueva edición abordamos los mitos fundantes Muiscas de interes historico y cultural. Estos mitos consituye las formas de entender el mundo indigena Muisc, las realciones con la naturaleza, con el mundo animal, con los astors y el cosmos. Estas formas narrativas componen parte la base cultural de civilizaciones enteras. Además de propiciar un espacio de debate desde la historia cultural, la sociología y otras disciplinas afines, presentaremos la bitácora de una temporada que promete quedarse en el corazón de los oyentes. Por último, reflexionamos las posibilidades didácticas de este tipo de narrativas en diferentes escenarios socioeducativos.