آیا سید جواد طباطبایی نظریه‌پرداز اندیشه ایرانشهری است؟ چه نقدهایی به نظام اندیشه‌ای او وارد است؟ آیا او نگاه گذشته‌گرا دارد یا به دنبال اندیشیدن درباره آینده ایران است؟

حسن محدثی: طباطبایی را یک ایدئولوژی‌ساز می‌دانم. او علی‌‌رغم اینکه ایدئولوگ‌هایی نظیر شریعتی را نقد می‌کند، اما با ایدئولوژی دیگری یعنی ایرانشهری، پا جای آنها می‌گذارد. در این نگاه، ایران یک استثنا در کل جهان است. شاهنامه برایشان کتاب مقدس است و با استناد به آن از هویت ایرانی می‌گویند. در حالی که خود شاهنامه‌پژوهان ملی‌گرا می‌گویند حداقل شش هزار بیت به شاهنامه اضافه شده است. این چه هویت تاریخی‌ای است که حتی نتوانسته کتاب مقدسش را حفظ کند؟ حتی حافظ در این نظریه، شاعر ایرانشهری است. مواجهه با هر متنی باید روشمند و براساس شواهد باشد. آگاهی ملی را باید در میان مردم نشان دهیم. در حال حاضر، ما خودمان را ایرانی می‌دانیم، اما در قرون گذشته چنین چیزی نبوده است. مردم رعیت بودند. از زمان مشروطه، «دولت-ملت» مطرح شد.

ابراهیم صحافی: اندیشه ایرانشهری بحث کانونی نظریه طباطبایی نیست. مخالفانش این ادعا را درباره او مطرح می‌کنند تا هدف او را بازگشت به گذشته پیش از اسلام معرفی کنند. دغدغه طباطبایی ایران بود و می‌خواست به تجدد برسیم، اما اعتقاد داشت که نمی‌توان بدون شناخت سنت‌های خودمان، به تجدد برسیم. او باور داشت که آثاری مانند شاهنامه و دیوان حافظ را نباید صرفا نوعی داستان‌سرایی و غزل‌سرایی ببینیم. این‌ها در واقع بخشی از خاطره جمعی و هویت ایرانیان است. ملت در ایران همواره وجود داشته، اما گاهی دولت خودش را به‌دلیل تسلط بیگانگان از دست داده است. همواره اقوام، ادیان و زبان‌های مختلف در ایران نوعی مناسبات با یکدیگر داشتند و زبان فارسی از گذشته تا امروز یک زبان ملی است. از آن مناسبات تعبیر به هویت ایرانی می‌کنیم.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طرق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

حسن محدثی گیلوایی (متولد ۱۳۴۵ در رشت)، جامعه‌شناس ایرانی و استادیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی است. او به‌مدت دو سال مدیریت گروه جامعه‌شناسی دین در انجمن جامعه‌شناسی ایران را بر عهده داشته و پژوهش‌هایش عمدتاً در حوزه‌های جامعه‌شناسی دین و جامعه‌شناسی معرفت متمرکز است. محدثی بخشی از فعالیت‌های علمی خود را نیز به بازنگری و تحلیل اندیشه‌های علی شریعتی اختصاص داده و معتقد است شریعتی یک نظریه‌پرداز اجتماعی برجسته است که اندیشه‌هایش می‌تواند راه‌گشای جامعه باشد.

ابراهیم صحافی پژوهشگر و استاد دانشگاه در حوزه اندیشه سیاسی و تاریخ اندیشه در ایران است. او به‌ویژه به تحلیل و تبیین نظریات دکتر جواد طباطبایی پرداخته و آثار متعددی در این زمینه منتشر کرده است. صحافی در گفت‌وگوها و نوشته‌های خود، به بررسی مفاهیمی چون «منافع ملی»، «ایرانشهر» و «گذار از سنت به مدرنیته» می‌پردازد. او معتقد است که برای حل مسائل ایران، باید به نظریه‌پردازی فلسفی و بازخوانی تاریخ اندیشه سیاسی پرداخت. صحافی همچنین در نشست‌ها و میزگردهای مختلفی درباره فلسفه اقتصاد و اندیشه سیاسی مشارکت داشته است.

#جوادطباطبایی #سیدجوادطباطبایی #ایرانشهر #جامعه_شناسی #حسن_محدثی #ابراهیم_صحافی #ایرانشهری #ایران #پزشکیان #سیاست‌گذاری #فردوسی #شاهنامه #قومیت ## #جمهوری_اسلامی #سیاست #دموکراسی #رفراندوم #انقلاب #اصلاحات #راست_افراطی #حکومت_دینی #سلطنت_طلبی #پهلوی #پادشاهی #ایران #شریعتی #بازرگان #خامنه_ای #اعتراض #روحانیت #حکومت_اسلامی #جمهوری_اسلامی #حکومت_دینی #debate

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

آیا با حرکت جامعه به سمت مدرن شدن، شاهد کاهش اقبال مردم به جادو و خرافه هستیم؟ اقبال مردم ایران به این امور نسبت به سایر نقاط جهان چگونه است؟ اساسا علت توجه مردم به این حوزه چیست؟

علیرضا دوستدار: این گزاره که با گسترش مدرنیته، استفاده از جادو و شبه‌علم به‌حاشیه می‌رود امروز موردپرسش قرار گرفته است. دیگر نمی‌توان گفت در جامعه مدرن مردم به سراغ این حوزه‌ها نمی‌روند. نقدهای معرفتی به این جریان‌ها با تئوری‌های توطئه‌ای ضدعلم متفاوت است. در دوره‌هایی در غرب حتی بین نخبگان هم علاقه به این حوزه‌ها زیاد شده بود. اقبال مردم به جادو و اسطوره را نمی‌توان محدود به دوره‌های بحران بدانیم، بلکه به زندگی روزمره نیز گره خورده است. توجه به این حوزه در دوره مدرن را می‌توان به یکسری نارسایی‌ها در نهاد علم تعبیر کرد.

جبار رحمانی: مردم در زندگی خود مرز روشنی بین علم و اسطوره قائل نمی‌شوند، مثلا در زمان کرونا، هم از داروهای شیمیایی استفاده می‌کردند هم توصیه‌هایی را اجرا می‌کردند که مورد تایید پزشکی امروز نبود. انسان برای رسیدن به حال خوب نیاز به دست‌آویزهایی دارد که با وجوه هیجانی‌اش مرتبط باشد. با اینکه قدرت‌های مسلط این امور را به‌حاشیه می‌رانند، اما از زندگی مردم حذف‌ناشدنی هستند. در شرایط بحرانی، افراد حاضرند هر هزینه‌ای را که لازم باشد بدهند. در شرایط اقتصادی اجتماعی سختی که در آن قرار گرفته‌ایم نیاز افراد به تسکین‌دهنده‌ها بیشتر هم شده است.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طرق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

جبار رحمانی، انسان‌شناس ایرانی متولد ۱۳۵۹، دانشیار مردم‌شناسی در پژوهشگاه مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری است. او دارای دکترای انسان‌شناسی از دانشگاه تهران بوده و در حوزه‌هایی چون انسان‌شناسی دین، مناسک مذهبی، فرهنگ و اسطوره در ایران شیعی، و مردم‌نگاری آموزش فعالیت می‌کند.

از آثار برجسته او می‌توان به کتاب‌های «آیین و اسطوره در ایران شیعی»، «مطالعات جامعه‌شناختی و انسان‌شناختی مناسک عزاداری محرم»، و «مناسک و آیین‌های شیعی در هند» اشاره کرد. رحمانی همچنین در زمینه‌های انسان‌شناسی آموزش عالی و محیط‌شناسی فرهنگی پژوهش‌هایی انجام داده است.

علیرضا دوستدار، دانشیار مطالعات اسلامی و انسان‌شناسی دین در دانشگاه شیکاگو است. او دکترای انسان‌شناسی را از دانشگاه هاروارد دریافت کرده و تمرکز اصلی پژوهش‌هایش بر اسلام شیعی و تعامل آن با علم و دولت است. دوستدار با رویکردی انسان‌شناختی به بررسی مفاهیمی چون عقلانیت دینی، سحر و علوم غریبه، و الهیات سیاسی می‌پردازد.

از آثار مهم او می‌توان به کتاب «The Iranian Metaphysicals: Explorations in Science, Islam, and the Uncanny» اشاره کرد که جوایزی از جمله جایزه آلبرت هورانی را دریافت کرده است. او همچنین مقالاتی در زمینه‌های مختلف از جمله «God and Revolution in Iran» و «Sensing Jinn» منتشر کرده است.

#علیرضا_دوستدار #جبار_رحمانی #خرافه #جادو #الهیات #سیاست #طلسم #نذر #رمالی #خداباوری #خداناباوری #حکومت_دینی #ایران #جمهوری_اسلامی #سیاست #مطالعات_دین #حکومت_دینی #فلسفه_دین #فلسفه #رفراندوم #انقلاب #اصلاحات #اعتراض #روحانیت #حکومت_اسلامی #دین_شناسی #دین #دینداری #debate

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

برای اصلاح شرایط اقتصادی، راه‌حل را باید در حوزه سیاسی دید یا در اصلاح نظام اقتصادی کشور؟ آیا می‌توان برای گذار از این شرایط به مذاکرات ایران و آمریکا امیدوار بود؟ آیا برای کاهش اثر تحریم در این سال‌ها تصمیم درست گرفته‌ایم؟

حسین درودیان: اقتصاد جمهوری اسلامی با سیاست خارجی‌اش تناسب ندارد. اقتصاد ایران کاملا وابسته به خارج و آسیب‌پذیر است، ولی سیاست خارجی جمهوری اسلامی، مستقل و گاهی تهاجمی است. مقامات ایران تا پیش از شروع تحریم‌های دهه ۹۰، تصور روشنی از میزان تخریب تحریم‌ها نداشتند و اگر چنین نبود، فکر می‌کنم طور دیگری عمل می‌کردند. حتی بر اساس برخی نظرسنجی‌ها، بسیاری از مردم، مشکل اصلی را فساد می‌دانند، در حالی که بخش مهمی از فساد ایران، ناشی از تحریم است. از زمان اشغال سفارت آمریکا در سال ۱۳۵۸ (که تبدیل به نوعی گروگان‌گیری حکومتی شد) سیاست همه دولت‌های آمریکا فشار بر ایران بوده است.

مسعود براتی: مسئله تسخیر لانه جاسوسی، در اثر نگرانی از کودتای آمریکا و تکرار واقعه‌ای مشابه ۲۸ مرداد بود. اینکه غرب جمهوری اسلامی را تهدید تشخیص داده، ناشی از این است که مناسبات را تغییر داده‌ایم. اصول سیاست خارجی ما در حوزه فناوری هسته‌ای و... قابل دفاع است، اما باید ساخت اقتصادی‌مان را اصلاح کنیم. به‌عنوان نمونه، روسیه تحت تحریم‌های شدیدتری از ایران قرار گرفت، اما هزینه کمتری پرداخت کرد. راه مواجهه با تحریم را نباید مانند دولت روحانی از میز مذاکره شروع کنیم، بلکه باید رویکرد ما مانند دولت مرحوم رئیسی به‌سمت اقداماتی در خارج از میز مذاکره (مثل عضویت در بریکس و همکاری با شانگهای و...) باشد و سپس مذاکره کنیم.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طرق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

دکتر حسین درودیان، اقتصاددان و عضو هیئت علمی پژوهشکده امور اقتصادی وزارت اقتصاد است. او دکترای اقتصاد خود را از دانشگاه تهران دریافت کرده و در حوزه سیاست‌های پولی و نقش بانک‌ها در خلق پول تخصص دارد. از آثار مهم او کتاب «معماران پول» است. وی همچنین در دانشگاه تهران تدریس می‌کند و در نشست‌های تخصصی اقتصادی حضوری فعال دارد.

مسعود براتی، متولد ۱۳۶۴، نویسنده و تحلیلگر مسائل اقتصادی و بین‌الملل است. او در مقطع کارشناسی مهندسی مکانیک خوانده و سپس در دانشگاه تهران، کارشناسی ارشد روابط بین‌الملل گرفته است. براتی در دولت سیزدهم سمت‌هایی مانند معاونت سازمان سرمایه‌گذاری، مشاور وزیر اقتصاد و دبیری کارگروه طرح‌های تحریم‌ناپذیر را بر عهده داشته است. از جمله آثار او می‌توان به کتاب‌های «سلاح نامرئی»، «جنگ اقتصادی» و «چالش‌های دیپلماسی عمومی ایران» اشاره کرد. وی همچنین در نهادهایی چون شبکه ایتان، صداوسیما، مجمع تشخیص مصلحت نظام، بسیج دانشجویی و قوه قضاییه مسئولیت‌های متعددی داشته و بنیان‌گذار سایت تحلیلی عیارآنلاین است.

#حسین_درودیان #مسعود_براتی #ترامپ #ایران #آمریکا #درودیان #براتی #برجام #توافق_هسته_ای #اقتصاد #تحریم #مذاکره #مذاکره_با_آمریکا #اقتصاد #توسعه #جمهوری_اسلامی #سیاست #چین #سیاست_خارجی #روابط_بین_الملل #اقتصاد_ایران #رشد_اقتصادی #قطر #عربستان #حکمرانی #پزشکیان #عراقچی #ویتکاف #رم #عمان #رئیسی #روسیه #رییسی #خامنه_ای #نفت #ترکیه #دخالت_خارجی #دموکراسی #نتانیاهو #اسرائیل #هسته_ای #هسته‌ای #انرژی_هسته‌ای #انرژی_هسته_ای #debate #iran_deal

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

ریشه‌های درگیری‌های مسلحانه بعد از انقلاب

مجاهدین خلق خود را گروهی مسلمان معرفی می‌کردند یا مارکسیست؟ اعلام تغییر ایدئولوژیک سازمان آیا اجتناب‌ناپذیر بود؟ ماجرای اختلاف‌های درون زندان اعضای سازمان با برخی از انقلابی‌ها چه بود؟

سعید شاهسوندی: مجاهدین خلق در ابتدا یک سازمان با هویت دینی بود. سازمان با مشکلاتی که برایش ایجاد شد به سه شاخه تقسیم شد، فقط در شاخه‌ای که به رهبری تقی شهرام بود، آموزش مارکسیستی به نیروها در دستور کار قرار گرفت. تقی شهرام در سال ۱۳۵۳ علیه مذهب موضع گرفت و وقتی شریف واقفی در اردیبهشت ۱۳۵۴ می‌خواست رسما به آنها اعلام جدایی کند، کشته شد و کودتای شهرام به نتیجه رسید.

عباس سلیمی نمین: وقتی مذهبی‌ها نسبت به مجاهدین خلق مرزبندی کردند، متهم به همکاری با ساواک شدند، در حالی که این مرزبندی لازم بود تا مردم متوجه شوند سازمانی که بسیاری از افراد را به کشتن داده یا خودش آنها را از بین برده و یا باعث بازداشت آنها از سوی ساواک شده، دیگر متصدی اصلی مبارزه با شاه نیست. مجاهدین خلق از همان ابتدا گرایشات التقاطی و انحرافی داشتند.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

توضیحات جناب شاهسوندی در رابطه با موارد مطرح شده در برنامه:

روايت هاي بهمن بازرگاني در كتاب او"زمان بازيافته" نشر اختران در بازه:

١-روايت نادرست پیش نماز شدن او

۲- روایت نادرست همکاری رجوی با ساواک

۳- این نظر که اگر رضا رضایی، سعید محسن و حتی رجوی بودند سازمان این گونه مارکسیست نمیشد

۴- نظر بهمن در باره تقی شهرام

۵- نظر بهمن در باره روایت لطف الله میثمی

می‌توانید تصویر موارد بالا را از این لینک دانلود کنید:

https://drive.google.com/file/d/1-gZ7U7mArgKGJl8dP9niud3ZY2vUFgwX/view

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

سعید شاهسوندی (زاده ۱۳۲۹ در شیراز) از اعضای قدیمی سازمان مجاهدین خلق بود که در سال ۱۳۶۷ از این گروه جدا شد .شاهسوندی از سال ۱۳۴۸ به عضویت سازمان مجاهدین خلق درآمد و پس از فعالیت‌های مخفی در چند شهر، در سال ۱۳۵۴ دستگیر و ابتدا به اعدام و سپس به حبس ابد محکوم شد. او تا پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ در زندان بود. در سال ۱۳۶۴ عضو مرکزیت سازمان شد. در جریان عملیات مرصاد در سال ۱۳۶۷ به‌شدت زخمی و اسیر شد و در سال ۱۳۷۰ با عفو رهبری آزاد شد. او پس از مدتی به آلمان رفت و از منتقدان جدی رهبری مسعود رجوی و عملکرد سازمان مجاهدین خلق شد.

عباس سلیمی‌نمین، پژوهشگر تاریخ، روزنامه‌نگار و فعال سیاسی اصول‌گرا، در سال ۱۳۳۳ در سبزوار و با اصالتی اردبیلی متولد شد. وی تحصیلاتش را در رشته مهندسی کامپیوتر در انگلستان به پایان رساند و از اعضای شورای مرکزی اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان اروپا بود. پس از بازگشت به ایران، به مدت ۱۳ سال مدیرمسئول «کیهان هوایی» و سپس «تهران تایمز» بود. او مؤسس دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران است و در حوزه تاریخ معاصر ایران آثار متعددی از جمله کتاب «چالش‌های تاریخی» و ترجمه و نقد «نبرد مخفی علیه ایران» را منتشر کرده است.

#سعیدشاهسوندی #عباس_سلیمی_نمین #مجاهدین_خلق #شاهسوندی #سلیمی_نمین #مجاهدین #مسعودرجوی #مریم_رجوی #تقی_شهرام #حنیف_نژاد #بدیع_زادگان #شریف_واقفی #صدام مرصاد فروغ_جاویدان #انقلاب_۵۷ #انقلاب_اسلامی #ساواک #پهلوی #محمدرضاشاه #جمهوری_اسلامی #دموکراسی #انقلاب #اصلاحات #سیاست #آمریکا #حکومت_دینی #ایران #شریعتی #طالقانی #بازرگان #خامنه_ای #خمینی #شاه #اعتراض #روحانیت #حکومت_اسلامی #debate

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

ریشه‌های درگیری‌های مسلحانه بعد از انقلاب

مجاهدین خلق خود را گروهی مسلمان معرفی می‌کردند یا مارکسیست؟ اعلام تغییر ایدئولوژیک سازمان آیا اجتناب‌ناپذیر بود؟ ماجرای اختلاف‌های درون زندان اعضای سازمان با برخی از انقلابی‌ها چه بود؟

سعید شاهسوندی: مجاهدین خلق در ابتدا یک سازمان با هویت دینی بود. سازمان با مشکلاتی که برایش ایجاد شد به سه شاخه تقسیم شد، فقط در شاخه‌ای که به رهبری تقی شهرام بود، آموزش مارکسیستی به نیروها در دستور کار قرار گرفت. تقی شهرام در سال ۱۳۵۳ علیه مذهب موضع گرفت و وقتی شریف واقفی در اردیبهشت ۱۳۵۴ می‌خواست رسما به آنها اعلام جدایی کند، کشته شد و کودتای شهرام به نتیجه رسید.

عباس سلیمی نمین: وقتی مذهبی‌ها نسبت به مجاهدین خلق مرزبندی کردند، متهم به همکاری با ساواک شدند، در حالی که این مرزبندی لازم بود تا مردم متوجه شوند سازمانی که بسیاری از افراد را به کشتن داده یا خودش آنها را از بین برده و یا باعث بازداشت آنها از سوی ساواک شده، دیگر متصدی اصلی مبارزه با شاه نیست. مجاهدین خلق از همان ابتدا گرایشات التقاطی و انحرافی داشتند.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

توضیحات جناب شاهسوندی در رابطه با موارد مطرح شده در برنامه:

روايت هاي بهمن بازرگاني در كتاب او"زمان بازيافته" نشر اختران در بازه:

١-روايت نادرست پیش نماز شدن او

۲- روایت نادرست همکاری رجوی با ساواک

۳- این نظر که اگر رضا رضایی، سعید محسن و حتی رجوی بودند سازمان این گونه مارکسیست نمیشد

۴- نظر بهمن در باره تقی شهرام

۵- نظر بهمن در باره روایت لطف الله میثمی

می‌توانید تصویر موارد بالا را از این لینک دانلود کنید:

https://drive.google.com/file/d/1-gZ7U7mArgKGJl8dP9niud3ZY2vUFgwX/view

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

سعید شاهسوندی (زاده ۱۳۲۹ در شیراز) از اعضای قدیمی سازمان مجاهدین خلق بود که در سال ۱۳۶۷ از این گروه جدا شد .شاهسوندی از سال ۱۳۴۸ به عضویت سازمان مجاهدین خلق درآمد و پس از فعالیت‌های مخفی در چند شهر، در سال ۱۳۵۴ دستگیر و ابتدا به اعدام و سپس به حبس ابد محکوم شد. او تا پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ در زندان بود. در سال ۱۳۶۴ عضو مرکزیت سازمان شد. در جریان عملیات مرصاد در سال ۱۳۶۷ به‌شدت زخمی و اسیر شد و در سال ۱۳۷۰ با عفو رهبری آزاد شد. او پس از مدتی به آلمان رفت و از منتقدان جدی رهبری مسعود رجوی و عملکرد سازمان مجاهدین خلق شد.

عباس سلیمی‌نمین، پژوهشگر تاریخ، روزنامه‌نگار و فعال سیاسی اصول‌گرا، در سال ۱۳۳۳ در سبزوار و با اصالتی اردبیلی متولد شد. وی تحصیلاتش را در رشته مهندسی کامپیوتر در انگلستان به پایان رساند و از اعضای شورای مرکزی اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان اروپا بود. پس از بازگشت به ایران، به مدت ۱۳ سال مدیرمسئول «کیهان هوایی» و سپس «تهران تایمز» بود. او مؤسس دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران است و در حوزه تاریخ معاصر ایران آثار متعددی از جمله کتاب «چالش‌های تاریخی» و ترجمه و نقد «نبرد مخفی علیه ایران» را منتشر کرده است.

#سعیدشاهسوندی #عباس_سلیمی_نمین #مجاهدین_خلق #شاهسوندی #سلیمی_نمین #مجاهدین #مسعودرجوی #مریم_رجوی #تقی_شهرام #حنیف_نژاد #بدیع_زادگان #شریف_واقفی #صدام مرصاد فروغ_جاویدان #انقلاب_۵۷ #انقلاب_اسلامی #ساواک #پهلوی #محمدرضاشاه #جمهوری_اسلامی #دموکراسی #انقلاب #اصلاحات #سیاست #آمریکا #حکومت_دینی #ایران #شریعتی #طالقانی #بازرگان #خامنه_ای #خمینی #شاه #اعتراض #روحانیت #حکومت_اسلامی #debate

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

عباس امانت: در زمان رضاشاه هرچند مردم مورد فشار قرار می‌گرفتند، اما حداقل در طبقه متوسط شهری، وجود دولت پهلوی پذیرفته شده بود. حتی مشروطه‌خواهان بزرگی مانند حسن تقی‌زاده یا محمدعلی فروغی اعتقاد داشتند با دولت پهلوی آینده بهتری برای ایران قابل تصور است. دلیل این مطلب آن است که ایران قبل از پهلوی، پر از آشوب بود. نایب حسین کاشی، گروه اسماعیل سیمیتقو یا جریان جنگل و... را باید نوعی انفجار دید که ممکن بود منجر به تجزیه ایران شود. گاهی در نگرش برخی از متفکران فلسفه و علوم اجتماعی به تاریخ، نوعی تکبر دیده می‌شود. باید تلاش کرد تا مسئله جامعه در هر زمان را به‌طور دقیق بررسی کرد.

داریوش رحمانیان: عصر مدرن یعنی پیدایش یک مخلوق جدید که محورش مردم است، اما در ایران حتی افرادی مثل امیرکبیر هم به‌دنبال دولت مقتدر مرکزی بودند. یعنی دولت‌‌سازی بدون پرورش مردم. روزنامه‌های نزدیک به کودتای ۳ اسفند ۱۲۹۹ (که به رهبری سید ضیاء طباطبایی و رضاخان انجام شد) مبتنی بر گفتمان مشت‌آهنین بودند. در روزنامه «مرد آزاد» علی‌اکبر داور که خودش حقوقدان و تحصیل‌کرده غرب بوده، تنها صحبت از اصلاحات مادی مثل ساخت و ایجاد جاده و قطار است. چه در کنار رفتن قاجار و برآمدن پهلوی و چه در زمینه‌های انقلاب ۵۷، باید به جابه‌جایی‌ گفتمان‌ها توجه داشت.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

کانال یوتوب مردم‌نامه (داریوش رحمانیان):

https://www.youtube.com/@Mardomnameh

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

عباس امانت، متخصص تاریخ قاجاریه و خاورشناس، در تاریخ ۲۳ آبان ۱۳۲۶ متولد شد. او استاد تاریخ و مطالعات بین‌المللی در دانشگاه ییل بوده و کرسی ویلیام گراهام سامنر را در این دانشگاه داشته است.

او برادرانی به نام‌های حسین امانت که معمار بوده و مهرداد امانت که یک پژوهشگر است، داشته است. پدرش، موسی امانت نیز تاریخی دربارهٔ کاشان نگاشته‌است. عباس امانت در یک خانواده بهائی به دنیا آمده ولی پیوندهای مذهبی و سیاسی ویژه‌ای نداشته است. وی در سال تحصیلی ۱۳۴۵–۱۳۴۴ از دبیرستان البرز در تهران دیپلم طبیعی گرفته و سپس در سال ۱۹۷۱ مدرک کارشناسی خود را از دانشگاه تهران دریافت کرد.

عباس امانت در دهه ۱۳۴۰ شاگرد احمد فردید بوده و در کلاس‌ها و سمینارهای او حضور داشته است. وی در سال ۱۹۸۱ دکترا خود را از دانشگاه آکسفورد گرفته و پایان‌نامه‌اش در مورد ساختار جنبش بابی و بررسی جامعی از بابیه نوشته‌است. این کتاب که بر اساس پایان‌نامه او نوشته شده، به عنوان جامع‌ترین منبع موجود دربارهٔ بابیه آغازین شناخته می‌شود.

داریوش رحمانیان کوشککی (متولد ۱۳۴۴ در بروجرد)، دانشیار گروه تاریخ در دانشگاه تهران و از پژوهشگران برجسته حوزه تاریخ معاصر ایران است. او تحصیلات کارشناسی خود را در رشته تاریخ در دانشگاه تبریز (۱۳۶۸) به پایان رساند و سپس دوره کارشناسی ارشد را در دانشگاه شهید بهشتی (۱۳۷۲) و دکترای خود را مجدداً در دانشگاه تبریز (۱۳۸۱) اخذ کرد.

رحمانیان از جمله پژوهشگرانی است که به طور خاص بر تاریخ معاصر ایران و مباحث نظری تاریخ تمرکز دارد و در این حوزه‌ها به تدریس و نگارش می‌پردازد. اثر او با عنوان جنبش مشروطه به دلیل رویکرد معتدل و تحلیلی‌اش نسبت به نهضت مشروطه، توجه برخی از صاحب‌نظران را جلب کرده است. همچنین کتاب‌هایی چون ایران بین دو کودتا و گفتارهایی در باب تاریخ‌نگاری و روش‌شناسی تاریخی از دیگر آثار شاخص اوست که به بررسی تحولات سیاسی و روش‌شناسی در تاریخ‌نگاری می‌پردازند.

#عباس_امانت #داریوش_رحمانیان #پهلوی #مدرنیته #مدرنیزاسیون #تجددگرایی #سکولاریسم #تجدد #قاجار #مشروطه #امیرکبیر #رضاشاه #امانت #رحمانیان #تاریخ #تاریخ_پهلوی #تاریخ_قاجار #تاریخ_مشروطه #جمهوری_اسلامی #سیاست #دموکراسی #رفراندوم #انقلاب #اصلاحات #حکومت_دینی #ایران #خمینی #شاه #روحانیت #حکومت_اسلامی #debate

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

عباس امانت: در زمان رضاشاه هرچند مردم مورد فشار قرار می‌گرفتند، اما حداقل در طبقه متوسط شهری، وجود دولت پهلوی پذیرفته شده بود. حتی مشروطه‌خواهان بزرگی مانند حسن تقی‌زاده یا محمدعلی فروغی اعتقاد داشتند با دولت پهلوی آینده بهتری برای ایران قابل تصور است. دلیل این مطلب آن است که ایران قبل از پهلوی، پر از آشوب بود. نایب حسین کاشی، گروه اسماعیل سیمیتقو یا جریان جنگل و... را باید نوعی انفجار دید که ممکن بود منجر به تجزیه ایران شود. گاهی در نگرش برخی از متفکران فلسفه و علوم اجتماعی به تاریخ، نوعی تکبر دیده می‌شود. باید تلاش کرد تا مسئله جامعه در هر زمان را به‌طور دقیق بررسی کرد.

داریوش رحمانیان: عصر مدرن یعنی پیدایش یک مخلوق جدید که محورش مردم است، اما در ایران حتی افرادی مثل امیرکبیر هم به‌دنبال دولت مقتدر مرکزی بودند. یعنی دولت‌‌سازی بدون پرورش مردم. روزنامه‌های نزدیک به کودتای ۳ اسفند ۱۲۹۹ (که به رهبری سید ضیاء طباطبایی و رضاخان انجام شد) مبتنی بر گفتمان مشت‌آهنین بودند. در روزنامه «مرد آزاد» علی‌اکبر داور که خودش حقوقدان و تحصیل‌کرده غرب بوده، تنها صحبت از اصلاحات مادی مثل ساخت و ایجاد جاده و قطار است. چه در کنار رفتن قاجار و برآمدن پهلوی و چه در زمینه‌های انقلاب ۵۷، باید به جابه‌جایی‌ گفتمان‌ها توجه داشت.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

کانال یوتوب مردم‌نامه (داریوش رحمانیان):

https://www.youtube.com/@Mardomnameh

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

عباس امانت، متخصص تاریخ قاجاریه و خاورشناس، در تاریخ ۲۳ آبان ۱۳۲۶ متولد شد. او استاد تاریخ و مطالعات بین‌المللی در دانشگاه ییل بوده و کرسی ویلیام گراهام سامنر را در این دانشگاه داشته است.

او برادرانی به نام‌های حسین امانت که معمار بوده و مهرداد امانت که یک پژوهشگر است، داشته است. پدرش، موسی امانت نیز تاریخی دربارهٔ کاشان نگاشته‌است. عباس امانت در یک خانواده بهائی به دنیا آمده ولی پیوندهای مذهبی و سیاسی ویژه‌ای نداشته است. وی در سال تحصیلی ۱۳۴۵–۱۳۴۴ از دبیرستان البرز در تهران دیپلم طبیعی گرفته و سپس در سال ۱۹۷۱ مدرک کارشناسی خود را از دانشگاه تهران دریافت کرد.

عباس امانت در دهه ۱۳۴۰ شاگرد احمد فردید بوده و در کلاس‌ها و سمینارهای او حضور داشته است. وی در سال ۱۹۸۱ دکترا خود را از دانشگاه آکسفورد گرفته و پایان‌نامه‌اش در مورد ساختار جنبش بابی و بررسی جامعی از بابیه نوشته‌است. این کتاب که بر اساس پایان‌نامه او نوشته شده، به عنوان جامع‌ترین منبع موجود دربارهٔ بابیه آغازین شناخته می‌شود.

داریوش رحمانیان کوشککی (متولد ۱۳۴۴ در بروجرد)، دانشیار گروه تاریخ در دانشگاه تهران و از پژوهشگران برجسته حوزه تاریخ معاصر ایران است. او تحصیلات کارشناسی خود را در رشته تاریخ در دانشگاه تبریز (۱۳۶۸) به پایان رساند و سپس دوره کارشناسی ارشد را در دانشگاه شهید بهشتی (۱۳۷۲) و دکترای خود را مجدداً در دانشگاه تبریز (۱۳۸۱) اخذ کرد.

رحمانیان از جمله پژوهشگرانی است که به طور خاص بر تاریخ معاصر ایران و مباحث نظری تاریخ تمرکز دارد و در این حوزه‌ها به تدریس و نگارش می‌پردازد. اثر او با عنوان جنبش مشروطه به دلیل رویکرد معتدل و تحلیلی‌اش نسبت به نهضت مشروطه، توجه برخی از صاحب‌نظران را جلب کرده است. همچنین کتاب‌هایی چون ایران بین دو کودتا و گفتارهایی در باب تاریخ‌نگاری و روش‌شناسی تاریخی از دیگر آثار شاخص اوست که به بررسی تحولات سیاسی و روش‌شناسی در تاریخ‌نگاری می‌پردازند.

#عباس_امانت #داریوش_رحمانیان #پهلوی #مدرنیته #مدرنیزاسیون #تجددگرایی #سکولاریسم #تجدد #قاجار #مشروطه #امیرکبیر #رضاشاه #امانت #رحمانیان #تاریخ #تاریخ_پهلوی #تاریخ_قاجار #تاریخ_مشروطه #جمهوری_اسلامی #سیاست #دموکراسی #رفراندوم #انقلاب #اصلاحات #حکومت_دینی #ایران #خمینی #شاه #روحانیت #حکومت_اسلامی #debate

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

علم صالح: قدرت هسته‌ای تنها ابزار چانه‌زنی ایران است. در نظام بین‌الملل که وضعیتی آنارشیک [بی‌قانونی] حاکم است، کشورها برای اینکه به توسعه برسند، نیازمند قدرت پایدار و درون‌زا هستند. ما از بیست سال قبل از انقلاب ۵۷ هم کشوری هسته‌ای بودیم، اما اجازه غنی‌سازی داخل کشور را نداشتیم. ایران نمی‌تواند سر مسئله امکان غنی‌سازی مذاکره کند، تنها در یک صورت می‌توان بر سر آن مذاکره کرد که در صورت بدعهدی طرف مقابل، امکان بازگشت ما به همین نقطه وجود داشته باشد.

کوروش احمدی: ظرفیت غنی‌سازی ما اهرمی نیست که مانع از حمله به کشور بشود، زیرا داشتن یا در آستانه ساخت چند بمب هسته‌ای بودن برای بازدارندگی کافی نیست. با این رویکرد، وقتی ابزارهای جانبی لازم را نداشته باشیم، تاسیسات هسته‌ای بیش از آنکه باعث بازدارندگی بشود، می‌تواند خودش مورد هدف قرار بگیرد. حتی اگر احتمال حمله به کشور را صفر درنظر بگیریم، شرایط تحریمی که در آن قرار داریم، امکان رشد را از کشور گرفته است و باید از این ظرفیت مذاکره که به‌وجود آمده استفاده کنیم.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طرق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

کوروش احمدی، دیپلمات سابق ایران در سازمان ملل، از چهره‌های شناخته‌شده در حوزه روابط بین‌الملل و سیاست است. وی دارای مدرک کارشناسی ارشد در رشته سیستم‌ها و ساخت‌های سیاسی از دانشگاه پاریس است.

علم صالح (متولد ۱۹۷۵) پژوهشگر ایرانی-بریتانیایی و دانشیار دانشگاه ملی استرالیا است. او پیش‌تر به‌عنوان استادیار مطالعات خاورمیانه در دانشگاه لنکستر فعالیت می‌کرد.

صالح عضو آکادمی آموزش عالی بریتانیا (HEA Fellow) است و عمدتاً به‌دلیل پژوهش‌هایش در حوزهٔ هویت قومی در ایران شناخته می‌شود. از جمله آثار مهم او می‌توان به کتاب «هویت قومی و دولت در ایران» (۲۰۱۳) منتشرشده توسط انتشارات پالگریو مک‌میلان اشاره کرد. اثر تازهٔ او با عنوان «نقاشی ژنرال: قاسم سلیمانی، پروپاگاندای ایران و سیاست‌های شبه‌نظامیان شیعه» نیز در دست چاپ توسط انتشارات دانشگاه منچستر است.

#ترامپ #علم_صالح #کوروش_احمدی #عمان #اسرائیل #ایران #ویتکاف #عراقچی#مذاکره #ژئوپلیتیک #ژئوپلتیک #بین‌الملل #جمهوری_اسلامی #سیاست #غزه #آمریکا #مذاکره_غیرمستقیم #ایران #عربستان #امارات #قطر #ترکیه #مصر #لبنان #جنگ #سیاست_خارجی #روابط_بین_الملل #روابط_بین‌الملل #نتانیاهو #حماس #حزب_الله #بن_سلمان #اردن #روسیه #هسته_ای #هسته‌ای #انرژی_هسته‌ای #انرژی_هسته_ای #فلسطین #برجام #اروپا #صلح #مصالحه #هسته‌ای #debate

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

علم صالح: قدرت هسته‌ای تنها ابزار چانه‌زنی ایران است. در نظام بین‌الملل که وضعیتی آنارشیک [بی‌قانونی] حاکم است، کشورها برای اینکه به توسعه برسند، نیازمند قدرت پایدار و درون‌زا هستند. ما از بیست سال قبل از انقلاب ۵۷ هم کشوری هسته‌ای بودیم، اما اجازه غنی‌سازی داخل کشور را نداشتیم. ایران نمی‌تواند سر مسئله امکان غنی‌سازی مذاکره کند، تنها در یک صورت می‌توان بر سر آن مذاکره کرد که در صورت بدعهدی طرف مقابل، امکان بازگشت ما به همین نقطه وجود داشته باشد.

کوروش احمدی: ظرفیت غنی‌سازی ما اهرمی نیست که مانع از حمله به کشور بشود، زیرا داشتن یا در آستانه ساخت چند بمب هسته‌ای بودن برای بازدارندگی کافی نیست. با این رویکرد، وقتی ابزارهای جانبی لازم را نداشته باشیم، تاسیسات هسته‌ای بیش از آنکه باعث بازدارندگی بشود، می‌تواند خودش مورد هدف قرار بگیرد. حتی اگر احتمال حمله به کشور را صفر درنظر بگیریم، شرایط تحریمی که در آن قرار داریم، امکان رشد را از کشور گرفته است و باید از این ظرفیت مذاکره که به‌وجود آمده استفاده کنیم.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طرق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

کوروش احمدی، دیپلمات سابق ایران در سازمان ملل، از چهره‌های شناخته‌شده در حوزه روابط بین‌الملل و سیاست است. وی دارای مدرک کارشناسی ارشد در رشته سیستم‌ها و ساخت‌های سیاسی از دانشگاه پاریس است.

علم صالح (متولد ۱۹۷۵) پژوهشگر ایرانی-بریتانیایی و دانشیار دانشگاه ملی استرالیا است. او پیش‌تر به‌عنوان استادیار مطالعات خاورمیانه در دانشگاه لنکستر فعالیت می‌کرد.

صالح عضو آکادمی آموزش عالی بریتانیا (HEA Fellow) است و عمدتاً به‌دلیل پژوهش‌هایش در حوزهٔ هویت قومی در ایران شناخته می‌شود. از جمله آثار مهم او می‌توان به کتاب «هویت قومی و دولت در ایران» (۲۰۱۳) منتشرشده توسط انتشارات پالگریو مک‌میلان اشاره کرد. اثر تازهٔ او با عنوان «نقاشی ژنرال: قاسم سلیمانی، پروپاگاندای ایران و سیاست‌های شبه‌نظامیان شیعه» نیز در دست چاپ توسط انتشارات دانشگاه منچستر است.

#ترامپ #علم_صالح #کوروش_احمدی #عمان #اسرائیل #ایران #ویتکاف #عراقچی#مذاکره #ژئوپلیتیک #ژئوپلتیک #بین‌الملل #جمهوری_اسلامی #سیاست #غزه #آمریکا #مذاکره_غیرمستقیم #ایران #عربستان #امارات #قطر #ترکیه #مصر #لبنان #جنگ #سیاست_خارجی #روابط_بین_الملل #روابط_بین‌الملل #نتانیاهو #حماس #حزب_الله #بن_سلمان #اردن #روسیه #هسته_ای #هسته‌ای #انرژی_هسته‌ای #انرژی_هسته_ای #فلسطین #برجام #اروپا #صلح #مصالحه #هسته‌ای #debate

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

حسام سلامت: ما هنوز گرفتار ایده پادشاهی هستیم که بعد از ۵۷ هم ادامه پیدا کرد. در ایده ایرانشهری، برابری دیده نمی‌شود. سنت جمهوری‌خواهی در مشروطه برای حق شهروندی بود و بر اساس نفی سلطه و مهار قدرت شاه شکل گرفت، ولی نظریه ایرانشهری اساسا تلاش می‌کند تا از آن، مسئله‌زدایی کند و مثلا بگوید در ایران قدیم نیز مردم حق تعیین سرنوشت داشتند و رعیت نبودند. در حالی که «فره ایزدی» به این معنا بوده که شاه قدرت مطلقش را از خدا گرفته، نه از مردم و یکی از نقاط اصلی نزاع مشروطه‌خواهان با پادشاهی، همین امر بوده است.

شروین وکیلی: پادشاهی در ایران با دیگر کشورها متفاوت بوده است. این تصور که ایران یک خودکامگی و پدرسالاری شرقی دارد، یک ایده شرق‌شناسانه است. ایران خودکامگی را برنمی‌تابد. به همین دلیل است که ناصرالدین‌شاه با ملکه الیزابت یا رضاشاه با هم‌عصرانش مثل موسولینی و هیتلر متفاوت بوده‌اند. ایران تنها کشوری است که در آن، پادشاهان مقتدری مثل خسرو پرویز یا قباد از سلطنت خلع شده‌اند. ایده حق الهی سلطنت، برای مصر بوده که در اروپا رواج پیدا می‌کند، در ایران چنین چیزی نداشتیم. یک سنت پیچیده، مدون و قابل دفاع داریم که باید آن را روزآمد و بازسازی کرد.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طرق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

شروین وکیلی (زادهٔ ۸ شهریور ۱۳۵۳) نویسنده، پژوهشگر، نظریه‌پرداز، جامعه‌شناس، تاریخ‌نگار و اسطوره‌پژوه ایرانی است. او مدیر گروه جامعه‌شناسی تاریخی انجمن جامعه‌شناسی ایران بوده و در حوزه زیست‌شناسی نیز تحصیل و تدریس کرده است. از پشتیبانان آموزش نظریهٔ فرگشت در مدارس و دانشگاه‌هاست و در تأسیس و مدیریت چندین سازمان مردم‌نهاد نقش داشته است.

وکیلی در تهران متولد شد و دارای دو کارشناسی ارشد در جانورشناسی (گرایش فیزیولوژی اعصاب) و جامعه‌شناسی (گرایش فرهنگ) از دانشگاه تهران و دکترای جامعه‌شناسی سیاسی از دانشگاه علامه طباطبایی است. او از سال ۱۳۷۲ در دبیرستان‌ها و از ۱۳۷۵ در دانشگاه‌های تهران تدریس کرده و بیشتر در حوزه‌های هویت ایرانی، تاریخ و تمدن ایران‌زمین فعالیت داشته است.

او بیش از ۸۰ کتاب و ۲۰۰ مقاله منتشر کرده که برخی به‌عنوان پژوهش برتر شناخته شده‌اند. وکیلی همچنین در زمینه رمان‌نویسی فعالیت دارد و بر اساس آثارش سریال تلویزیونی نردبام آسمان و بازی رایانه‌ای گرشاسپ تولید شده است. پژوهش‌های او بر نظریه پیچیدگی، عصب‌شناسی، تکامل زیستی، اسطوره‌شناسی و جامعه‌شناسی تاریخی تمرکز دارد.

حسام سلامت (متولد ۱۳۶۱) جامعه‌شناس، پژوهشگر و دارایِ دکترای جامعه‌شناسی اقتصادی از دانشگاه تهران است. اکثر فعالیت‌های کاری و نظری او به همگانی‌کردن و عمومی‌ساختن دانش انسانی معطوف است و درس‌گفتارهای متعددی در زمینه‌هایِ فلسفی، جامعه‌شناختی و اندیشه‌ی انتقادی و سیاسی برگزار کرده‌است. هم‌چنین از او مقالاتِ گوناگونی در حوزه‌های موضوعی مختلف منتشر شده‌است.

#حسام_سلامت #شروین_وکیلی #ایرانشهر #جامعه_شناسی #ایرانشهری #ایران #پزشکیان #سیاست‌گذاری #زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی #جمهوری_اسلامی #سیاست #دموکراسی #رفراندوم #انقلاب #اصلاحات #راست_افراطی #حکومت_دینی #سلطنت_طلبی #پهلوی #پادشاهی #ایران #شریعتی #بازرگان #خامنه_ای #خمینی #شاه #اعتراض #روحانیت #حکومت_اسلامی #جنبش_مهسا #آبان_۹۸ #اصلاح #انقلاب #جمهوری_اسلامی #حکومت_دینی #debate

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.