Azad | آزاد

آیا حمله اسراییل به خاک ایران قابل‌‌پیش‌بینی بود؟ چه آسیب‌شناسی‌ای از عملکرد خود در این جنگ می‌توانیم داشته باشیم؟ چه تحلیل‌هایی از آتش‌بس می‌توان داد؟

رحمان قهرمان‌پور: حمله اسراییل به ما یک شگفتی بود؛ شگفتی یعنی ریسک اتفاق افتادن آن بسیار زیاد است و با رویکرد تحلیل علمی، اساسا قابل‌پیش‌بینی نیست. آمریکا با افزایش بی‌رویه بی‌ثباتی در خاورمیانه مخالف است، اما اگر اسراییل طرحی ارائه بدهد که هزینه تغییر نظام سیاسی ایران کاهش یابد، با آن موافقت خواهد کرد. اساسا ترامپ به‌دنبال رفع تهدید بلندمدت ایران از طریق دیپلماسی اجبار است، و برای پیگیری این هدف از دو بازوی جنگ از طرف اسراییل و فعال کردن مکانیسم ماشه از طرف اروپا کمک می‌گیرد. با توجه به تضعیف روسیه در جنگ با اوکراین، انتظار عدم همراهی آن می‌رفت، اما چین کمتر از سطح انتظار ظاهر شد و اعتبارش دراین جنگ به‌عنوان یک قدرت در حال ظهور آسیب دید.

مهدی خراتیان: با پیگیری روند ترور سران حماس و حزب‌الله، حمله به فرماندهان و سران نظامی ما نیز غیرقابل‌پیش‌بینی نبود و اساسا با تجربه لبنان و سوریه حق غافلگیر شدن نداشتیم. حال اگر امروز هم سوءمحاسبه‌ها و اشتباهات خود را دقیق آسیب‌شناسی نکنیم، ممکن است با آسیب‌های بیشتری روبه‌رو شویم. ما در این جنگ نه فقط با اسراییل، بلکه با قدرت ناتو طرف بودیم و نباید ارزش کار آفندی و موشکی و ظرفیت نیروهای خود را نادیده بگیریم. هدف اصلی اسراییل تعلیق هسته‌ای ایران نبود، بلکه به‌دنبال تغییر نظام سیاسی بود. از آنجا که تا امروز در جنگ بین قدرت‌ها درست بازی نکردیم، انتظار همکاری بیشتری از چین و روسیه نمی‌رفت. پارامتر نفت همچنان تعیین‌کننده است و نباید از آن غافل بود.

تاریخ ضبط گفتگو: ۲۳ تیر ۱۴۰۴

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طرق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

مهدی خراتیان، پژوهشگر و تحلیل‌گر مسائل سیاست خارجی و روابط بین الملل است. وی مدیر اندیشکده احیای سیاست است.

رحمان قهرمان پور، که در سال 1354 متولد شد، یک نویسنده و پژوهشگر در زمینه روابط بین‌الملل است. او تاکنون کتب و مقالات متعددی در ارتباط با موضوعات مختلف در حوزه روابط بین‌المللی منتشر کرده‌است. ایشان فارغ‌التحصیل دکترای علوم سیاسی هستند. وی پژوهشگر سابق مرکز پژوهش‌های علمی و مطالعات استراتژیک خاورمیانه است.

در سال 1383، رحمان قهرمان پور موفق به کسب عنوان جوان‌ترین پژوهشگر نمونه سال شد. او نویسنده کتب معتبری نیز است که به موضوعاتی از قبیل سیاست خارجی و دیپلماسی هسته‌ای ایران، هویت و سیاست خارجی ایران در خاورمیانه و بازی انتخابات ریاست‌جمهوری پرداخته‌است. همچنین، او مقالات و مصاحبه‌های بسیاری با رسانه‌ها داشته و در این زمینه‌ها فعالیت‌های بسیاری داشته‌است.

#ترامپ #رحمان_قهرمانپور #مهدی_خراتیان #اسرائیل #ایران #عمان #ویتکاف #عراقچی #ژئوپلتیک #بین‌الملل #جمهوری_اسلامی #غزه #جنگ #آمریکا #عربستان #امارات #قطر #ترکیه #مصر #لبنان #جنگ_ایران_و_اسرائیل #حمله_اسرائیل ## #سیاست_خارجی #روابط_بین_الملل #نتانیاهو #حماس #اسماعیل_هنیه #حزب_الله #اردن #روسیه #سپاه #هسته_ای #هسته‌ای #انرژی_هسته‌ای #انرژی_هسته_ای #فلسطین #برجام #اروپا #صلح #مصالحه #هسته‌ای #debate

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

گفتگو بین آقایان عباس آخوندی و ابراهیم متقی درباره حمله اخیر اسرائیل به خاک ایران و پیامدهای آن برای کشور

تاریخ گفتگو: چهارشنبه ۲۸ خرداد ساعت ۱۵

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

دیدگاه آقای متقی: آقای متقی معتقدند که ایران در وضعیت «غافلگیری تاکتیکی» قرار گرفته است، چرا که درک دقیقی از معادله قدرت و تهدید نداشته‌ایم. ایشان شاخص‌های قدرت را شامل تکنولوژی، اطلاعات و ضد اطلاعات، و مسائل هویتی و قومی می‌دانند و تأکید می‌کنند که «هیچ تحلیلی از فضای رفتاری آمریکا و اسرائیل» وجود نداشت. به باور ایشان، اسرائیل همواره از تاکتیک غافلگیری بهره برده و «بازیگر نیابتی آمریکا در محیط منطقه‌ای» است. مذاکرات دو ماهه اخیر، پوششی برای ابهام و غافلگیری ایران بوده و «دیپلماسی برای دیپلماسی به هیچ وجه نبودش». ایران «درک دقیقی از راهبرد اسرائیل» و «جنگ ترکیبی» نداشت و «بخشی از قابلیت‌های پدافندی ما هم دچار تخریب شده بود». او بر لزوم پیوند دادن این مسائل با «نبرد نسل چهارم انقلاب تکنولوژیک که مبتنی بر هوش مصنوعی هستش» تأکید می‌کند.

ایشان به انفجار سه کانتینر ایران در بندر شهید رجایی توسط اسرائیلی‌ها اشاره می‌کند که نشان می‌دهد دیپلماسی آنها «به موازات کنش امنیتی و عملیاتی» انجام می‌شود و «بازی پوششی» بوده است. آقای متقی معتقد است «آمریکایی‌ها ضرورتی بر دیپلماسی نمی‌بینند»، زیرا اسرائیل به اهداف تاکتیکی خود، از جمله شهادت فرماندهان و دانشمندان ایرانی، دست یافته است. او تأکید می‌کند که «عملیات اسرائیل کاملاً هماهنگ شده با سیاست‌های آمریکاست» و «اسرائیل بدون آمریکا کوچکترین تصمیمی نمی‌تواند داشته باشد». برای ایران، «سازش» راه حل نیست؛ بلکه «قدرت و مقاومت» برای مصالحه متوازن لازم است. او دو راه پیش روی ایران می‌بیند: «کنش عملیاتی متقابل» و پیگیری «بحث‌های دیپلماتیک» توسط وزارت خارجه.

دیدگاه آقای آخوندی: آقای آخوندی با تحلیل آقای متقی مخالف است و معتقد است ایران غافلگیر نشده و اسرائیل نیز موفق نبوده است. به نظر وی، هدف اصلی اسرائیل تجزیه ایران است و بحث هسته‌ای از ابتدا دروغی برای تحریک افکار عمومی بوده است. او می‌گوید اسرائیل ایران را به‌عنوان یک رقیب منطقه‌ای تهدید می‌بیند، فارغ از اینکه چه حکومتی در ایران باشد.

آخوندی تأکید دارد که ایران باید بر «یکپارچگی ملی» تمرکز کند و تسلیم اقدامات اسرائیل نشود. او معتقد است مذاکرات ایران و آمریکا واقعی بود و هر دو طرف به دنبال نتیجه بودند، اما اسرائیل مانع شد. به باور وی، ترامپ در تعارض بین جریان «آمریکا اول» و «اسرائیل اول» قرار داشت و اسرائیل با عملیات خود به ترامپ ضربه زد و او را بی‌اعتبار کرد.

ایشان موفقیت اسرائیل را محدود به ترور برخی فرماندهان می‌داند و می‌گوید ایران با پاسخ سریع و حمله به مناطقی چون حیفا، مانع از ایجاد اختلاف داخلی شد. او بر حفظ قدرت عملیاتی ایران تأکید می‌کند و معتقد است همین قدرت می‌تواند آمریکا را به مصالحه وادار کند. آخوندی مخالف تنش‌زایی است و توصیه می‌کند ایران از فرصت دیپلماسی با کشورهایی چون چین، روسیه، برخی کشورهای اروپایی و کشورهای منطقه بهره بگیرد. همچنین تأکید دارد که نباید اسرائیل را معادل کل غرب و آمریکا دانست و باید صداهای ملی متنوع را در رسانه‌ها برجسته کرد تا جبهه‌ای منسجم در برابر تهدیدات شکل گیرد.

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طرق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

#ترامپ #عباس_آخوندی #ابراهیم_متقی #اسرائیل #ایران #ویتکاف #عراقچی #مذاکره #عمان #جنگ_ایران_اسرائیل #جنگ #ژئوپلیتیک #ژئوپلتیک #بین‌الملل #جمهوری_اسلامی #سیاست #غزه #آمریکا #مذاکره_غیرمستقیم #عربستان #امارات #قطر #ترکیه #لبنان #سیاست_خارجی #روابط_بین_الملل #روابط_بین‌الملل #نتانیاهو #هسته_ای #هسته‌ای #انرژی_هسته‌ای #انرژی_هسته_ای #فلسطین #برجام #اروپا #صلح #مصالحه #هسته‌ای #debate

#israeliranconflict #MiddleEastTensions #IsraeliranWar #HumanRightsViolations

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

گفتگو بین آقایان علم صالح و کوروش احمدی درباره حمله اخیر اسرائیل به خاک ایران و پیامدهای آن برای کشور

تاریخ گفتگو: چهارشنبه ۲۸ خرداد ساعت ۱۱

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

گزارش برنامه توسط هوش مصنوعی تهیه شده است:

دیدگاه علم صالح: آقای صالح حمله اسرائیل به ایران را از منظر حقوقی یک «تجاوز غیرقانونی» و «بی‌سبب و بی‌دلیل» دانست. او تأکید کرد که اسرائیل خود کشوری است که «ناقض حقوق بین‌الملل» بوده، «اشغالگر سه کشور همسایه»، «متهم به جنایت‌های جنگی» و «نسل‌کشی» است و سه سازمان معتبر حقوقی آن را «آپارتاید» نامیده‌اند. آقای صالح معتقد است که در دنیای آنارشیک کنونی، قدرت تنها چیزی است که تعیین‌کننده حق و حقوق است و قدرت نظامی تنها عامل بازدارندگی حمله خارجی است. او گفت که حتی اگر آمریکا وارد جنگ شود و تأسیسات هسته‌ای ایران را محو کند، ایران همچنان امکان اتمی شدن خودش را دارد، زیرا ممکن است سایت‌های پنهان و مواد هسته‌ای خارج از نظارت آژانس داشته باشد. او به اظهارات مقامات ایران مبنی بر توانایی اتمی شدن در صورت تمایل اشاره کرد. از نظر او، سوق دادن ایران به این مسیر (اتمی شدن) امریست کاملاً از سوی طرف مقابل. او معتقد است که ورود به جنگ برای قدرت‌های بزرگ آسان است، اما رسیدن به اهدافی مانند تغییر رژیم دشوار است و به نمونه‌های شکست‌آمیز آمریکا در ویتنام، افغانستان، عراق، سوریه و لیبی اشاره کرد. هدف نهایی حملات را «لیبیایی کردن»، «عراقی کردن»، و سپس «سوریه‌ای کردن» و «افغانستانی کردن» ایران دانست. در مواجهه با این شرایط، ایران دو راه دارد: «تسلیم شدن» و پذیرش دیکته‌های غرب (مانند دوران قاجار) یا «مقاومت». او مقاومت را تنها راه برای حفظ استقلال ایران دانست، حتی اگر خطر سوریه‌ای شدن را در پی داشته باشد.

دیدگاه کوروش احمدی: آقای احمدی نیز از منظر حقوقی، ادعای اسرائیل مبنی بر «دفاع پیشدستانه» را مردود و محکوم دانست، زیرا طبق ماده ۵۱ منشور ملل متحد، دفاع از خود تنها پس از آغاز تجاوز علیه یک کشور معتبر است. او تأکید کرد که هیچ شواهد و قرینه‌ای مبنی بر آمادگی ایران برای حمله به اسرائیل وجود نداشته است؛ بنابراین، اقدام اسرائیل یک «تجاوز کامل» است. آقای احمدی با آقای صالح در این دیدگاه که قدرت در شرایط فعلی عامل تعیین‌کننده است، موافق است، اما او بر ضرورت ارزیابی «توازن آتش» تأکید کرد و در مورد میزان موفقیت حملات موشکی ایران ابراز بی‌اطلاعی کرد. او معتقد است که توان عملیاتی موشکی ایران خیلی بالاست، اما ایران از نظر نظامی تک ابزاری است و فقط موشک دارد که این یک مشکل است و در جنگی «هواپایه» و متکی به تکنولوژی‌های پیشرفته بین دو کشور غیرهمسایه، این نقطه ضعف مهمی است. وی معتقد است که اوجب واجبات برای ایران حفظ کشور و حفظ نظام است، نه غنی‌سازی هسته‌ای. آقای احمدی در مورد توانایی ایران برای ساخت بمب اتمی در سایت‌های پنهان، تردید داشت. او ساخت بمب اتمی را «شوخی نیست» توصیف کرد و گفت که برای بازدارندگی به «ابزار دلیوری» (پرتاب) و «توانایی ضربه دوم» (پاسخ پس از حمله اول) نیاز دارد که ایران فاقد آن است. وی تأکید کرد که باید واقع‌بینانه فکر کرد و از شعارزدگی اجتناب کرد، و پذیرش یک دوره انتقالی برای غنی‌سازی را «تسلیم» قلمداد نمی‌کند، بلکه راهی برای جلوگیری از «نابودی کشور» می‌داند.

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طرق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

#ترامپ #علم_صالح #کوروش_احمدی #عمان #اسرائیل #ایران #ویتکاف #عراقچی #مذاکره #ژئوپلیتیک #ژئوپلتیک #بین‌الملل #جمهوری_اسلامی #سیاست #غزه #آمریکا #مذاکره_غیرمستقیم #ایران #عربستان #امارات #قطر #ترکیه #مصر #لبنان #جنگ #سیاست_خارجی #روابط_بین_الملل #روابط_بین‌الملل #نتانیاهو #هسته_ای #هسته‌ای #انرژی_هسته‌ای #انرژی_هسته_ای #فلسطین #برجام #اروپا #صلح #مصالحه #هسته‌ای #debate

#israeliranconflict #MiddleEastTensions #IsraeliranWar #HumanRightsViolations

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

آیا سید جواد طباطبایی نظریه‌پرداز اندیشه ایرانشهری است؟ چه نقدهایی به نظام اندیشه‌ای او وارد است؟ آیا او نگاه گذشته‌گرا دارد یا به دنبال اندیشیدن درباره آینده ایران است؟

حسن محدثی: طباطبایی را یک ایدئولوژی‌ساز می‌دانم. او علی‌‌رغم اینکه ایدئولوگ‌هایی نظیر شریعتی را نقد می‌کند، اما با ایدئولوژی دیگری یعنی ایرانشهری، پا جای آنها می‌گذارد. در این نگاه، ایران یک استثنا در کل جهان است. شاهنامه برایشان کتاب مقدس است و با استناد به آن از هویت ایرانی می‌گویند. در حالی که خود شاهنامه‌پژوهان ملی‌گرا می‌گویند حداقل شش هزار بیت به شاهنامه اضافه شده است. این چه هویت تاریخی‌ای است که حتی نتوانسته کتاب مقدسش را حفظ کند؟ حتی حافظ در این نظریه، شاعر ایرانشهری است. مواجهه با هر متنی باید روشمند و براساس شواهد باشد. آگاهی ملی را باید در میان مردم نشان دهیم. در حال حاضر، ما خودمان را ایرانی می‌دانیم، اما در قرون گذشته چنین چیزی نبوده است. مردم رعیت بودند. از زمان مشروطه، «دولت-ملت» مطرح شد.

ابراهیم صحافی: اندیشه ایرانشهری بحث کانونی نظریه طباطبایی نیست. مخالفانش این ادعا را درباره او مطرح می‌کنند تا هدف او را بازگشت به گذشته پیش از اسلام معرفی کنند. دغدغه طباطبایی ایران بود و می‌خواست به تجدد برسیم، اما اعتقاد داشت که نمی‌توان بدون شناخت سنت‌های خودمان، به تجدد برسیم. او باور داشت که آثاری مانند شاهنامه و دیوان حافظ را نباید صرفا نوعی داستان‌سرایی و غزل‌سرایی ببینیم. این‌ها در واقع بخشی از خاطره جمعی و هویت ایرانیان است. ملت در ایران همواره وجود داشته، اما گاهی دولت خودش را به‌دلیل تسلط بیگانگان از دست داده است. همواره اقوام، ادیان و زبان‌های مختلف در ایران نوعی مناسبات با یکدیگر داشتند و زبان فارسی از گذشته تا امروز یک زبان ملی است. از آن مناسبات تعبیر به هویت ایرانی می‌کنیم.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طرق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

حسن محدثی گیلوایی (متولد ۱۳۴۵ در رشت)، جامعه‌شناس ایرانی و استادیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی است. او به‌مدت دو سال مدیریت گروه جامعه‌شناسی دین در انجمن جامعه‌شناسی ایران را بر عهده داشته و پژوهش‌هایش عمدتاً در حوزه‌های جامعه‌شناسی دین و جامعه‌شناسی معرفت متمرکز است. محدثی بخشی از فعالیت‌های علمی خود را نیز به بازنگری و تحلیل اندیشه‌های علی شریعتی اختصاص داده و معتقد است شریعتی یک نظریه‌پرداز اجتماعی برجسته است که اندیشه‌هایش می‌تواند راه‌گشای جامعه باشد.

ابراهیم صحافی پژوهشگر و استاد دانشگاه در حوزه اندیشه سیاسی و تاریخ اندیشه در ایران است. او به‌ویژه به تحلیل و تبیین نظریات دکتر جواد طباطبایی پرداخته و آثار متعددی در این زمینه منتشر کرده است. صحافی در گفت‌وگوها و نوشته‌های خود، به بررسی مفاهیمی چون «منافع ملی»، «ایرانشهر» و «گذار از سنت به مدرنیته» می‌پردازد. او معتقد است که برای حل مسائل ایران، باید به نظریه‌پردازی فلسفی و بازخوانی تاریخ اندیشه سیاسی پرداخت. صحافی همچنین در نشست‌ها و میزگردهای مختلفی درباره فلسفه اقتصاد و اندیشه سیاسی مشارکت داشته است.

#جوادطباطبایی #سیدجوادطباطبایی #ایرانشهر #جامعه_شناسی #حسن_محدثی #ابراهیم_صحافی #ایرانشهری #ایران #پزشکیان #سیاست‌گذاری #فردوسی #شاهنامه #قومیت ## #جمهوری_اسلامی #سیاست #دموکراسی #رفراندوم #انقلاب #اصلاحات #راست_افراطی #حکومت_دینی #سلطنت_طلبی #پهلوی #پادشاهی #ایران #شریعتی #بازرگان #خامنه_ای #اعتراض #روحانیت #حکومت_اسلامی #جمهوری_اسلامی #حکومت_دینی #debate

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

آیا سید جواد طباطبایی نظریه‌پرداز اندیشه ایرانشهری است؟ چه نقدهایی به نظام اندیشه‌ای او وارد است؟ آیا او نگاه گذشته‌گرا دارد یا به دنبال اندیشیدن درباره آینده ایران است؟

حسن محدثی: طباطبایی را یک ایدئولوژی‌ساز می‌دانم. او علی‌‌رغم اینکه ایدئولوگ‌هایی نظیر شریعتی را نقد می‌کند، اما با ایدئولوژی دیگری یعنی ایرانشهری، پا جای آنها می‌گذارد. در این نگاه، ایران یک استثنا در کل جهان است. شاهنامه برایشان کتاب مقدس است و با استناد به آن از هویت ایرانی می‌گویند. در حالی که خود شاهنامه‌پژوهان ملی‌گرا می‌گویند حداقل شش هزار بیت به شاهنامه اضافه شده است. این چه هویت تاریخی‌ای است که حتی نتوانسته کتاب مقدسش را حفظ کند؟ حتی حافظ در این نظریه، شاعر ایرانشهری است. مواجهه با هر متنی باید روشمند و براساس شواهد باشد. آگاهی ملی را باید در میان مردم نشان دهیم. در حال حاضر، ما خودمان را ایرانی می‌دانیم، اما در قرون گذشته چنین چیزی نبوده است. مردم رعیت بودند. از زمان مشروطه، «دولت-ملت» مطرح شد.

ابراهیم صحافی: اندیشه ایرانشهری بحث کانونی نظریه طباطبایی نیست. مخالفانش این ادعا را درباره او مطرح می‌کنند تا هدف او را بازگشت به گذشته پیش از اسلام معرفی کنند. دغدغه طباطبایی ایران بود و می‌خواست به تجدد برسیم، اما اعتقاد داشت که نمی‌توان بدون شناخت سنت‌های خودمان، به تجدد برسیم. او باور داشت که آثاری مانند شاهنامه و دیوان حافظ را نباید صرفا نوعی داستان‌سرایی و غزل‌سرایی ببینیم. این‌ها در واقع بخشی از خاطره جمعی و هویت ایرانیان است. ملت در ایران همواره وجود داشته، اما گاهی دولت خودش را به‌دلیل تسلط بیگانگان از دست داده است. همواره اقوام، ادیان و زبان‌های مختلف در ایران نوعی مناسبات با یکدیگر داشتند و زبان فارسی از گذشته تا امروز یک زبان ملی است. از آن مناسبات تعبیر به هویت ایرانی می‌کنیم.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طرق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

حسن محدثی گیلوایی (متولد ۱۳۴۵ در رشت)، جامعه‌شناس ایرانی و استادیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی است. او به‌مدت دو سال مدیریت گروه جامعه‌شناسی دین در انجمن جامعه‌شناسی ایران را بر عهده داشته و پژوهش‌هایش عمدتاً در حوزه‌های جامعه‌شناسی دین و جامعه‌شناسی معرفت متمرکز است. محدثی بخشی از فعالیت‌های علمی خود را نیز به بازنگری و تحلیل اندیشه‌های علی شریعتی اختصاص داده و معتقد است شریعتی یک نظریه‌پرداز اجتماعی برجسته است که اندیشه‌هایش می‌تواند راه‌گشای جامعه باشد.

ابراهیم صحافی پژوهشگر و استاد دانشگاه در حوزه اندیشه سیاسی و تاریخ اندیشه در ایران است. او به‌ویژه به تحلیل و تبیین نظریات دکتر جواد طباطبایی پرداخته و آثار متعددی در این زمینه منتشر کرده است. صحافی در گفت‌وگوها و نوشته‌های خود، به بررسی مفاهیمی چون «منافع ملی»، «ایرانشهر» و «گذار از سنت به مدرنیته» می‌پردازد. او معتقد است که برای حل مسائل ایران، باید به نظریه‌پردازی فلسفی و بازخوانی تاریخ اندیشه سیاسی پرداخت. صحافی همچنین در نشست‌ها و میزگردهای مختلفی درباره فلسفه اقتصاد و اندیشه سیاسی مشارکت داشته است.

#جوادطباطبایی #سیدجوادطباطبایی #ایرانشهر #جامعه_شناسی #حسن_محدثی #ابراهیم_صحافی #ایرانشهری #ایران #پزشکیان #سیاست‌گذاری #فردوسی #شاهنامه #قومیت ## #جمهوری_اسلامی #سیاست #دموکراسی #رفراندوم #انقلاب #اصلاحات #راست_افراطی #حکومت_دینی #سلطنت_طلبی #پهلوی #پادشاهی #ایران #شریعتی #بازرگان #خامنه_ای #اعتراض #روحانیت #حکومت_اسلامی #جمهوری_اسلامی #حکومت_دینی #debate

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

آیا با حرکت جامعه به سمت مدرن شدن، شاهد کاهش اقبال مردم به جادو و خرافه هستیم؟ اقبال مردم ایران به این امور نسبت به سایر نقاط جهان چگونه است؟ اساسا علت توجه مردم به این حوزه چیست؟

علیرضا دوستدار: این گزاره که با گسترش مدرنیته، استفاده از جادو و شبه‌علم به‌حاشیه می‌رود امروز موردپرسش قرار گرفته است. دیگر نمی‌توان گفت در جامعه مدرن مردم به سراغ این حوزه‌ها نمی‌روند. نقدهای معرفتی به این جریان‌ها با تئوری‌های توطئه‌ای ضدعلم متفاوت است. در دوره‌هایی در غرب حتی بین نخبگان هم علاقه به این حوزه‌ها زیاد شده بود. اقبال مردم به جادو و اسطوره را نمی‌توان محدود به دوره‌های بحران بدانیم، بلکه به زندگی روزمره نیز گره خورده است. توجه به این حوزه در دوره مدرن را می‌توان به یکسری نارسایی‌ها در نهاد علم تعبیر کرد.

جبار رحمانی: مردم در زندگی خود مرز روشنی بین علم و اسطوره قائل نمی‌شوند، مثلا در زمان کرونا، هم از داروهای شیمیایی استفاده می‌کردند هم توصیه‌هایی را اجرا می‌کردند که مورد تایید پزشکی امروز نبود. انسان برای رسیدن به حال خوب نیاز به دست‌آویزهایی دارد که با وجوه هیجانی‌اش مرتبط باشد. با اینکه قدرت‌های مسلط این امور را به‌حاشیه می‌رانند، اما از زندگی مردم حذف‌ناشدنی هستند. در شرایط بحرانی، افراد حاضرند هر هزینه‌ای را که لازم باشد بدهند. در شرایط اقتصادی اجتماعی سختی که در آن قرار گرفته‌ایم نیاز افراد به تسکین‌دهنده‌ها بیشتر هم شده است.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طرق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

جبار رحمانی، انسان‌شناس ایرانی متولد ۱۳۵۹، دانشیار مردم‌شناسی در پژوهشگاه مطالعات فرهنگی و اجتماعی وزارت علوم، تحقیقات و فناوری است. او دارای دکترای انسان‌شناسی از دانشگاه تهران بوده و در حوزه‌هایی چون انسان‌شناسی دین، مناسک مذهبی، فرهنگ و اسطوره در ایران شیعی، و مردم‌نگاری آموزش فعالیت می‌کند.

از آثار برجسته او می‌توان به کتاب‌های «آیین و اسطوره در ایران شیعی»، «مطالعات جامعه‌شناختی و انسان‌شناختی مناسک عزاداری محرم»، و «مناسک و آیین‌های شیعی در هند» اشاره کرد. رحمانی همچنین در زمینه‌های انسان‌شناسی آموزش عالی و محیط‌شناسی فرهنگی پژوهش‌هایی انجام داده است.

علیرضا دوستدار، دانشیار مطالعات اسلامی و انسان‌شناسی دین در دانشگاه شیکاگو است. او دکترای انسان‌شناسی را از دانشگاه هاروارد دریافت کرده و تمرکز اصلی پژوهش‌هایش بر اسلام شیعی و تعامل آن با علم و دولت است. دوستدار با رویکردی انسان‌شناختی به بررسی مفاهیمی چون عقلانیت دینی، سحر و علوم غریبه، و الهیات سیاسی می‌پردازد.

از آثار مهم او می‌توان به کتاب «The Iranian Metaphysicals: Explorations in Science, Islam, and the Uncanny» اشاره کرد که جوایزی از جمله جایزه آلبرت هورانی را دریافت کرده است. او همچنین مقالاتی در زمینه‌های مختلف از جمله «God and Revolution in Iran» و «Sensing Jinn» منتشر کرده است.

#علیرضا_دوستدار #جبار_رحمانی #خرافه #جادو #الهیات #سیاست #طلسم #نذر #رمالی #خداباوری #خداناباوری #حکومت_دینی #ایران #جمهوری_اسلامی #سیاست #مطالعات_دین #حکومت_دینی #فلسفه_دین #فلسفه #رفراندوم #انقلاب #اصلاحات #اعتراض #روحانیت #حکومت_اسلامی #دین_شناسی #دین #دینداری #debate

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

برای اصلاح شرایط اقتصادی، راه‌حل را باید در حوزه سیاسی دید یا در اصلاح نظام اقتصادی کشور؟ آیا می‌توان برای گذار از این شرایط به مذاکرات ایران و آمریکا امیدوار بود؟ آیا برای کاهش اثر تحریم در این سال‌ها تصمیم درست گرفته‌ایم؟

حسین درودیان: اقتصاد جمهوری اسلامی با سیاست خارجی‌اش تناسب ندارد. اقتصاد ایران کاملا وابسته به خارج و آسیب‌پذیر است، ولی سیاست خارجی جمهوری اسلامی، مستقل و گاهی تهاجمی است. مقامات ایران تا پیش از شروع تحریم‌های دهه ۹۰، تصور روشنی از میزان تخریب تحریم‌ها نداشتند و اگر چنین نبود، فکر می‌کنم طور دیگری عمل می‌کردند. حتی بر اساس برخی نظرسنجی‌ها، بسیاری از مردم، مشکل اصلی را فساد می‌دانند، در حالی که بخش مهمی از فساد ایران، ناشی از تحریم است. از زمان اشغال سفارت آمریکا در سال ۱۳۵۸ (که تبدیل به نوعی گروگان‌گیری حکومتی شد) سیاست همه دولت‌های آمریکا فشار بر ایران بوده است.

مسعود براتی: مسئله تسخیر لانه جاسوسی، در اثر نگرانی از کودتای آمریکا و تکرار واقعه‌ای مشابه ۲۸ مرداد بود. اینکه غرب جمهوری اسلامی را تهدید تشخیص داده، ناشی از این است که مناسبات را تغییر داده‌ایم. اصول سیاست خارجی ما در حوزه فناوری هسته‌ای و... قابل دفاع است، اما باید ساخت اقتصادی‌مان را اصلاح کنیم. به‌عنوان نمونه، روسیه تحت تحریم‌های شدیدتری از ایران قرار گرفت، اما هزینه کمتری پرداخت کرد. راه مواجهه با تحریم را نباید مانند دولت روحانی از میز مذاکره شروع کنیم، بلکه باید رویکرد ما مانند دولت مرحوم رئیسی به‌سمت اقداماتی در خارج از میز مذاکره (مثل عضویت در بریکس و همکاری با شانگهای و...) باشد و سپس مذاکره کنیم.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طرق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

دکتر حسین درودیان، اقتصاددان و عضو هیئت علمی پژوهشکده امور اقتصادی وزارت اقتصاد است. او دکترای اقتصاد خود را از دانشگاه تهران دریافت کرده و در حوزه سیاست‌های پولی و نقش بانک‌ها در خلق پول تخصص دارد. از آثار مهم او کتاب «معماران پول» است. وی همچنین در دانشگاه تهران تدریس می‌کند و در نشست‌های تخصصی اقتصادی حضوری فعال دارد.

مسعود براتی، متولد ۱۳۶۴، نویسنده و تحلیلگر مسائل اقتصادی و بین‌الملل است. او در مقطع کارشناسی مهندسی مکانیک خوانده و سپس در دانشگاه تهران، کارشناسی ارشد روابط بین‌الملل گرفته است. براتی در دولت سیزدهم سمت‌هایی مانند معاونت سازمان سرمایه‌گذاری، مشاور وزیر اقتصاد و دبیری کارگروه طرح‌های تحریم‌ناپذیر را بر عهده داشته است. از جمله آثار او می‌توان به کتاب‌های «سلاح نامرئی»، «جنگ اقتصادی» و «چالش‌های دیپلماسی عمومی ایران» اشاره کرد. وی همچنین در نهادهایی چون شبکه ایتان، صداوسیما، مجمع تشخیص مصلحت نظام، بسیج دانشجویی و قوه قضاییه مسئولیت‌های متعددی داشته و بنیان‌گذار سایت تحلیلی عیارآنلاین است.

#حسین_درودیان #مسعود_براتی #ترامپ #ایران #آمریکا #درودیان #براتی #برجام #توافق_هسته_ای #اقتصاد #تحریم #مذاکره #مذاکره_با_آمریکا #اقتصاد #توسعه #جمهوری_اسلامی #سیاست #چین #سیاست_خارجی #روابط_بین_الملل #اقتصاد_ایران #رشد_اقتصادی #قطر #عربستان #حکمرانی #پزشکیان #عراقچی #ویتکاف #رم #عمان #رئیسی #روسیه #رییسی #خامنه_ای #نفت #ترکیه #دخالت_خارجی #دموکراسی #نتانیاهو #اسرائیل #هسته_ای #هسته‌ای #انرژی_هسته‌ای #انرژی_هسته_ای #debate #iran_deal

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

ریشه‌های درگیری‌های مسلحانه بعد از انقلاب

مجاهدین خلق خود را گروهی مسلمان معرفی می‌کردند یا مارکسیست؟ اعلام تغییر ایدئولوژیک سازمان آیا اجتناب‌ناپذیر بود؟ ماجرای اختلاف‌های درون زندان اعضای سازمان با برخی از انقلابی‌ها چه بود؟

سعید شاهسوندی: مجاهدین خلق در ابتدا یک سازمان با هویت دینی بود. سازمان با مشکلاتی که برایش ایجاد شد به سه شاخه تقسیم شد، فقط در شاخه‌ای که به رهبری تقی شهرام بود، آموزش مارکسیستی به نیروها در دستور کار قرار گرفت. تقی شهرام در سال ۱۳۵۳ علیه مذهب موضع گرفت و وقتی شریف واقفی در اردیبهشت ۱۳۵۴ می‌خواست رسما به آنها اعلام جدایی کند، کشته شد و کودتای شهرام به نتیجه رسید.

عباس سلیمی نمین: وقتی مذهبی‌ها نسبت به مجاهدین خلق مرزبندی کردند، متهم به همکاری با ساواک شدند، در حالی که این مرزبندی لازم بود تا مردم متوجه شوند سازمانی که بسیاری از افراد را به کشتن داده یا خودش آنها را از بین برده و یا باعث بازداشت آنها از سوی ساواک شده، دیگر متصدی اصلی مبارزه با شاه نیست. مجاهدین خلق از همان ابتدا گرایشات التقاطی و انحرافی داشتند.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

توضیحات جناب شاهسوندی در رابطه با موارد مطرح شده در برنامه:

روايت هاي بهمن بازرگاني در كتاب او"زمان بازيافته" نشر اختران در بازه:

١-روايت نادرست پیش نماز شدن او

۲- روایت نادرست همکاری رجوی با ساواک

۳- این نظر که اگر رضا رضایی، سعید محسن و حتی رجوی بودند سازمان این گونه مارکسیست نمیشد

۴- نظر بهمن در باره تقی شهرام

۵- نظر بهمن در باره روایت لطف الله میثمی

می‌توانید تصویر موارد بالا را از این لینک دانلود کنید:

https://drive.google.com/file/d/1-gZ7U7mArgKGJl8dP9niud3ZY2vUFgwX/view

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

سعید شاهسوندی (زاده ۱۳۲۹ در شیراز) از اعضای قدیمی سازمان مجاهدین خلق بود که در سال ۱۳۶۷ از این گروه جدا شد .شاهسوندی از سال ۱۳۴۸ به عضویت سازمان مجاهدین خلق درآمد و پس از فعالیت‌های مخفی در چند شهر، در سال ۱۳۵۴ دستگیر و ابتدا به اعدام و سپس به حبس ابد محکوم شد. او تا پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ در زندان بود. در سال ۱۳۶۴ عضو مرکزیت سازمان شد. در جریان عملیات مرصاد در سال ۱۳۶۷ به‌شدت زخمی و اسیر شد و در سال ۱۳۷۰ با عفو رهبری آزاد شد. او پس از مدتی به آلمان رفت و از منتقدان جدی رهبری مسعود رجوی و عملکرد سازمان مجاهدین خلق شد.

عباس سلیمی‌نمین، پژوهشگر تاریخ، روزنامه‌نگار و فعال سیاسی اصول‌گرا، در سال ۱۳۳۳ در سبزوار و با اصالتی اردبیلی متولد شد. وی تحصیلاتش را در رشته مهندسی کامپیوتر در انگلستان به پایان رساند و از اعضای شورای مرکزی اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان اروپا بود. پس از بازگشت به ایران، به مدت ۱۳ سال مدیرمسئول «کیهان هوایی» و سپس «تهران تایمز» بود. او مؤسس دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران است و در حوزه تاریخ معاصر ایران آثار متعددی از جمله کتاب «چالش‌های تاریخی» و ترجمه و نقد «نبرد مخفی علیه ایران» را منتشر کرده است.

#سعیدشاهسوندی #عباس_سلیمی_نمین #مجاهدین_خلق #شاهسوندی #سلیمی_نمین #مجاهدین #مسعودرجوی #مریم_رجوی #تقی_شهرام #حنیف_نژاد #بدیع_زادگان #شریف_واقفی #صدام مرصاد فروغ_جاویدان #انقلاب_۵۷ #انقلاب_اسلامی #ساواک #پهلوی #محمدرضاشاه #جمهوری_اسلامی #دموکراسی #انقلاب #اصلاحات #سیاست #آمریکا #حکومت_دینی #ایران #شریعتی #طالقانی #بازرگان #خامنه_ای #خمینی #شاه #اعتراض #روحانیت #حکومت_اسلامی #debate

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

ریشه‌های درگیری‌های مسلحانه بعد از انقلاب

مجاهدین خلق خود را گروهی مسلمان معرفی می‌کردند یا مارکسیست؟ اعلام تغییر ایدئولوژیک سازمان آیا اجتناب‌ناپذیر بود؟ ماجرای اختلاف‌های درون زندان اعضای سازمان با برخی از انقلابی‌ها چه بود؟

سعید شاهسوندی: مجاهدین خلق در ابتدا یک سازمان با هویت دینی بود. سازمان با مشکلاتی که برایش ایجاد شد به سه شاخه تقسیم شد، فقط در شاخه‌ای که به رهبری تقی شهرام بود، آموزش مارکسیستی به نیروها در دستور کار قرار گرفت. تقی شهرام در سال ۱۳۵۳ علیه مذهب موضع گرفت و وقتی شریف واقفی در اردیبهشت ۱۳۵۴ می‌خواست رسما به آنها اعلام جدایی کند، کشته شد و کودتای شهرام به نتیجه رسید.

عباس سلیمی نمین: وقتی مذهبی‌ها نسبت به مجاهدین خلق مرزبندی کردند، متهم به همکاری با ساواک شدند، در حالی که این مرزبندی لازم بود تا مردم متوجه شوند سازمانی که بسیاری از افراد را به کشتن داده یا خودش آنها را از بین برده و یا باعث بازداشت آنها از سوی ساواک شده، دیگر متصدی اصلی مبارزه با شاه نیست. مجاهدین خلق از همان ابتدا گرایشات التقاطی و انحرافی داشتند.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

توضیحات جناب شاهسوندی در رابطه با موارد مطرح شده در برنامه:

روايت هاي بهمن بازرگاني در كتاب او"زمان بازيافته" نشر اختران در بازه:

١-روايت نادرست پیش نماز شدن او

۲- روایت نادرست همکاری رجوی با ساواک

۳- این نظر که اگر رضا رضایی، سعید محسن و حتی رجوی بودند سازمان این گونه مارکسیست نمیشد

۴- نظر بهمن در باره تقی شهرام

۵- نظر بهمن در باره روایت لطف الله میثمی

می‌توانید تصویر موارد بالا را از این لینک دانلود کنید:

https://drive.google.com/file/d/1-gZ7U7mArgKGJl8dP9niud3ZY2vUFgwX/view

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

سعید شاهسوندی (زاده ۱۳۲۹ در شیراز) از اعضای قدیمی سازمان مجاهدین خلق بود که در سال ۱۳۶۷ از این گروه جدا شد .شاهسوندی از سال ۱۳۴۸ به عضویت سازمان مجاهدین خلق درآمد و پس از فعالیت‌های مخفی در چند شهر، در سال ۱۳۵۴ دستگیر و ابتدا به اعدام و سپس به حبس ابد محکوم شد. او تا پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ در زندان بود. در سال ۱۳۶۴ عضو مرکزیت سازمان شد. در جریان عملیات مرصاد در سال ۱۳۶۷ به‌شدت زخمی و اسیر شد و در سال ۱۳۷۰ با عفو رهبری آزاد شد. او پس از مدتی به آلمان رفت و از منتقدان جدی رهبری مسعود رجوی و عملکرد سازمان مجاهدین خلق شد.

عباس سلیمی‌نمین، پژوهشگر تاریخ، روزنامه‌نگار و فعال سیاسی اصول‌گرا، در سال ۱۳۳۳ در سبزوار و با اصالتی اردبیلی متولد شد. وی تحصیلاتش را در رشته مهندسی کامپیوتر در انگلستان به پایان رساند و از اعضای شورای مرکزی اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان اروپا بود. پس از بازگشت به ایران، به مدت ۱۳ سال مدیرمسئول «کیهان هوایی» و سپس «تهران تایمز» بود. او مؤسس دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران است و در حوزه تاریخ معاصر ایران آثار متعددی از جمله کتاب «چالش‌های تاریخی» و ترجمه و نقد «نبرد مخفی علیه ایران» را منتشر کرده است.

#سعیدشاهسوندی #عباس_سلیمی_نمین #مجاهدین_خلق #شاهسوندی #سلیمی_نمین #مجاهدین #مسعودرجوی #مریم_رجوی #تقی_شهرام #حنیف_نژاد #بدیع_زادگان #شریف_واقفی #صدام مرصاد فروغ_جاویدان #انقلاب_۵۷ #انقلاب_اسلامی #ساواک #پهلوی #محمدرضاشاه #جمهوری_اسلامی #دموکراسی #انقلاب #اصلاحات #سیاست #آمریکا #حکومت_دینی #ایران #شریعتی #طالقانی #بازرگان #خامنه_ای #خمینی #شاه #اعتراض #روحانیت #حکومت_اسلامی #debate

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

عباس امانت: در زمان رضاشاه هرچند مردم مورد فشار قرار می‌گرفتند، اما حداقل در طبقه متوسط شهری، وجود دولت پهلوی پذیرفته شده بود. حتی مشروطه‌خواهان بزرگی مانند حسن تقی‌زاده یا محمدعلی فروغی اعتقاد داشتند با دولت پهلوی آینده بهتری برای ایران قابل تصور است. دلیل این مطلب آن است که ایران قبل از پهلوی، پر از آشوب بود. نایب حسین کاشی، گروه اسماعیل سیمیتقو یا جریان جنگل و... را باید نوعی انفجار دید که ممکن بود منجر به تجزیه ایران شود. گاهی در نگرش برخی از متفکران فلسفه و علوم اجتماعی به تاریخ، نوعی تکبر دیده می‌شود. باید تلاش کرد تا مسئله جامعه در هر زمان را به‌طور دقیق بررسی کرد.

داریوش رحمانیان: عصر مدرن یعنی پیدایش یک مخلوق جدید که محورش مردم است، اما در ایران حتی افرادی مثل امیرکبیر هم به‌دنبال دولت مقتدر مرکزی بودند. یعنی دولت‌‌سازی بدون پرورش مردم. روزنامه‌های نزدیک به کودتای ۳ اسفند ۱۲۹۹ (که به رهبری سید ضیاء طباطبایی و رضاخان انجام شد) مبتنی بر گفتمان مشت‌آهنین بودند. در روزنامه «مرد آزاد» علی‌اکبر داور که خودش حقوقدان و تحصیل‌کرده غرب بوده، تنها صحبت از اصلاحات مادی مثل ساخت و ایجاد جاده و قطار است. چه در کنار رفتن قاجار و برآمدن پهلوی و چه در زمینه‌های انقلاب ۵۷، باید به جابه‌جایی‌ گفتمان‌ها توجه داشت.

حمایت ارزی از آزاد (patreon):

https://www.patreon.com/azad579

حمایت ریالی از آزاد (امکان حمایت ماهانه یا یکباره):

https://hamibash.com/azad

کانال یوتوب مردم‌نامه (داریوش رحمانیان):

https://www.youtube.com/@Mardomnameh

در صورت نیاز، از آدرس‌های زیر هم می‌توانید جهت حمایت از ما استفاده کنید. حتما بعد از هر نقل و انتقال از طریق ایمیل «آزاد» با ما در ارتباط باشید.

USDT (trc20):

TMJ4T1LPBQY6vF8uAXVifm5tRpJbqk7TQc

USDT (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

BTC:

bc1qngd0qxzxjnzfh5n5eav66rds5557z0wgl4g4qa

ETH (erc20):

0xc1DB525EAd3D8A00b1693AEcc7D7d59243376d0c

عباس امانت، متخصص تاریخ قاجاریه و خاورشناس، در تاریخ ۲۳ آبان ۱۳۲۶ متولد شد. او استاد تاریخ و مطالعات بین‌المللی در دانشگاه ییل بوده و کرسی ویلیام گراهام سامنر را در این دانشگاه داشته است.

او برادرانی به نام‌های حسین امانت که معمار بوده و مهرداد امانت که یک پژوهشگر است، داشته است. پدرش، موسی امانت نیز تاریخی دربارهٔ کاشان نگاشته‌است. عباس امانت در یک خانواده بهائی به دنیا آمده ولی پیوندهای مذهبی و سیاسی ویژه‌ای نداشته است. وی در سال تحصیلی ۱۳۴۵–۱۳۴۴ از دبیرستان البرز در تهران دیپلم طبیعی گرفته و سپس در سال ۱۹۷۱ مدرک کارشناسی خود را از دانشگاه تهران دریافت کرد.

عباس امانت در دهه ۱۳۴۰ شاگرد احمد فردید بوده و در کلاس‌ها و سمینارهای او حضور داشته است. وی در سال ۱۹۸۱ دکترا خود را از دانشگاه آکسفورد گرفته و پایان‌نامه‌اش در مورد ساختار جنبش بابی و بررسی جامعی از بابیه نوشته‌است. این کتاب که بر اساس پایان‌نامه او نوشته شده، به عنوان جامع‌ترین منبع موجود دربارهٔ بابیه آغازین شناخته می‌شود.

داریوش رحمانیان کوشککی (متولد ۱۳۴۴ در بروجرد)، دانشیار گروه تاریخ در دانشگاه تهران و از پژوهشگران برجسته حوزه تاریخ معاصر ایران است. او تحصیلات کارشناسی خود را در رشته تاریخ در دانشگاه تبریز (۱۳۶۸) به پایان رساند و سپس دوره کارشناسی ارشد را در دانشگاه شهید بهشتی (۱۳۷۲) و دکترای خود را مجدداً در دانشگاه تبریز (۱۳۸۱) اخذ کرد.

رحمانیان از جمله پژوهشگرانی است که به طور خاص بر تاریخ معاصر ایران و مباحث نظری تاریخ تمرکز دارد و در این حوزه‌ها به تدریس و نگارش می‌پردازد. اثر او با عنوان جنبش مشروطه به دلیل رویکرد معتدل و تحلیلی‌اش نسبت به نهضت مشروطه، توجه برخی از صاحب‌نظران را جلب کرده است. همچنین کتاب‌هایی چون ایران بین دو کودتا و گفتارهایی در باب تاریخ‌نگاری و روش‌شناسی تاریخی از دیگر آثار شاخص اوست که به بررسی تحولات سیاسی و روش‌شناسی در تاریخ‌نگاری می‌پردازند.

#عباس_امانت #داریوش_رحمانیان #پهلوی #مدرنیته #مدرنیزاسیون #تجددگرایی #سکولاریسم #تجدد #قاجار #مشروطه #امیرکبیر #رضاشاه #امانت #رحمانیان #تاریخ #تاریخ_پهلوی #تاریخ_قاجار #تاریخ_مشروطه #جمهوری_اسلامی #سیاست #دموکراسی #رفراندوم #انقلاب #اصلاحات #حکومت_دینی #ایران #خمینی #شاه #روحانیت #حکومت_اسلامی #debate

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.