不好意思請問一下by致昕

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不好意思請問一下by致昕 episodes

February 10 「記得」 a.k.a. 最基本能做的事和最強大的起始點

最近一些突如其來的事，讓人忍不住的想搖搖自己的腦，說，哎，不要忘記啊，不要忘記啊。

「記得」，有時候是最基本能做的事情，記得，有時候是最強大的起始點。

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February 02 「帥警穿內褲臥底事件」：警察、同志、性產業勞動者的三份聲明

＊連署網址：https://forms.gle/3VqNCrqVjHCqpYP66

現在時間是2026年二月了，我們在上週，卻看到了一則好像是十幾年前的「新聞」。

這則「新聞」由台中警察局供稿、供影片，許多家媒體都發稿刊登了。是三個警察臥底台中一處同志會館的事件，沒有受害者的事件，卻動用三名員警，花一個月，多次「臥底」，查扣了保險套、潤滑液，然後案件還在偵查中，就發稿了。發的內容，例如ETtoday 新聞雲這篇：台中市警察局六分局查獲隱藏在逢甲商圈內的同志會館，派出3名「天菜級」男警喬裝消費者入內蒐證，查獲涉嫌提供性交易場所的姚姓男子（44歲），並查扣保險套、潤滑液、面具、不法所得等贓證物，全案將姚男、2名消費者依法移送台中地檢署偵辦。

天菜男警？👮內褲臥底🩲？我們覺得這是一個值得大家停下來好好想想、深究的時刻。本集我們介紹台灣警察工作權益推動協會** 、性產業勞動者權益推動協會-性勞推 T S I W R A** 以及社團法人台灣基地協會的公開聲明，我們一起從不同專業，理解、想想這樣的一起事件，突顯了什麼樣的問題，探究看新聞時「怪怪的」、「不舒服的感覺」，背後是什麼具體的原因。

我們也鼓勵大家一起連署，讓台中警察局知道，這不ok，他們必須回應與採取相關措施。

這三份聲明主要圍繞在目標錯置與浪費警力、侵害人身自主權、違反偵查不公開與媒體污名化和公衛政策矛盾的這四點。

這三份聲明也都認為 #執法不應成為歧視的工具，政府應正視性治理機制的欠缺，回歸以人權、健康與尊嚴為核心的政策與舉措。

下面是聲明的重點整理：

1、目標錯置與浪費警力：

◦ 查緝「無受害者」的成年人合意性行為，被認為是目標錯置且虛耗公帑的「執法表演」。

◦ 警察機關長年「只論數字、不論品質」的績效制度，導致基層被迫在公共利益薄弱的情況下承擔高風險勤務。

2、侵害人身自主權

◦ 機關任意指揮基層警察進行「臥底」等高風險行為，甚至要求其進入高度性化情境，涉嫌侵害警察的人格尊嚴、身體自主權與性自主權。

◦ 對於合法合意性行為的查緝，被視為國家對私人空間與慾望的過度監控與規訓。

3、違反偵查不公開與媒體污名化：

◦ 警方涉嫌主動向媒體洩漏偵查畫面與資料，嚴重違反偵查不公開原則，對當事人造成人格傷害。

◦ 媒體以「天菜帥警」、「脫到剩內褲」等獵奇標題報導，不僅模糊人權侵害的焦點，更造成對同志社群的二次傷害與歧視。

4、公衛政策的矛盾：

◦ 警方將保險套與潤滑液列為犯罪證物，這與公衛部門（如疾管署）推廣安全性行為的政策完全矛盾，恐導致公衛互信關係崩解。

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January 28跟玩 Tiktok 的台灣學生深聊，他們有了這些發現 ft. 台灣民主實驗室 Eric
你身邊也有朋友、親人時常在使用Tik Tok 嗎？

你會好奇他們使用Tik Tok 在看什麼嗎？

國家通訊傳播委員會（NCC）在「114年通訊傳播市場報告」指出，16至25歲族群觀看過抖音（TikTok）的比例成長是全體增加幅度最大的一群人，從2019的24%，大幅升至2025年的72.5%（中央社）

這集我們邀請DTL台灣民主實驗室的 Eric，談談他們同時透過量化研究，以及深度訪談 16 位北中南不同背景的高中職生後的發現。他們發現 TikTok這個平台改變了許多人對於「中國」的觀點，以及政治傾向，同時在青少年在使用這些平台時也時常暴露在如霸凌、擦邊球的色情內容及毒品的負面內容底下。如何面對像 Tik Tok 這樣的社群平台， Eric也提出了他在進行社會溝通時的一些觀察與方法。

＊報告原文：

從社群娛樂到統戰敘事：TikTok 在台灣社會心理防線的角色與重塑

抖要抖去何方？ — — 活躍使用 TikTok 對台灣民主政治的認知重構

精準推播與認知滲透：TikTok 對台灣青少年資訊環境與對中國觀感的影響

＊本集重點整理：

為何針對 TikTok？

台灣民主實驗室指出，TikTok 深刻改變了資訊消費行為：
資訊操弄溫床：使用者觀點與被操弄議題（如質疑選舉、移工威脅）顯著相關。
注意力縮短：短影音將注意力從 7 分鐘縮短至不到 30 秒。
Tiktok 的中國背景：基於《網絡安全法》，平台需配合官方情資，演算法不透明，成為資訊戰工具。

研究方法：
質化訪談：與清大合作，訪談 16 位來自北中南的高中職生。
量化調查：篩選 1,000 名活躍與 1,500 名非活躍使用者對照分析。
人設監測：利用虛擬人設觀察演算法推播內容。

TikTok 成功模糊中國威脅界限：
政治訊息隱性化：政治敘事穿插在娛樂內容中，凸顯台灣建設破敗或制度混亂。
美化中國治理：透過追星、廚藝等內容建立親近感，使青少年認為「兩岸差別不大」。
無力感投射：部分青少年因現實無力，羨慕中國集體主義敘事。

統計證實 TikTok 顯著改變政治態度：
四大類別：「現況中間派」、「親中穩定派」、「民主本土派」、「民粹懷疑派」。
顯著位移：活躍使用提高成為「民粹懷疑派」與「親中派」機率，降低民主支持。
親中派低齡化：平均年齡 37 歲，年輕世代對中國抗拒感下降。

除政治因素外的風險：
負面內容：霸凌、色情、毒品等議題充斥。
演算法優待：創作者為流量刻意生產平台喜好內容。

因應策略
建立事實對話：家長、教師應透過數據與案例了解孩子觀看內容與動機。
跨領域協作
推動法規：要求平台提升透明度，管制負面內容。
「說人話」：專家應用大眾語言溝通，而非專業術語。
避免批判：與青少年溝通時保持開放態度，挖掘心理動機。
避免世代指責：不應將認知責任推給青少年，應理解其「無力感」。
同理動機：理解青少年因現實無力才轉向 TikTok 尋求情感投射。

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January 26 被刪掉的台灣、被拿掉的「國家」：文化編輯看見的不正常的日常ft. B.l!nk Abby

本週「中國？」雙週報，採訪網路媒體B.l!ink總編輯 Abby 李姿穎，聽Abby透過她第一線的訪談，讓我們看見在台灣的文化藝術類的編輯，日常中的那些不正常。

「#把台灣兩個字拿掉。」

「#刪掉國家。」

根據 Abby 採訪多位業界人士，她發現，由於財源、編採需求、人員配置等各式各樣的問題，文化媒體產業中長期存在著一個無形卻有力的自我審查機制，這機制的困難處在於，它是由無數個為了「生存」的微小妥協串連而成，產業裡的大家為了活下去而選擇沈默，但這種選擇是有代價的。

不只是編輯，在我們日常頻繁使用的短影音或社群平台上，那些看起來「去政治化」的娛樂內容，背後是否也正悄悄影響著我們對自身文化的認同？我們是否也被隱形的自我審查給影響了呢？

我們整理了節目以及裡頭提及的兩篇報導的重點在下面：

1. 經濟鎖鏈引發的「自我審查鏈」

台灣藝文與生活媒體的審查並非僅源於外部威脅，而是源於生存壓力。

• 標案體制與揣摩上意：許多媒體依賴政府標案或大型集團資金生存，這導致編輯檯在處理內容時會「揣摩上意」，避免觸碰「國家」、「台灣」等敏感字眼，將其改為「島嶼」或「大陸」以規避風險,,。

• 自我審查的內化：這種壓力形成了一種「自我審查鏈」，即便沒有直接指令，從業人員也會為了保護公司利益或藝人前途，自動排除可能引起爭議的政治內容。

2. 「生活風格」成為統戰的柔性破口

中國的影響力不再僅透過生硬的政令宣導，而是滲透進非政治性的日常領域。

• 去政治化的政治包裝：藝文媒體常以「生活感、人情味」的方式包裝政治人物（如談論寵物、農民生活），這種「柔軟」的方式比新聞台更能有效進行「造神」並淡化標籤。

• 文化消費與認同轉向：透過短影音、紅人推薦旅遊等方式，讓閱聽者在無意識的情感共鳴中，接受特定價值觀。報導警告，當生活方式被滲透，文化主體性便會隨之動搖。

3. 文化認同的兩難：承認「中國在我們裡面」

劉俊裕教授提出了一個具備挑戰性的觀點：台灣人必須誠實面對文化上的相近性。

• 內在的中國：許多台灣人難以承認「中國文化也在我們裡面」（如語言、宗教、節慶）。

• 辨識「價值系統」的差異：教授主張，唯有承認兩岸文化有相近脈絡，才能進一步辨識出「民主、自由、人權」與「專制體制」在價值系統上的本質不同,。「文化相近，不代表需要統一」是台灣必須建立的思辨邏輯。

4. 國家戰略失衡：遲到的「文化安全」

兩岸在文化戰略資源投入上的巨大落差。

• 長期佈局與系統化研究：中國自 1980 年代即成立專門的台灣研究所，有系統地分析台灣市場與閱聽眾；相對地，台灣直到 2025 年才正式將其納入國家安全高層會議討論。

• 缺乏防護網：台灣過去將文化視為邊陲，忽視了它在認知作戰中深刻影響人心的能力，導致文化主體性在面臨強勢資本與技術（如 AI、短影音）擴張時缺乏韌性。

5. 主體性建立的五個階段

主體性不應由政策強加，而是透過以下過程由下而上建立：

1. 覺知與意識：意識到台灣人的主體地位。

2. 知識體系與價值觀：具備辨識真善美的價值觀與思考體系。

3. 自由意志：在判斷中擁有不受干預的選擇權。

4. 依循知覺的行動：行為與意識保持一致。

5. 賦予行動意義與價值：界定行動的價值，形成完整主體。

上面這些整理，也許是在聽了這集之後大家可以一起想想的！

＊b.l!nk募資計畫：https://blink.tw/features/mit/

＊延伸閱讀：

刪掉台灣，拿掉國家——當中國統戰的手深入藝文媒體｜文化戰線上的台灣㊤

從標案到編輯檯的自我審查鏈——當「中國」在「台灣」裡面｜文化戰線上的台灣㊦

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January 22 一個「消失」的中國學生，和她的四個朋友｜「中國？」雙週報

如果有一天，你回了國卻回不了家，你希望你的朋友怎麼做？

這集由四篇共筆來理解 Tara張雅笛這起事件，透過 C、Ollie、Alex 與蔣不這四位朋友的視角，了解這名在海外支持藏人社群的華語女生 Tara的故事，以及這四位朋友和她的回憶與行動。

「Tara 張雅笛」是是誰？

Tara張雅笛，2003年出生於中國湖南，是一位在法國留學的華人留學生，從小對於藏族與佛教文化深感興趣。2022年至法國留學，而參與了海外白紙運動的聲援，以及接觸海外藏人社群，並參與「華語青年挺藏會」。原本在2025年獲得英國倫敦大學亞非學院人類學碩士獎學金，卻在7月返鄉探親時與外界失聯。7月31日，親友得知Tara遭湖南長沙國安局以涉嫌「煽動分裂國家罪」拘提。

我們去年12月4日播出首次真人版的「中國？」雙週報也曾經和CHRAD一起介紹「中國良心犯」資料庫，相關的細節可以去聽聽這集：中國政府抓人的「邏輯」：1545個良心犯的真實故事 feat. CHRD

我們將念出的共筆音檔內容重點摘錄在下面，不過我們也很希望大家一起聽聽在音檔裡頭的這些共筆，這四位朋友和Tara之間的故事，也可以關注Tara事件的新進展：

1. 海外留學生的「709 事件」與非孤立個案的系統性威脅

• 蔣不指出，2024 年夏天至少有四五位海外留學生回國後被捕，這顯示中國政府已建立成熟的海外監控網絡。

• 蔣不將此案比喻為「我們這一代人的 709」，象徵著白紙運動後，政權對留學生群體的鎮壓已從零星壓力轉為成系統的行動。

2. 跨國跨族群的團結

• 張雅笛因對藏文化的真摯熱愛與實踐，贏得了藏人社群的全力支持。英國境內的倡導工作幾乎全由藏人網絡推動，兩週內便發起多場抗議與晚會。

• 聲援成員包含來自香港的設計師、居住在歐洲的華人行動者，以及非中國公民的華語使用者。

3. 慢性焦慮與民主國家中的「跨境鎮壓」（Transnational Repression, TNR）

• C 形容自己處於強烈的慢性焦慮中，即便在安全國家也會夢見警察破門與審訊，這種政治創傷讓生活如同隨時會跌落的桅桿。

• Alex 提到，這類抓捕在海外社群引發了「寒蟬效應」，導致朋友間必須審視合作關係，甚至產生內部猜疑與防衛性的沉默。

• 蔣不在巴黎也面臨在中國國內父母被國安騷擾的壓力，國安甚至威脅能直接在巴黎與其「見面」，顯示威脅已跨越國境。

4. 非專業倡議者救援行動的艱難與微光

• 救援工作包含整理碎片資訊、聯繫國際媒體與營運社群媒體，但往往面臨外交系統的「冷處理」或學校的沈默。

• 直到張雅笛的名字正式出現在英國國會質詢紀錄與美、法政府的關切名單中，朋友們才感受到倡導工作真正實現了「從 0 走向 1」的突破。

5. 在政治論述之外，對張雅笛個人特質的溫暖記憶。

• 朋友們記得她包的藏式餃子（Momo）、她的笑聲，以及她為了「真切站在大藏區土地上」而不顧危險回國的執著。

• 雖然朋友們曾爭論她的回國是否「自私」，但在生命的重量面前，沒人能怪罪她對理想的追逐。這種勇氣也激勵了原本猶豫的 Ollie 打破沉默。

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January 19 在女性和社會運動間的田野，最後變成了小說 ft.《在女與公之間》許恩恩

在29歲那年投了高雄青年文學獎之前，她沒有想過要成為一個作家。來自高雄的許恩恩，上了台北念了社會學系，在大三那年爆發三一八學運成為了街頭抗爭者，後來到了清大社會系從事社會運動研究、擔任審議民主的主持人，也成為了公共事務工作者。她帶著社運經驗書寫在更後來成為了獲得臺灣文學獎金蓓蕾獎的小說《變成的人》，而甫出版的小說《在女與公之間》亦入圍了「2023臺北文學年金」。

轉身成為小說家，不僅是身份的轉換，這是許恩恩在疫情期間的一個起心動念下，將文學創作成為了她在社會運動裡「田野」延伸，她將那些在學術研究、媒體報導或政治工作中被稀釋掉的「女性經驗」與「感性暗面」重新找回來。

在這集中許恩恩回顧了自己在太陽花學運等公共事務中的深度參與，並說明這些豐富的田野經驗如何轉化為小說《變成的人》與短篇小說集《在女與公之間》的養分。許恩恩在創作中特別關注女性視角與性別經驗，試圖在陽剛的公共敘事之外，呈現女性在體制與運動現場中細微的情感張力。她透過文學創作，將抽象的政治議題回歸到最真實的生命經驗，以此與不同世代的讀者建立連結。

這集節目的一些重點：

1. 文學是社會運動「感性暗面」的出口

無論是社會學研究或是政治倡議，往往難以完全滿足恩恩的所思所想。

• 超越非虛構的真實：小說能處理那些在運動中被留下的遺憾、挫敗、甚至創傷，這些細微且屬於「暗面」的東西，難以透過嚴肅的論文或量化資料完全表達。

• 重塑女性視角：公共事務與社運場域長期被視為陽剛、男性主導的空間。許恩恩刻意從小時候的女性身體經驗出發，如月經、女女性經驗，挑戰讀者對社運參與者的刻板想像。

2. 社會運動的本質：是歷史斷點，也是日常的「社團生活」

對於許多人來說，「太陽花學運」是一個巨大的政治事件，但對參與其中的青年而言，它具有更親近的本質：

• 學運即社團：「學運不是太陽花，學運是社團」，許恩恩觀察到對運動者來說，那是高強度的人際凝聚與理想投射，這種緊密的夥伴關係會跟隨參與者很久。

• 世代焦慮的根源：當代年輕人羨慕過去的三一八學運世代，其本質可能不是學運光環的仰望，而是「找不到夥伴」的焦慮。在實體社團功能弱化的當代，如何踏出公共參與的第一步是新世代年輕人面臨的課題。

3.「審議民主」：創造安全的對話空間

許恩恩在公共領域擔任「審議民主」主持人或工作坊引導者，這不僅是她的專業，也是她性格的展現：

• 外掛的對話組織者：她將自己定位為「中介的視角」或「保姆」，負責在特定時間內創造一個安全空間，讓不同立場的人能聽見彼此。

• 專業的協調能力：「審議民主」工作涉及引導、歸類、盤點及處理衝突，是一門需要高度耐性且極為艱難的專業。

4. 從「公」到「私」的交織

書名《在女與公之間》精確地捕捉了她的觀察：

• 消弭界線：在女性的生命經驗中，「公共（公）」與「私人（女）」並非完全分離的，她們的日常對話與生命選擇（如是否結婚、生育）本身就具有高度的公共性。

• 陪伴的力量：小說最後回歸到素樸的「高中同學」關係，強調在經歷了激烈的政治與社會變革後，那種沒有目的性、單純的生命陪伴，才是最核心的情感支持

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January 13 哈囉哈囉可以幫我填個問卷嗎（是的，是這句沒錯）

三分鐘就好，填一下嘛。只要你聽過ˋ失溫練習、你在看什麼雙週報、中國官宣系列集數，都可以填！

問卷：https://forms.gle/A5AFR7RUddMmN7B59

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January 12 來了金門才知道的事：那座 AI 虛擬金廈大橋，和真實的孤島感 ft. IORG、Factlink

#20260113新集數 #金門 #IORG #資訊戰 #資訊環境 #中國官宣 #分化 #思考

這一集，記錄我們在金門學到的事，包括致昕的六位資訊環境的研究者，在金門的活動之後立刻坐了下來，彼此交換正在想的事、感受到的事、想改變的事。

金門的朋友們，帶著我們一起重新理解他們手機裡的日常虛幻影像，同時，實體世界又有小三通形塑的現實風景、生活內容，虛虛實實之間體感與視覺彼此交織，那是遠在台灣島上的人無法想像的日常。然後，還有「距離」所帶來的現實難題、標籤、偏見。

以下是這集對話中提到的幾點反思，幫大家整理在下面：

1.金門人在資訊環境中的雙重壓力與「孤島感」

》一方面是來自中國大陸極為貼身的「官宣」，例如AI 模擬的廈金大橋未來圖、兩岸網紅爭相去拍攝廈門端的橋墩工程試圖描繪回歸後的經濟美景

》台灣本島的刻板印象與污名化：許多金門民眾反映，社群媒體上最讓他們難受的並非謠言，而是台灣網友留言叫他們「滾回對岸」或標籤化他們為「投降派」的言論。

2.前線日常的「現實感」

》對於台灣本島人來說，戰爭威脅可能還停留在「辯論現實」的階段，但對金門人而言，那是現實。

》金門民眾展現出一種「不能怎麼辦，日子還是要過」的韌性，這種將緊張感內化為日常的狀態，打破了大家原本以為會充滿「宿命感」或極度緊繃的預期。金門民眾對資訊敏銳的感知，顯示出他們非常渴望從外界獲得「真實」且「有意義」的資訊。

3.資訊研究者的反思：看問題，看見「人」的存在。

》他們發現統戰或資訊操弄並非抽象的政治議題，而是具體地體現在每個人的日常選擇、家族未來、生意往來以及小孩的發展中。

》即便一個人高度接觸中共官宣，也不代表他會全盤接受，這種「接觸不等於相信」的現象，提醒了研究者在分析時必須更加謙卑且貼近真實生活。

4.「慢對話」的價值：創造安全感而非防衛

過去的媒體識讀教育往往偏向「防衛性」，像是在火線上打仗，急於解釋查核報告或捍衛組織立場。在金門的放映會與討論中大家發現，「退後一步」創造溫暖、安全的對話空間更為重要這種雖然緩慢、人次量不高的交流，卻能產生深刻的連結與能量，是 AI 時代中人與人之間最珍貴的東西。

這些是我們在金門辦了兩場活動後的受到刺激與思考，人與人之間的連結很多時候是手機螢幕上的社群無法取代的，這應該就是辦實體活動的魅力吧！

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January 07金門人的害怕與領悟：關於資訊戰與假訊息的五個在地學習 ft. IORG、Factlink
本集收錄我們與IORG、Factlink在金門舉辦烏克蘭紀錄片放映之後，與三四十位在地民眾們九十分鐘的對話。

這場難得的對話，會聽見IORG分享中國官宣體系如何用四個面向的論述不斷攻擊台灣社會，也會聽到Factlink 分享運用AI技術的錯假訊息，如何進一步綁架人心、粉碎真實。

下半場你會聽見來自金門民眾的提問，活在金門的他們，怎麼看待網戰？

以下整理五件金門人害怕的、領悟的事：

1. 對於「被作為籌碼割讓」的深層焦慮

在地民眾提出了一種與台灣本島截然不同的地緣政治擔憂。一位在地出生長大、曾任志願役的先生指出，雖然他不擔心上戰場，但他擔心金門在美中博弈中成為犧牲品。他具體提到，在地民眾會擔心美國（如川普政府）為了達成某種協議，而將金門「割讓」給中國，這種「被拋棄感」是金門特有的心理壓力。

2. 觀察到針對金門量身打造的「分化論述」

在地民眾敏銳地察覺到社群媒體（如 Threads）上存在針對金門的特定操作：
「棄金保台」的言論：在地夥伴發現，網路上充斥著「金馬要獨立公投」、「金馬應回歸中國」或「台灣不要金馬」等極端言論。
心理孤立與動搖：這些言論旨在利用金門特殊的地理位置（離中國近、屬台灣管轄）來製造金門人對台灣的疏離感，讓在地人覺得自己隨時可能被拋棄，藉此達成資訊戰中的「拉攏」與「分化」。

3. 第一線接觸中國社會的「非媒體」觀察

由於金門與中國有「小三通」的緊密交流，在地民眾擁有本島民眾缺乏的第一手對中觀察：
真實社會管制的感受：透過民間交流，金門民眾比一般人更了解中國目前的社會管制比過去更嚴格、政治氣氛更壓抑。
非官方的資訊交流：這些關於中國社會「黑暗面」或真實現狀的資訊，往往不會出現在主流媒體或國際報導中，而是存在於金門人與對岸民間的日常互動中。

4. 網路互動中的「假人感」與心理疲勞

金門居民在參與網路公共討論時，發現了一種特殊的現象：
識破分化帳號：在地民眾（如常在網路討論的女性居民）發現，那些激起兩岸或金台對立情緒的帳號，點進去往往是0貼文、0朋友的假帳號。
對話的徒勞感：這種「用真心與機器人對話」的經歷，讓金門民眾在面對資訊環境時感到特別疲憊，甚至需要進行「數位排毒」來調適心理壓力。

5. 「三分真七分假」的在地驗證

具有相關背景的在地人提到，資訊操作最可怕的是採取**「三分真七分假」**的比例。在金門，這類操作會利用真實存在的政策爭議或地理限制，滲入七分的虛假敘事或政治操弄，這在政治狂熱或政黨對立的環境下極具破壞力。

這些來自金門的害怕與領悟，你也有嗎？

留言告訴我們你的想法。

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January 05在社群網路時代，當一個「真正的大人」 ft. 台灣放伴教育協會
承認吧，本集講的不只是青少年該會的事，也是我們這些「大人」們都想知道的事，在網路上怎麼不吵起來、使用網路時怎麼不被騙、私密影像外流時怎麼辦、家人在家裡都在滑手機不聊天，怎解？

本集節目邀請「台灣放伴教育協會」的謝忠瑋、黃雨婕，他們過去五六年跑了六百多個校園場次，除了金門，台灣其他縣市都去過了，他們看見了什麼？數位時代要長大成人，一個數位公民必備的東西是哪些？為什麼老師們沒有動力、沒有力氣教？如果受到威脅，想學，怎麼學？

特別實用的這部分幫大家做筆記了：

「數位情緒覺察」

網路環境中，衝突往往是「情緒先行」而非理性先行，使用者常因追求一時的快感而直接發洩情緒，這在孩子身上最常見的狀況就是 LINE 群組吵架後的「翻群」行為。
辨識網路情緒的衝擊：許多網路霸凌或酸民留言都是基於情緒噴發，而非理性的事實討論。為了引導學生覺察，課程會帶領學生觀察「貼圖或表情符號」，讓他們理解在缺乏面對面互動的情況下，每個人對同一張貼圖的解讀可能完全不同，進而產生誤會。
應對社群焦慮：在實際教學中，學生反饋自己其實很害怕在網路上收到負面評價。透過對話，學生能意識到這種「社群焦慮」並非個例，且自己的想法與認知的行塑，深受社群媒體演算法推播訊息的影響。
具體的應對三步驟：針對數位情緒管理，放伴提供了具體的對話策略供家長與學生練習：
推論對方情緒：嘗試推敲對方傳訊息時是想挑釁、討論事實，還是其實沒有情緒。
覺察自身情緒：感受自己在接收訊息當下的情緒狀態。
決定回應方式：在了解雙方情緒後，思考是要立即追問、還是等情緒降溫後再回覆。

Timeline
[0:00] 介紹「放伴」組織
[3:30] 協會分享研究成果，訪談不同類型學校（市區、偏遠）中老師推動數位素養的真實困境。
[4:30] 「陪伴老師」策略
[6:00] 教學現場阻礙：學科歸屬不明、授課時間受排擠，以及素養內容不列入會考的壓力,,。
[9:00] 老一代「數位移民」與學生「數位原住民」的代溝，單純禁絕手機已無法應對現況。
[10:30] 推動「輕量化」教案（單堂 45 分鐘），幫助老師降低入班教學的門檻與心理負擔。
[11:00] 介紹四大菜單：資訊判讀、性影像外流防治、數位情緒覺察，以及負責用的 AI 素養,,。
[14:00] 服務對象擴展至家長，透過賦能減輕其對網路風險的恐懼，並建立良好的數位親子對話。
[17:30] 探討數位情緒覺察，引導學生辨識網路上「情緒先行」的衝擊，並學習應對社群焦慮,。
[21:00] 揭露城鄉數位落差：偏鄉孩童因社經條件與 3C 育兒，拿手機的年紀極早（甚至兩歲）。
[23:30] 啟動青年培訓，利用年齡相仿的優勢走入校園，透過高品質陪伴與學生產生深度共鳴,。
[26:00] 針對 TikTok 等爭議軟體，主張應回歸學生的「數位自主權」，理解風險後做出負責任的決策。
[30:00] 分享推廣心法：數位素養是長期的養成，旨在彰顯台灣民主的價值,。

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