Over het pensioenstelsel in Nederland is de laatste jaren veel gediscussieerd. Conclusies zijn doorgaans paradoxaal: wij hebben het beste pensioenstelsel ter wereld, maar het moet toch helemaal anders. Rond deze discussie heeft zich een groep al dan niet zelfbenoemde deskundigen verzameld, die doorgaans met de beste bedoelingen proberen oplossingen te vinden voor niet werkelijk bestaande problemen. Die oplossingen zijn veelal onwerkbaar, onzinnig en onnodig. Het onderwerp pensioenen heeft ook het Binnenhof bereikt en dat is geen garantie op een nuchtere en zakelijke benadering.

Over het pensioenstelsel in Nederland is de laatste jaren veel gediscussieerd. Conclusies zijn doorgaans paradoxaal: wij hebben het beste pensioenstelsel ter wereld, maar het moet toch helemaal anders. Rond deze discussie heeft zich een groep al dan niet zelfbenoemde deskundigen verzameld, die doorgaans met de beste bedoelingen proberen oplossingen te vinden voor niet werkelijk bestaande problemen. Die oplossingen zijn veelal onwerkbaar, onzinnig en onnodig. Het onderwerp pensioenen heeft ook het Binnenhof bereikt en dat is geen garantie op een nuchtere en zakelijke benadering.

Over de individualisering van de samenleving zonder collectieve dwang tegenover het verlangen naar groepsvorming. Verbonden zijn aan subculturen is een breed gedragen verlangen. De politieke roep om een natiestaat vanuit ‘rechts’ is exemplarisch, maar ook de aanwezigheid van de vele kleinere etnische-, sociaal maatschappelijke- en recreatieve subculturen.

Dit is de laatste column van Dennis Honing voor CafeWS, opgenomen op j.l. 13 februari.

Doke Hoekstra (DOOK) is een 29 jarige Social Entrepeneur. Zij werkt ‘met Kakkers en Stakkers’ voor diverse sociaal maatschappelijke organisaties. Onder andere bij de Voedselbank, Resto VanHarte en heeft zich kandidaat gesteld voor het Europarlement namens Volt Nederland. Cafe Weltschmerz heeft Doke gevraagd ook zelf enkele afleveringen te maken.

Doke Hoekstra (DOOK) is een 29 jarige Social Entrepeneur. Zij werkt ‘met Kakkers en Stakkers’ voor diverse sociaal maatschappelijke organisaties. Onder andere bij de Voedselbank, Resto VanHarte en heeft zich kandidaat gesteld voor het Europarlement namens Volt Nederland. Cafe Weltschmerz heeft Doke gevraagd ook zelf enkele afleveringen te maken.

Wat valt er te kiezen? Waterschappen; niemand heeft het er over, maar hoe belangrijk is dit eigenlijk? In een serie in aanloop van de Waterschapsverkiezingen 2019, spreekt Chris Aalberts met diverse deskundigen over het belang van deze bestuursvorm.

De meest in het oog springende taken van waterschappen zijn o.a.: het monitoren van de (grond)waterstand, het controleren van de waterkwaliteit, het duurzaam afvalwater zuiveren en het herwinnen van reststoffen.

In dit derde gesprek, Gerhard van den Top, dijkgraaf van Amstel, Gooi en Vecht. Hij is opgeleid als wateringenieur en in Leiden gepromoveerd als milieukundige.

Wat valt er te kiezen? Waterschappen; niemand heeft het er over, maar hoe belangrijk is dit eigenlijk? In een serie in aanloop van de Waterschapsverkiezingen 2019, spreekt Chris Aalberts met diverse deskundigen over het belang van deze bestuursvorm.

De meest in het oog springende taken van waterschappen zijn o.a.: het monitoren van de (grond)waterstand, het controleren van de waterkwaliteit, het duurzaam afvalwater zuiveren en het herwinnen van reststoffen.

In dit derde gesprek, Gerhard van den Top, dijkgraaf van Amstel, Gooi en Vecht. Hij is opgeleid als wateringenieur en in Leiden gepromoveerd als milieukundige.

Over het nieuwe, Engelstalige boek van Paul Cliteur 'Theoterrorism v. Freedom of Speech'.

Religieus terrorisme is volgens Cliteur een lastig fenomeen. Het keert zich tegen artikel 7 van de grondwet over de vrijheid van expressie. Het is gericht tegen onze democratische basiswaarden. In 1989 werd dat actueel sinds de Salman Rushdie affaire. 30 jaar na dato is dit niet opgelost. Religieus terrorisme lijkt, volgens Cliteur in een concurrerende omgeving van armoede, oorlog, klimaat, economie en geopolitiek een ogenschijnlijk klein probleem. Getalsmatig zijn er ook weinig mensen die effectief last hebben terroristische acties. Om die reden is er wellicht onvoldoende daadkracht vanuit de politiek.

De invloed die het heeft op de samenleving is daarentegen enorm. Het heeft verregaande consequentie op de wijze waarop wij leven. Het gaat zelfs zo ver dat artikel 7 van de grondwet inmiddels niet meer geldt voor kritiek op bepaalde iconen van een godsdienst.

Over het nieuwe, Engelstalige boek van Paul Cliteur 'Theoterrorism v. Freedom of Speech'.

Religieus terrorisme is volgens Cliteur een lastig fenomeen. Het keert zich tegen artikel 7 van de grondwet over de vrijheid van expressie. Het is gericht tegen onze democratische basiswaarden. In 1989 werd dat actueel sinds de Salman Rushdie affaire. 30 jaar na dato is dit niet opgelost. Religieus terrorisme lijkt, volgens Cliteur in een concurrerende omgeving van armoede, oorlog, klimaat, economie en geopolitiek een ogenschijnlijk klein probleem. Getalsmatig zijn er ook weinig mensen die effectief last hebben terroristische acties. Om die reden is er wellicht onvoldoende daadkracht vanuit de politiek.

De invloed die het heeft op de samenleving is daarentegen enorm. Het heeft verregaande consequentie op de wijze waarop wij leven. Het gaat zelfs zo ver dat artikel 7 van de grondwet inmiddels niet meer geldt voor kritiek op bepaalde iconen van een godsdienst.

Over het nieuwe, Engelstalige boek van Paul Cliteur 'Theoterrorism v. Freedom of Speech'.

Religieus terrorisme is volgens Cliteur een lastig fenomeen. Het keert zich tegen artikel 7 van de grondwet over de vrijheid van expressie. Het is gericht tegen onze democratische basiswaarden. In 1989 werd dat actueel sinds de Salman Rushdie affaire. 30 jaar na dato is dit niet opgelost. Religieus terrorisme lijkt, volgens Cliteur in een concurrerende omgeving van armoede, oorlog, klimaat, economie en geopolitiek een ogenschijnlijk klein probleem. Getalsmatig zijn er ook weinig mensen die effectief last hebben terroristische acties. Om die reden is er wellicht onvoldoende daadkracht vanuit de politiek.

De invloed die het heeft op de samenleving is daarentegen enorm. Het heeft verregaande consequentie op de wijze waarop wij leven. Het gaat zelfs zo ver dat artikel 7 van de grondwet inmiddels niet meer geldt voor kritiek op bepaalde iconen van een godsdienst.