Café Weltschmerz

Er is grote sociale onrust In het Rifgebergte in het noorden van Marokko. Veel Nederlanders en ander Europeanen van Marokkaanse afkomst komen uit dat gebied. Bestaat er een exportgevaar van deze spanningen naar Europa?

Wat gebeurd er in het Rifgebied en wat is daarvan de aanleiding? Een vishandelaar werd twee jaar geleden in een vuilniswagen vermorzeld omdat hij zijn in beslag genomen viswaren nasprong. Dat was de druppel die de emmer deed overlopen en de vishandelaar werd het symbool van een volksopstand. De corruptie, armoede, werkeloosheid en het ontbreken van basale voorzieningen als goede gezondheidszorg en onderwijs werden het semtex van de opstand. Het probleem daar bij is dat het Rifgebergte in haar ontwikkeling achter is gebleven bij de overige regio’s van Marokko.

Van Houcke vraagt een bijdrage.... by Café Weltschmerz

Deel 2

Rajneesh Chandra Mohan, geboren in Kuchwada op 11 december 1931, overleed in Poona op 19 januari 1990 Hij werd gedurende de jaren 70 beter bekend als Bhagwan Shree Rajneesh en later als Osho. Hij was een Indiase leider en stichter/inspirator van een spirituele beweging (de Bhagwanbeweging) in India, de VS, Australië en Europa. In juni 1981 vertrok hij naar Amerika, maar werd na vier jaar gedwongen terug te keren naar India omdat hij problemen had met de justitie in de VS, meer specifiek met het immigratierecht. Zijn 'New Age sekte' raakte in conflict met de oorspronkelijke bewoners van een dorpje in Oregon en probeerde vervolgens deze over te nemen met manipulatie en geweld.

‘De felle strijd tegen discriminatie veroorzaakt juist meer uitsluiting en polarisatie!’

Publicist Frank Karsten schreef het boek ‘De Discriminatiemythe’ Een kritische visie op het gelijkheidsdenken: Het gelijkheidsdenken is sterker dan ooit en een plagerige grap kan al genoeg zijn om tot racist, seksist of fascist te worden uitgemaakt.

Van Houcke vraagt een bijdrage.... by Café Weltschmerz

Deel 2

Rajneesh Chandra Mohan, geboren in Kuchwada op 11 december 1931, overleed in Poona op 19 januari 1990 Hij werd gedurende de jaren 70 beter bekend als Bhagwan Shree Rajneesh en later als Osho. Hij was een Indiase leider en stichter/inspirator van een spirituele beweging (de Bhagwanbeweging) in India, de VS, Australië en Europa. In juni 1981 vertrok hij naar Amerika, maar werd na vier jaar gedwongen terug te keren naar India omdat hij problemen had met de justitie in de VS, meer specifiek met het immigratierecht. Zijn 'New Age sekte' raakte in conflict met de oorspronkelijke bewoners van een dorpje in Oregon en probeerde vervolgens deze over te nemen met manipulatie en geweld.

‘De felle strijd tegen discriminatie veroorzaakt juist meer uitsluiting en polarisatie!’

Publicist Frank Karsten schreef het boek ‘De Discriminatiemythe’ Een kritische visie op het gelijkheidsdenken: Het gelijkheidsdenken is sterker dan ooit en een plagerige grap kan al genoeg zijn om tot racist, seksist of fascist te worden uitgemaakt.

Deel 2

Rajneesh Chandra Mohan, geboren in Kuchwada op 11 december 1931, overleed in Poona op 19 januari 1990 Hij werd gedurende de jaren 70 beter bekend als Bhagwan Shree Rajneesh en later als Osho. Hij was een Indiase leider en stichter/inspirator van een spirituele beweging (de Bhagwanbeweging) in India, de VS, Australië en Europa. In juni 1981 vertrok hij naar Amerika, maar werd na vier jaar gedwongen terug te keren naar India omdat hij problemen had met de justitie in de VS, meer specifiek met het immigratierecht. Zijn 'New Age sekte' raakte in conflict met de oorspronkelijke bewoners van een dorpje in Oregon en probeerde vervolgens deze over te nemen met manipulatie en geweld.

Roedels, subculturen of geloof genootschappen kunnen samenleven wanneer zij de onderlinge verschillen kunnen relativeren. Als je genoegen neemt met de ‘eigenheid’ van de ‘eigen’ roedel en die ‘eigenheid’ niet opdringt aan de buren, dan hoef je elkaar niet uit te moorden. Gezamenlijk creëer je dan een centrale overheid die de infrastructuur verzorgd. Zelfs anarchisten maken gebruik van de diensten die de centrale overheid ons biedt.

Roedels, subculturen of geloof genootschappen kunnen samenleven wanneer zij de onderlinge verschillen kunnen relativeren. Als je genoegen neemt met de ‘eigenheid’ van de ‘eigen’ roedel en die ‘eigenheid’ niet opdringt aan de buren, dan hoef je elkaar niet uit te moorden. Gezamenlijk creëer je dan een centrale overheid die de infrastructuur verzorgd. Zelfs anarchisten maken gebruik van de diensten die de centrale overheid ons biedt.