Cause à effet - Magazine du travail, de l'emploi et de la formation

Les big data ont permis de démocratiser l’accès à d’innombrables jeux de données et les applications les mettent dans les mains de tout un chacun.

Il en va de même pour les données de connaissances scientifiques.

De nombreuses applications utilisent les données scientifiques pour découvrir les plantes, les animaux, et mêmes les roches qui nous entourent.

L’intelligence artificielle permet d’utiliser les images et les sons pour faciliter l’identification des animaux. Prenez en photo une plante avec votre smartphone depuis l’application pour qu’elle vous donne son identification, et pourquoi pas des conseils d’entretien. Il en va de même pour les roches, les poissons, les cris des oiseaux, etc.

La qualité de l’identification pouvant être très variable selon l’application elle même, et la qualité de la captation.

Cette profusion de données scientifique mise au service de la société est une opportunité unique de vulgariser les connaissances, et de sensibiliser sur les phénomènes associés, par exemple d’alerter sur les dangers qui pèse sur la biodiversité.

Mais certaines de ces applications vont plus loin. Si la plupart permettent d’amener la connaissance scientifique aux citoyens, certaines d’entre elles impliquent la société civile dans le recensement. Elles permettent ainsi de s’appuyer sur les observations de terrain pour mieux comprendre des phénomènes ou des comportements.

Alexis Joly, docteur en informatique à l’Inria.

Tryo, 1998, La main verte.

La connaissance scientifique est au coeur des enjeux de nos sociétés actuelles au quotidien. Certains chercheurs deviennent parfois des acteurs engagés avec une difficulté majeur à résoudre : être à la fois expert, indépendant, neutre, objectif du débat, et en même temps militant, avec des opinions très tranchées. Leur expertise peut les amener à ne plus faire la part de la production de connaissance et du souhait de positionner mieux leur point de vue, voire instrumentaliser des projets citoyens ou être instrumentalisé parfois. Comment garder cette étape essentielle qu’est le regard et l’échange avec leurs pairs même – et peut-être plus encore – dans ces exercices engagés.

Le collectif Panchama dont vous retrouverez les actualités ici et là !

Dissonance Cognitive, c’est la nouvelle émission consacrée à la scène Rock-Métal alternative! Cette semaine Bud reçoit Junky de la chaine JunkyTV, pour un entretien sans concession.

Entre quotidien d’un média Rock-Métal et les coulisse d’un Youtubeur, découvrez Junky et son travail acharné pour aider la scène.

Dans cet épisode vous découvrirez SIENNA BERNARDINI, artiste complète qui depuis ses 3 ans a appris à s’imposer une rigueur et une structure de travail par la danse.

Entre cette discipline et le chant à laquelle elle s’exerce par des cours, elle sera par la suite repérée en 2019 lors du tournage d’un clip par son producteur qui l’accompagne aujourd’hui encore sur la création de titres qui posent son style et son énergie. Une énergie qu’elle intègre dans ses projets musicaux et de clips par la création de chorégraphies qu’elle coordonne à chaque fois. La danse et le chant sont désormais des atouts qui s’additionnent aux compétences de SIENNA qui réunit une communauté importante avec la création et le partage de ses contenus sur les réseaux sociaux.

Son expérience acquise depuis plusieurs années fait de cette jeune artiste une personnalité à suivre dans le temps et dont les projets musicaux, qui ont déjà séduit un public, laissent un tas de surprises à découvrir!

Après la mobilisation contre la réforme des retraites du 19 janvier (1,2 million de personnes dans la rue selon le gouvernement, 2 millions d’après la CGT), on se questionne sur l’empreinte environnementale de la réforme des retraites si elle était votée et si elle voyait effectivement le jour. L’occasion de poursuivre le dialogue autour de la notion du sens au travail.

Reclaim Finance s’est penchée dans une note sur l’impact climatique de cette réforme en analysant les pratiques de ses principaux bénéficiaires potentiels dans le secteur financier.

Dans l’imaginaire courant, il convient de concevoir un monde rationnel d’un côté, les sciences, et un monde imaginaire ou sensible de l’autre, la croyance.

Est-il si évident que le rempart entre les deux est si solide ?

Pour explorer cette relation, j’ai proposé de démarrer la réflexion a partir d’un frère prêcheur : Giordano Bruno.

Le XVIème siècle est connu comme une période scientifique féconde à travers la relativité de Galilée et la révolution héliocentrique de Copernic. Giordano Bruno est beaucoup moins connu.

Il est pourtant le premier à imaginer que le ciel est infini. Il est donc le premier à exprimer qu’il n’y a pas de point privilégié dans l’espace, ouvrant la voie à la relativité.

Il va même plus loin, si il y a une infinité étoile, il y a donc une infinité de planète, c’est donc qu’il y a de la vie ailleurs.

Il ressuscite également l’atomisme de Democrite et l’idée de l’existence de particules élémentaires. Il est ainsi une figure à la frontière de la philosophie médiévale sclérosée et celle moderne qui se développe au XVIIème et XVIIIème siècle.

Jacques Arnoult, docteur en histoire des sciences, Docteur en théologie et expert éthique au CNES.

Jacques Arnoult, 2021. Giordano Bruno. Un génie martyr de l’Inquisition chez Albin Michel.

Georges Brassens, 1976, Tempête dans un bénitier. Disque Trompe la mort.

Essayer de comprendre le monde qui nous entoure était une menace pour les institutions de gouvernance des religions qui seules étaient détentrices des vérités sur ce monde. Quel rôle joue, ou pourrait jouer les religions comme appui à des solutions scientifiques lorsque la bonne santé ou la survie de leurs ouailles demanderait des interventions au nom de la foi et en même temps suggéré par la connaissance scientifique existante ?

Aude de Tocqueville, écrivaine et commissaire d’exposition, publie avec Jean-Michel Djian, journaliste et écrivain, et Margot Lançon, photographe et cinéaste, Éloge des loges. Histoires vraies de gardiennes et gardiens d’immeubles parisiens aux éditions Autrement.

Aude de Tocqueville est allée à la rencontre de ces hommes et de ces femmes qui exercent la profession de gardiens et gardiennes d’immeubles parisiens, propriété d’un bailleur social qui loue un logement social à des ménages contre un loyer modéré, sous condition de ressources. Contrairement à ce qui se passe dans le parc privé, où digicodes et pass ont supprimé des emplois et transformé les loges occupées auparavant par les « concierges », les bailleurs sociaux ont compris le rôle pivot qu’occupent les gardiens et les gardiennes d’immeubles. Ils sont leurs seuls contacts ou représentant sur place face à la multiplicité des locataires.

Si leur métier a considérablement évolué (suppression du cordon, de la délation instaurée par le régime de Vichy), si leurs conditions de travail se sont améliorées (boîte à lettres, allongement du temps de pause durant la journée, pas de travail le samedi, formation continue, revalorisation de la rémunération), il reste un métier difficile qui ne requiert aucun diplôme, même s’il existe un CAP dans ce domaine d’activités. C’est aussi un métier de cooptation. L’essentiel de la journée consiste désormais à recevoir les divers prestataires envoyés par les bailleurs à de fins de maintenance, réparation ou prévenance, etc., ainsi qu’à dresser des états de lieux à l’arrivée ou au départ des locataires. Le métier exige beaucoup de soi. Il faut plutôt avoir un excellent relationnel, savoir écouter, savoir encaisser, ne pas s’épancher (car on le paie toujours). Devoir de discrétion ou réserve, la loge sert de confessionnal et le ou la gardienne fait souvent office d’assistant.e social.e, de conseiller·ère, de soutien, de psychologue : refuge pour les victimes de violences conjugales, dernier lien humain avec les personnes âgées isolées. Ils ou elles voient tout, entendent tout, sont témoins, ont affaire bien plus souvent qu’on le croit à la mort, à la violence, à la drogue, aux descentes de police, etc.

Les vingt témoignages recueillis par Aude de Tocqueville constituent des récits de vie passionnants battant en brèche bien des idées reçues et projettent un regard neuf sur cette profession méconnue. Véritable plongée dans un monde invisible, ils donnent à voir des personnalités engagées au quotidien dans leur travail social avant tout, même s’il comporte aussi une dimension administrative. Elles œuvrent en toute discrétion dans toute la mesure du possible au bien commun, tissant des liens entre les gens, créant du collectif au rebours de l’atomisation de la société et des individus, transformant halls d’immeubles en lieux de convivialité, et cours intérieures où les enfants jouent de moins en moins souvent ensemble en jardins inspirant la sérénité. Mais surtout, ces portraits révèlent combien pour connaître un métier, il faut aller à la rencontre de ceux et celles qui l’exercent, car ils en parlent mieux que personne. En cela recueillir leur parole permet de prendre conscience de leur travail et dévouement en faveur d’un vivre ensemble digne de ce nom, un engagement trop souvent invisibilisé qui mérite pourtant toute notre attention et milite pour une meilleure reconnaissance de leur immense contribution aux processus de socialisation.

Vous pouvez retrouvez toutes les références citées pendant l’émission (vous trouverez également sur cette page les podcasts par sujet traité ainsi qu’une transcription lorsqu’elle sera disponible).

Vous pouvez nous rejoindre sur le salon de discussion de l’émission (salon #libreavous, mais nous n’y sommes pas forcément tout le temps) pour participer à notre discussion en direct, nous contacter ou nous laisser un commentaire.

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