禪門修證旨要

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參禪人，
身要遠塵脫俗，
心要別井離家，
方能辦參禪事；
稍一差遲，
自則落情網，
他則受牽連。

古人云:
「正用心時，
忽思父之身像，
即用刀刺父身體；
再想母之孤苦，
即用火燒母頭顱。」
此義云何?
當知：「禪心真淨，不染一塵！」

偶將父母情身，
置淨心中，冥感父母，
疼痛如刀刺火燒；
故古人思兒回家，即咬指，
待兒忽心痛，
回問母曰:「兒何心痛?」
母曰:「乃我咬指，想你歸家，故令汝心痛即回。」
誠是此則，乃二十四孝中一段也。

是知，心念俗家父母，
尚令雙親感受痛苦，
況堂堂僧相，威儀皇皇，
為世人敬愛。
豈可不顧僧儀違犯，
不顧父母痛苦乎！

近有參禪末久，俗念未忘；
禪參得意，頓爾全蠲。
忽然稍懈，俗境逼來，
念父母眼流痛淚，
想兒女情慘傷心！
手足之親，朋友之愛，
滾滾催來！
直令肉團人身將成殭屍。
至再思之，不能再住。
告假不准，即便溜單，
至出無門，唯竄狗洞，
一肩雲水，喘氣難行。

坐下思惟，
哎呀！哎呀！
錯了！錯了！
才用得力，何故私逃?

將出外時，
這裏看心板，
那裡抹草鞋，
似覺不能前去，
至此進退維谷之間，
儘可回來銷假，許是好人。
至生至死，不離禪堂！
若出悠悠，天涯遠別，
要想再來，發心久住，
恐今世今生，無此力量。
嗚呼！痛思之！
參禪之人，
不但俗家妄想不能打，
任是僧家妄想，亦不能打，
可保安全！

開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
週六：達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
週日：禪宗公案 QA

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沙門道一在衡嶽山常習坐禪。
師知是法器，
往問曰：「大德坐禪圖甚麼?」
一曰：「圖作佛」
師乃取一磚，於彼庵前石上磨。
一曰：「磨作甚麼?」
師曰：「磨作鏡」
一曰：「磨磚豈得成鏡邪?」
師曰：「磨磚既不成鏡，
坐禪豈得作佛?」
一曰：「如何即是?」
師曰：「如牛駕車，車若不行，
打車即是，打牛即是?」
一無對
師又曰：
「汝學坐禪，為學作佛?
若學坐禪，禪非坐臥。
若學坐佛，佛非定相。
於無住法，不應取捨。
汝若坐佛，即是殺佛。
若執坐相，非達其理。」
一聞示誨，如引醍醐，禮拜。
又問：「如何用心，即合無相三昧?」
師曰：「汝學心地法門，如下種子。
我說法要，譬彼天澤，
汝緣合故，當見其道。」
又問：「道非色相，云何能見?」
師曰：「心地法眼能見乎道，
無相三昧亦復然矣。」
一曰：「有成壞否?」
師曰：「若以成壞聚散而見道者，非見道也。」
聽吾偈曰
心地含諸種，遇澤悉皆萌。
三昧華無相，何壞復何成﹗
一蒙開悟，心意超然。
侍奉十秋，日益玄奧。

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參禪人，
立志孤高，迴絕人世，
隻身孤詣，以道為侶者，
才是參禪人行履。

無始劫來，
攀情扯愛，極惡深交，
致使改頭換面，不知凡幾！
直到今天，再隨情、慾轉去，
辜負佛祖、父母、師長，
何臉見人?尚對不起自己。

至是以道為我至親，
以禪為我至友，
共他不但不顧，加以遠離。
非遠離不能脫愛染窠臼，
非真參不能絕生死幽巢。
與人講一句有益的話，
尚與道違，無益之語，豈可得乎?

古有慈明等，
結伴一同參汾陽昭祖，
將至門外，被澆一頓冷水，
立即私溜二、三個；
至晚汾陽弄葷菜一席，
各人默然不食，
獨慈明一人，聽其指吃、則吃。
次早一跑，只剩慈明一人。
汾陽曰:
「我用一席水飯，
祭走這些孤魂野鬼，只留一個人在。」
若照這樣，
同參尚不能同行大法，
同了生死，同開道場，同行度世，
何稱「同參?」
半點委屈一受，
各顧各人性命，任何不顧！
悲乎！
不過逞一時熱鬧而己，
終是空過光陰，真與道違也！

近今之世，打同參者，
你愛我之人格，我喜你之清嚴，
午夜商談，深為合意，
即二人發願，寫血表，立願書，
同在佛前發宏誓願；
或生死不離，或你死我死，
或同患難，或同參禪。
血表化後，
你的戒牒歸我收，
我的願書歸你收，
情深義厚，出入同行。
一進禪堂或當行單，
見到你與他親，我生嫉妒！
你要朝山，我要拜海！
先是言語不和，
次則人情稍疏，
再則你交我的戒牒，
我還你的願文；
甚至於你一拳，我一腳。
嗚呼！
這好同參，恐一年未到。
嗟夫！何愚之甚？
參禪正要斷情絕愛！
道尚難辦，何能污情染愛？
禪豈能參乎！

至囑有志之人，
知識之士，
萬莫有此愚弄，
唐喪光陰不淺！

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南嶽懷讓禪師，杜氏金州人。
四月八日降誕，感白氣瑞象，
唐高宗乃問：「是何祥瑞?」
太史對曰：「國之法器，不染世榮。」
帝敕金州太守韓偕至其家賀慰 。

家有三子，唯師最小。
年十歲時，唯樂佛書。
時有三藏玄靜過舍，告其父母曰：
「此子若出家，必獲上乘，廣度眾生。」
至垂拱三年方十五歲，
辭親，往荊州玉泉寺，
依弘景律師出家。
受戒後習毗尼藏
一日自歎：
「夫出家者，為無為法。
天上人間，無有勝者。」
時同學坦然，知師志氣高邁，
勸師謁嵩山安和尚。
安和尚指示懷讓詣曹谿參六祖而大悟。

【謁嵩山安】
師與僧坦然參嵩山慧安國師
問曰：「如何是祖師西來意?」
安曰：「何不問自己意?」
曰：「如何是自己意?」
安曰：「當觀密作用。」
曰：「如何是密作用?」
安以目開合示之。
坦然於言下知歸，懷讓乃即謁曹溪。

【謁六祖】
-說似一物即不中-
祖問：「甚麼處來?」
曰：「嵩山來。」
祖曰：「甚麼物恁麼來?」師無語。
遂經八載，忽然有省。
乃白祖曰：「某甲有個會處。」
祖曰：「作麼生?」
師曰：「說似一物即不中。」
祖曰：「還假修證否?」
師曰：「修證則不無，污染即不得。」
祖曰
「祇此不污染，諸佛之所護念。
汝既如是，吾亦如是。
西天般若多羅讖汝足下出一馬駒，
踏殺天下人。應在汝心，不須速說。」
師執侍左右一十五年。
先天二年往衡嶽般若寺。

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諸佛如來本性體上，
都無如是相貌，切須在意。
但有異境界切不用採括，
亦莫生怕怖，不要疑惑，
我心本來清淨，
何處有如許相貌。
乃至天龍夜叉鬼神帝釋梵王等相，
亦不用心生敬重，亦莫怕懼；
我心本來空寂，
一切相貌皆是妄見，但莫取相。
若起佛見法見，
及佛菩薩等相貌，而生敬重，
自墮眾生位中。
若欲直會，
但莫取一切相即得，更無別語。
故經云：凡所有相，皆是虛妄。
都無定實，幻無定相。
是無常法，但不取相，合它聖意。
故經云：離一切相，即名諸佛。

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參禪人，
有一坐三十年鐵志，
可以辦道。
此一法，
若無長遠心、
無耐煩心、
無向上心、
無堅固心，
不能參禪！
何以故?
如人鑽木取火，
益急益好！
再精再妙！
一口氣~~將木鑽熱，
一鼓勁~~鑽出微煙，
一勇猛~~火出燒木；
火出，木即成灰；
灰燼將無他事。
此鑽木取火，
與參禪一致。

又如磨鏡，初則抗手，
次則將平，再則灰盡，
進則塵淨光生。

未明參禪行止之人，
參禪得力，一參！
再參！禪工深者；
稍一遲懈，即生悶厭；
或向人談心，或找人講話，
甚至於想到他處交談；
或到九華會友，或往普陀找人。
交遊之心一動，
辦道之身，隨之俱動！
能在未動以前，
稍加覺念，或可不動。

覺念之法者，先從內心：
忽生煩惱即快著力~~
猛提工夫~~
一提不止~~
再提工夫，
總以妄念歇清為止。
再覺有少煩妄微動，即加呵日:
「業障鬼！外面有甚麼好？
無量劫玩到今天！
四生六道，轉到今天，
好不知慚愧！
向後決志不移，
任我父母、師長，
生死存亡，概非我事！」

這一重呵，
煩念當下瓦解，
找煩惱影子都找不到。
如此重呵，不能久歇者，
即痛打自己耳巴子，
或到佛前磕響頭，
必定深加懺悔發願，
交遊之心，應即歇清。

凡有惡念、淫念、瞋念、溜念，
將起動時，
必用「呵」法，痛呵自己！
後用「打］法，痛打自己！
再用「懺」法，痛懺自己。
呵、痛、懺三法能用，
則辦道參禪，當有辦法。
既有辦法，
望行道人，痛加力辦，
萬不可隨煩惱鬼拖入火坑，
參禪人大需慎重！

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道念若同情念

玄嘗游講肆，
隨喜聽《金剛經》，
至無我無人處，致問曰：
「座主。既無我無人，是誰講誰聽？」
主無對。
玄曰：「某甲雖是俗人，粗知信向。」
主曰：「只如居士意作麼生？」
玄以偈答曰：
「無我復無人，作麼有疏親，
勸君休歷座，不似直求真。
金剛般若性，外絕一纖塵。
我聞並信受，總是假名陳。」
主聞欣然仰嘆。
一日居士問靈照曰：
「古人道，明明百草頭，明明祖師意，如何會？」
照曰：「老老大大，作這個語話。」
玄曰：「你作麼生？」
照曰：「明明百草頭，明明祖師意！」
玄乃笑。
玄將入滅，謂靈照曰：
「視日早晚，及午以報。」
照觀竟回報曰：
「日則中矣，惜天狗蝕日，父親何不出去一看呢？」
玄以為事實，乃下座出戶觀之，
其時靈照即登父座，跏趺合掌坐脫。
玄回見靈照已亡，嘆曰：
「我女鋒捷，先我而去。」
於是更延七日，
州牧於公傾問疾次，玄謂之曰：
「但願空諸所有，
慎勿實諸所無。
好住世間，皆如影響。」
言訖，枕於公膝而化，遺命焚棄江湖。
其夫人聞之，即告知其子；
子聞之，將鋤頭撐其下額，
立地而去，
此時其母見如此光景，亦自隱去。
你看他們一家四口，
都能如此神通妙用，
可見你們為居士的多麼高尚。
到現在莫說你們居士沒有這樣的人材，
就是出家二眾，
也都是與我虛雲差不多，
這是多麼倒架子，大家努力吧！

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參禪人先有守清規之志，
方可安住叢林。
要知「規矩」二字，
關係頗大，意義很深。
何以故?
能得清規謹守，
許是僧中行人，
少一差遲，即擯出寺外。

又天無濁而清，
地無清而濁，
皆有天地規矩。
雲退日明，
雷聲電至，
亦稱空中規矩。

人間規矩者：
將生則嫩，
漸長即壯，
病重即死，
業識中陰，依舊來生；
再生之人，人不能識。
情同樹木，
將春即花，至夏即葉，
在秋即果，在冬即枯，
莖根在土，以繼來春；
再春之花，人喜如舊。

物質清規者，
罈甕瓦盆，皆依規矩；
磚石木物，盡規矩成。

無規矩時：
地想蓋天，賓將輕主，
國法懈綱，家難就範，
寺僧無倚，習惡難除，
身心不靜，
不能守法，不能參禪。

喜規矩人：
初則稱好人；次則稱善人，
再則稱賢人；進則稱聖人。

怕規矩人：
初則恨執事，次則厭叢林；
再則退道心，進則作歹人。

清規一法，
天地雖大，不能逃清規；
日月雖明，不能違清規；
山河樹木，依規矩成；
瓦礫磚石，依規矩作；
雷有雷的規矩；
電有電的規矩；
風雲雖躍，不能出規矩外。

願我同門，
轉怕規矩為愛規矩，
將規矩一法，想出多少好處來。
自歡喜曰:
「無規矩不能成佛祖，
無規矩不能成好人，
無規矩不能成賢聖，
無規矩不能了生死。」
真心發願，重立死行，
自今天始，至成佛終，
有人講我規矩，
我向他磕響頭；
有人委屈我，
我向他多禮拜；
任是打死我！我不回手；
任是罵死我！我不回口；
任在守清規死，
不在犯規矩生。

唯恐久而生畏者，
即在佛前燒香磕頭發願，
我若向後不守規矩，
怕規矩者，
即請韋馱菩薩譴責我，
將我化為泥土而後已！

開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
週六：達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
週日：禪宗公案 QA

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禪門詩偈欣賞---會與不會

會與不會。
與汝面對。
若也面對。
真箇不會。
---法眼文益禪師

大法眼禪師
(885 ~ 958) 五代僧，
法眼宗之開祖。
浙江餘杭人，俗姓魯。
七歲出家，
依新定智通院全偉禪師落髮，
弱冠於越州開元寺受具足戒。

初依明州鄮山育王寺希覺攻毘尼律典，
復傍探儒典，遊文雅之場，
覺師目為我門之游夏也。

後南遊至福州，
投長慶慧稜學禪法，
久之不契。
繼而與同伴一起雲遊，
在前往湖湘途中遇暴雨，
乃寓於城西地藏院，
謁見羅漢桂琛於漳州。

因受桂琛啟發而大有省悟，
並隨侍多年，遂嗣其法。
其後，遊方至臨川，
州牧請住於崇壽院。

開堂之日，
四方雲集而來之求法僧，
不下千數。

南唐國主李氏禮敬有加，
並迎至金陵，住報恩院，
事以師禮，賜號淨慧大師。

後主且從之受戒，
為建清涼伽藍。
高麗、日本等國渡海來學者，相望於途。
未幾遷至清涼院，
力揚玄沙之禪風，
諸方叢林咸仰其風。

後周顯德五年秋閏七月五日示寂，
世壽七十四。
該日剃髮澡身，告眾訖，
跏趺而逝，顏貌如生。
諡大法眼禪師，
葬於江寧縣丹陽鄉，塔名無相。
後又追諡為大智藏大導師。

著有宗門十規論、大法眼文益禪師語錄各一卷。

宗門十規論痛論當時禪家之流弊，
並提出明事不二，
貴在圓融與不著他求，
盡由心造之主張。

嗣法弟子六十三人，
以德韶、慧炬、文遂等十四人最勝。

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參禪人，要學菩薩行。

菩薩行者，
舉世間人行不到的，
菩薩能行到；
任何忍不下的，
菩薩能忍得下。
何以故?
有菩薩心之人，
以世間人為我父母，為未來諸佛；
有人打我，菩薩即言：
父母打我，我應當受，
父母罵我，我應當聞；
不但打我、罵我，
眾生父母有病，要眼睛，
趕快設辦法；
不令別人知道，
輕將眼珠扣出，用好紙包緊，
親送大地父母處，替父母燒好，送父母吃。
父母大罵曰:
「混帳！弄這一點，
吃得很有味的，趕快再弄一點來。」
菩薩即歡歡喜喜的又弄出一個眼珠，
依前辦法，送父母吃。
父母怒日：
「這是一個大魚鱗殼子，也給我吃嚒？」
舉手就打！死打一頓。
菩薩跪曰:
「請父母息怒，
若是魚鱗殼子，令我眼瞎；
若是眼珠，令我眼明。」
言畢，兩眼復明。

有人栽日:
「我錢是你偷的吧？」
菩薩曰:「是的。」
有小孩失腳淹死，問日：
「這小孩是你丟下水吧？」
菩薩曰:「是的。」
又：「請你替我拾狗屎吧。」
菩薩即去拾狗屎，
半夜請你偷些錢可吧?
菩薩回曰：
「這個我不會，
你要多少錢，
我替你化，可以多化一點；
因為菩薩做強盜、偷銀錢，
大犯佛戒！又種惡種！」

如住禪堂，或當行單，
一請就去，不得稍遲。
何敢不去?
世人不能做，菩薩能做；
世人不能行，菩薩能行；
世人不能忍，菩薩能忍；
我等三壇大戒受過，即是菩薩。
任死不生一念怨心，
任死不生一念退心；
苦到無處再苦，更加大苦！
正我行道處。

即是難行能行！難忍能忍！
若是菩薩，
行不能行，忍不能忍，
菩薩之名不可有，
有則濫廁僧倫，
得無良善結果也。
嗟夫！

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