禪門修證旨要

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來果禪師參禪普說
戒淫

參禪人，
要知身為淫本。
古人云:「皆因淫慾，而正性命。」
愛慾為因，愛命為果;
慾因愛生，命因欲有。
佛經親囑，何敢稍違？

大凡辦道行人，
防淫如防火，
防愛如防賊；
火不防即成灰燼，
賊不防悉為賊有，
大關我人生命財產。
命即法身慧命，
財即七聖功德財，誠非細事。

參禪得力時，有問日:
「既能得力，何防之有?」
是知工夫得力，
不防淫而淫自淨；
有「防淫」念，難做工夫！
中下行人，參禪用工，
防淫尚防不勝防，
犯淫何止一犯再犯？
有防淫之念，未稱得力工夫，
再若犯淫，自稱法門罪輩。

世問人云:
「萬惡淫為首，百善孝為先。」
況僧人乎?

世間一夫一妻為正淫，無過；
若有一時半刻二妻，
為邪淫，有過！
若一妻一夫，是正淫無過！
若一妻有一時半刻二夫，為邪淫，有過！

守戒僧人，
邪淫、正淫，一律持淨；
稍有不清，時至即下三塗受罪。
果能想淫戒持清，不稍違犯者，
只有參禪一法，根本剷除。何以?
禪正參時，絕人我相，
何物為淫物乎？
禪能參透，先斷生死命根，
不但淫根、淫種俱絕，
連下淫種之地，徹底掀揚。
小則成羅漢，中則成菩薩，
大則成諸佛是也。

開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
週六：達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
週日：禪宗公案 QA

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禪門公案--百丈懷海禪師
野鴨子

洪州百丈山懷海禪師，唐代僧。
福州長樂人，俗姓王。
自幼喜遊訪寺院，
年二十，從西山慧照出家，
後從南嶽之法朝律師受具足戒，
未久至廬江(四川)閱藏。
適逢馬祖道一在南康弘法，
乃往參之，遂得印可。
因與西堂智藏、
南泉普願同入室
時稱三大士。

師兒時隨母入寺院拜佛
指佛像問母：「此是何物?」
母曰：「是佛」
師曰：「形容似人無異，
我後亦當作焉。」

師參馬大師為侍者。
檀越每送齋飯來。
師纔揭開盤蓋，
馬大師拈起一片胡餅
示眾云：是甚麼?
每日如此，經三年。

一日隨侍馬祖路行次，
見一群野鴨飛過
祖曰：「是甚麼?」
師曰：「野鴨子。」
祖曰：「甚處去也?」
師曰：「飛過去也。」
祖遂把師鼻扭，負痛失聲。
祖曰：「又道飛過去也。」
師於言下有省。

卻歸侍者寮，哀哀大哭。
同事問曰:「汝憶父母邪 ? 」
師曰：「無」
曰:「被人罵邪 ?」師曰：「無」
曰:「哭作甚麼 ?」
師曰：「我鼻孔被大師扭得痛不徹。」
同事曰:「有甚因緣不契?」
師曰:「汝問取和尚去。 」

同事問大師曰:「海侍者有甚因緣不契，
在寮中哭。告和尚為某甲說。 」
大師曰:「是伊會也，汝自問取他。」
同事歸寮曰:「和尚道，汝會也，
令我自問汝。」
師乃呵呵大笑。
同事曰:「適來哭，如今為甚笑?」
師曰:「適來哭，如今笑。」
同事罔然。

次日，馬祖陞堂，
眾纔集，師出，卻捲席，祖便下座。
師隨至方丈，
祖曰:「我適來未曾說話，
汝為甚便捲卻席?」
師曰:「昨日被和尚搊(ㄔㄡ)得鼻頭痛」
祖曰:「汝昨日向甚處留心?」
師曰:「鼻頭今日又不痛也。」
祖曰:「汝深明昨日事。 」
師作禮而退。

上堂偈云:
靈光獨耀，迥脫根塵
體露真常，不拘文字
心性無染，本自圓成，
但離妄緣，即如如佛

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達摩血脈論—本心常現前

問曰：既若施為運動，
一切時中皆是本心；
色身無常之時，
云何不見本心？
答曰：本心常現前，汝自不見。

問曰：心既見在，何故不見？
師曰：汝曾作夢否？
答：曾作夢。
問曰：汝作夢之時，
是汝本身否？
答：是本身。

又問：汝言語施為運動
與汝別不別？
答曰：不別。
師曰：既若不別，
即此身是汝本法身；
即此法身是汝本心。
此心從無始曠大劫來，
與如今不別；
未曾有生死，不生不滅。
不增不減，不垢不淨，
不好不惡，不來不去；
亦無是非、亦無男女相、
亦無僧俗老少、無聖無凡；
亦無佛、亦無眾生、
亦無修證、亦無因果、
亦無筋力、亦無相貌；
猶如虛空，
取不得、捨不得，
山河石壁不能為礙；
出沒往來，自在神通；
透五蘊山，渡生死河；
一切業拘此法身不得。

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來果禪師參禪普說
戒瞋

參禪人，
首知瞋怒為傷身害命之淵府。

見人輿我不利，
聞人與我有害，
即惡言一句，
眼珠一翻，大臉一紅，
始做瞋怒生活。
有語言爭吵者、
有拳打腳踢者、
有送官加刑者、
有互相結恨者，
這一趟生活做了，
弄得日夜不安，
做夢還是打架，
可憐累到來世。
心狠者，
即懷有一見仇人即弄死之恨；
心弱者，
即懷有他要害我，趕快躲好；
二人到了來世，
惡者如貓子，
弱者如老鼠，見面即死。
又如兔子，見狗子即死；
羊見老虎即死；
蟲子，遇雀即死；
魚蝦，遇人即死；
豬仔，長大即死；
仇人，遇害即死。
好傷心！

一世人生幾十年，
能有一次得生人道，
吵一回鬧，扛一回喪，
打一回架，出一惡言，
喉嚨稍大點，臉上稍紅點，
眼晴鼓出點，
這樣一次二次，
就能造到無邊惡業，
今生不能懺了，
就要弄到來世；
他不能逃你的手，
你不能饒他的命。
嗚呼！造業稍大點，
畜生、餓鬼，萬劫無期；
業再大點，阿鼻諸獄，何日回頭?
悲乎！

跪勸同仁，
急將大地人與非人，
當我過去父母，未來諸佛。
用此辦法，
信我勸者，我敢保你無過；
向後見了仇人，
趕快向仇人磕響頭；
聽到害我者，
急忙向害我者痛哭日:
「我是你的逆子，
求我父母，赦我一次，改過前非。」

如此辦法，
害我者見你一哭，即不便害。
自此，今生後世，更加親密。

人能將冤親作父母孝，
作諸佛敬，此是「除瞋」根本辦法。
要知瞋是傷人毒箭，
瞋會斷人慧命，
瞋是殺人利斧，
瞋是地獄火車。
真要除瞋，只有參禪，
如釜底抽薪，
除此而外，
儘是揚湯止沸，
行人大須揀擇。

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發堅固長遠心(03)—龍褲祖師

假如你信心堅固，
長遠心不退，
則不怕你是怎樣的一個平常人，
也可以即身成佛。
昔日漳州有一貧苦的人在寺出家，
心想修行，
苦不知如何為是，
無處問津，每日只做苦工。
一日遇著一位行腳僧到那裡掛單，
看他每日忙忙碌碌的，
問他日常作何功課？
他說：「我一天就是做些苦事，
請問修行方法。」
僧曰：「參念佛是誰。」
如是他就照這位客師所教，
一天在工作之中
把這「誰」字蘊在心裡照顧。
後隱於石岩中修行，草衣木食。
這時候他家裡還有母親和姐姐，
聞知他在島岩中修行艱苦，
其母乃教其姐拿一疋布
和一些食物送給他。
其姐姐送至島岩中，
見他坐在岩中，動也不動。
去叫他，他也不應。
其姐姐氣不過，
把這些東西放在岩中回家去了。
但是他也不睬也不瞧，
老是坐在洞中修行。
過了一十三年，
他的姐姐再去看他，
見那疋布仍在那兒未動。
後來有一逃難的人到了那裡，
腹中飢餓，
見了這位和尚衣服破爛的住在岩中，
乃近前問他，向他化乞。
他便到石岩邊拾些石子，
置於釜中，煮了一刻，
拿來供食，猶如洋薯，
其人飽餐而去。
去之時，他與之言曰：
「請勿與外人言。」
又過了些時，
他想我在此修行這許多年了，
也要結結緣吧。
如是走到廈門，在一大路旁，
搭一茅蓬，做施茶工作。
這時是萬曆年間，
皇帝的母親皇太后死了，
要請高僧做佛事。
先想在京中請僧，
因此時京中無大德高僧，
皇太后乃託夢於萬曆皇帝，
謂福建漳州有高僧。
皇帝乃派人至福建漳州，
迎請許多僧人進京做佛事。
這些僧人都把行裝整理進京，
恰在路邊經過，其僧問曰：
「諸位師傅今日這樣歡喜到那裡去啊？」
眾曰：「我們現在奉旨進京，
替皇帝做佛事超薦太后去。」
曰：「我可同去否？」
曰：「你這樣的苦惱，怎能同去呢！」
曰：「我不能念經，
可以替你們挑行李，
到京城看看也是好的。」
如是就和這些僧人挑行李進京去了。
這時皇帝知道他們要到了，
乃教人將《金剛經》一部，
埋於門檻下，這些僧人都不知道，
一一的都進宮去了，
惟有這位苦惱和尚行到那裡，
雙膝跪下，合掌不入。
那裡看門的叫的叫，扯的扯，
要他進去，他也不入，乃告知皇帝。
此時皇帝心中有數，
知是聖僧到了。
遂親來問曰：「何以不入？」
曰：「地下有金剛，故不敢進來！」
曰：「何不倒身而入！」
其僧聞之，便兩手撲地，兩腳朝天，
打一個觔斗而入。
皇帝深敬之，延於內庭款待，
問以建壇修法事。
曰：「明朝五更開壇，
壇建一台，只須幡引一幅，
香燭供果一席就得。」
皇帝此時心中不悅，
以為不夠隆重，
猶恐其僧無甚道德，
乃叫兩個御女為之沐浴。
沐浴畢，其下體瞭然不動。
御女乃告知皇帝，
帝聞之益加敬悅，
知其確為聖僧，
乃依其所示建壇。
次早陞座說法，登台打一問訊，
持幢至靈前曰：
「我本不來，你偏要愛，
一念無生，超升天界。」
法事畢，對帝曰：
「恭喜大後解脫矣！」
帝甚疑惑，以為如此了事，恐功德未能做到。
正在疑中，太后在室中曰：
「請皇上禮謝眾僧，我已得超升矣！」
帝驚喜再拜而謝，於內庭設齋供養。
此時其僧見帝穿著花褲，目不轉瞬，
帝曰：「大德歡喜這褲否？」
遂即脫下贈之。僧曰：「謝恩。」
帝便封為龍褲國師。
齋畢，帝領至御花園遊覽，
內有一寶塔，僧見塔甚喜，徘徊瞻仰，
帝曰：「國師愛此塔乎？」
曰：「此塔甚好！」
曰：「可以將此塔敬送於師。」
正要人搬送漳州修建，
師曰：「不須搬送，我拿去就是。」
言說之間，即將此塔置於袖中騰空即去，
帝甚驚悅，嘆未曾有。
諸位，請看這是什麼一回事呢？
只因他出家以來，不雜用心，
一向道心堅固。
他的姐姐去看他也不理，
衣衫破爛也不管，
一疋布放了十三年也不要。
你我反躬自問，是否能這樣的用功？
莫說一天到晚，自己的姐姐來了不理做不到，
就是在止靜後，看見監香行香，
或旁人有點動靜，也要瞅他一眼。
這樣的用功，話頭怎樣會熟呢。
諸位只要去泥存水，
水清自然月現，
好好提起話頭參看！

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週二：禪門詩偈賞
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來果禪師參禪普說
(34)戒貪

參禪人，
頓修戒定慧，
即滅貪嗔癡。
並非離參而另除貪等習。

真道心人，
身邊褂褲無換的，
口中日食無餘的，
襪子無底，鞋子無跟，
袍子補上加補，
帽子破了又破，
遠觀即乞丐者，
近看是參禪人！
此人是僧中寶，是人中尊。
若能淡薄其身，
堅固其志，
還要一身到老，
無改變，無中止，
只進無懈，只空無有，
誠於事無心，於理無心，
真道人心也。

近有學道者，
好蒲團，毛邊子，
望過復留心再看；
竹心板，光滑的，
擦過復認真再拭；
竹墊子可做枕頭，
棕蒲團可當床睡，
缽盂一個嫌醜，
戒牒一張嫌薄，
眼若明珠，可帶眼鏡；
圓領圍頸，又掛毛巾；
黃鞋最喜泰州，
牙粉莫若上海；
滿身屎做，蓋之以香；
滿臉生毛，有鬍即光；
如此貪身之美，誰識糞成?
果能看破肉形，捨而不顧，
斯大丈夫也！

真有心於道之人，
有禪可參之士，
明知我心屢受塵染，
致有身形，今既披緇，
豈敢再隨身轉?
否則牛胎馬腹，億萬斯年；
地獄天堂，長期迷縛，
出期之日，恐在驢年。
趕急捨去迷身傢具，
好蒲團送人，竹墊枕蠲去。
缽盂、戒牒，為掛單之具，
好醜再不願聞；
眼鏡毛巾，即速送俗人；
牙粉香皂，快埋糞窖；
汗身臭而不聞，
破落僧而不顧，
黃履褂褲，黑色能穿；
脫離俗習，剪去浮華；
自此以後，除其貪種，
根莖何生?
一肩破爛衣單，
閱者當稱道者；
兩腳奔歸蘭若，
首執讚若菩薩。
禪堂住下，回憶當初，
即臉酸牙露日:
「今日得到今天，是我安身立命。」

當頭一劈，貪鬼死亡，
回頭做個好人，
世稱有道之士，
何樂而不為乎？

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禪門詩偈欣賞---簡寂觀
唐‧靈徹

古松古柏巖壁間，
猿攀鶴巢古枝折。
五月有霜六月寒，
時見山翁來取雪。
-----唐‧靈徹

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來果禪師參禪普說
耐煩

參禪人，
切宜恆心遠固，
不得碰著即退。

要知參禪事，大無可比，
任世間一切千萬重要，
莫如參禪重要。
何以故?
盡世間人向外馳求，
參禪人向內奔走。
但「走」非腳走、非身走、非心走、
只是提起這一句「念佛是誰」，
心心參，刻刻參，
綿綿參，密密參，
走路，一腳有二尺多遠為一步，
參禪綿密，一針之空，尚不能有，
「有」則世間生也！
亳厘之「有」，皆不可有！
是為參禪行處。
如此之行，必耐煩行。
何以?
如人行至荊棘林中、
虎豹群中、糞屎堆中、女眾人中，
此處向所未行，亦未到過。
今既猛進，
一任平心靜氣尚難直行；
是知外路之難，內心之急！
不是嗔火炎炎，
即是忿怒不已。
如此之路，加以如此之行，
真不敢行，不願再行！

辦道之人，
必做到非行不可而後已。
其中巧妙，
必先明心之處境是逍遙的，
是適意的，是自在的，是快樂的。
所以六道輪迴之窠臼，
皆如此也！
今行舊路，
貪戀不捨人世者，
已非僅今日！
直到今天，
只是來過一回，
尚未回去過一次；
大家看看，今擬原路回歸，
原路之路，渺不自見，
是知此路，雖然來過一次，
時間很久，頓爾全忘，
再想回家，不知去向。

有一妙法，即「念佛是誰」；
有一苦行，即「耐煩」二字。
我人今天欲想歸家，
抱定一句「忍中忍，耐中耐」，
忍之久而純，耐之久而熟，
耐煩既久，己成習慣，
叫他做別事不會，
唯耐煩一事，熟加慣會，
如此行處，
大地不夠行，
虛空更不夠行，
一行即了。
先用耐行，
後用心行，
再用法行，
到此一拳打破無明，
一腳踢翻識臼，
自此家庭不離大路，
大路盡是家庭，
快也何如！

開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
週四：虛雲老和尚禪七開示
週五：來果禪師參禪普說100則
週六：達摩祖師血脈論、破相論、悟性論、最上乘論
週日：禪宗公案 QA

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禪門公案--鄧隱峰禪師
竿木隨身
逢場作戲
生死自在

五臺山鄧隱峰禪師
唐代僧。
生卒年不詳。
南嶽門下。
福建紹武人，
俗姓鄧，世稱鄧隱峰
屢參謁馬祖道一、石頭希遷，
後於馬祖言下開悟，並嗣其法。
後與南泉、溈山交遊頻繁，
冬留衡嶽，夏住清涼。

祖云：『什麼處去？』
對云：『石頭去。』
祖云：『石頭路滑』
對云：『竿木隨身，逢場作戲。』便去。
纏到石頭，
即繞禪床一匝振錫一聲
問：『是何宗旨？』
石頭云：『蒼天！蒼天！』
隱峰無語。卻回，舉示馬祖。
祖云：『汝更去。見他道蒼天，汝便噓噓』
峰又去石頭去，ㄧ依前問是何宗旨。
石頭乃噓噓。峰又無語歸來。
祖云：『向汝道石頭路滑。』

隱峰禪師一日推土車次，
馬大師展其腳在路上坐。
師云：『請師收足 』
大師云：『已展不縮 』
師云：『已進不退 』乃推車碾過。
大師腳損歸法堂，
執斧子云：
『適來碾損老僧腳底，出來！』
師便出，於大師前引頸，大師乃置斧。

師欲登五臺,路出淮西,
屬吳元濟阻兵,違拒王命,
官軍與賊軍交鋒,未勝負。
師日:『吾當去解其患。』
乃擲錫空中,飛身而過。
兩軍將士仰觀，
事符預夢,鬥心頓息。
師既顯神異,慮成惑眾,
遂入五臺。於金剛窟前將示滅

先問眾曰:「諸方遷化,坐去、臥去,
吾嘗見之,還有立化也無?」
眾云: 「有也。」
師云:「還有倒立者否?」
眾云:「未嘗見有。」
師乃倒立而化，
亭亭然其衣順體

時眾議言荼毘,屹然不動,
遠近瞻視,驚歎無已。
師有妹為尼,時在彼,
乃俯近而咄曰:
「老兄!疇昔不循法律,
死更熒惑於人!」
於是以手推之,
僨然而踣,
遂就闍維,收舍利入塔。

開示內容：
週一：來果禪師參禪普說100則
週二：禪門詩偈賞
週三：來果禪師參禪普說100則
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達摩血脈論
先須見性,後息緣慮

若不見性，
一切時中擬作無作想，
是大罪人，是癡人，
落無記空中；
昏昏如醉人，不辨好惡。
若擬修無作法，
先須見性，然後息緣慮。
若不見性得成佛道，無有是處。
有人撥無因果，
熾然作惡業，
妄言本空，作惡無過；
如此之人，
墮無間黑暗地獄，永無出期。
若是智人，不應作如是見解。

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