晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　每當神的百姓來敬拜神，他們受吩咐不可空手而來。他們必須雙手充滿美地出產的富餘而來。…百姓至少將三分的十分之一積存起來。（申十六16。）他們必須將他們從美地所得著〔的〕出產…積存起來，不是為著他們自己的生活，目的乃是為著敬拜神。這樣，每當他們來在一起敬拜神，他們就將美地出產的富餘帶給神。 　美地出產的富餘豫表基督，得著富餘的路是在基督身上勞苦。…你能被帶進美地，但你若懶惰，就不會有富餘；反之，你會作乞丐。我們若殷勤並努力的在神所分給我們的地上勞苦，我們會從這豐富之地得著許多出產。這出產不但足供我們維生，也叫我們得著富餘。（李常受文集一九六四年第四冊，一○○至一○一頁。）

▶ 　出埃及記的記載…非常強調神的靈的充滿。…帳幕…是神親自設計的，但…帳幕不是神直接建造的。帳幕乃是神的子民建造的；他們被祂所充滿，就是被祂的靈所充滿。 　神的靈就是神自己。…神的靈…就是神臨及我們。當祂臨及我們，這位臨及的神就是那靈。（李常受文集一九八三年第一冊，九八至九九頁。）

▶ 　在出埃及三十三章十二至十七節，摩西與神討價還價，要求神的同在與他和百姓同去。神的同在就是祂的道路，是『地圖』，將祂的百姓當行的路指示他們。（參約十四6…，來十一8…。）（聖經恢復本，出三三14註1。） 　按豫表，雲表徵那靈；（林前十1～2與1註4…；）照亮的火表徵神的話。（詩一一九105。）因此，神所給即時、活的帶領，乃是藉著靈或話臨到的。雲柱和火柱象徵神自己，因為神是靈也是話。（約四24，一1。）不僅如此，話也是靈。（六63，弗六17。）因此，神、話、靈乃是一，日夜不斷的帶領並引導我們。在基督徒的生活中，白晝和黑夜並無兩樣，因為火柱所發的光，使黑夜變為白晝。（出十三21註1。）

▶ 　〔林前十二章十二節的『基督』，〕指團體的基督，由基督自己作頭，召會作祂的身體，連同所有信徒作肢體所組成的。所有基督的信徒，都與祂有生機的聯結，並都是用祂的生命和元素所構成的，成為祂的身體這個生機體，以彰顯祂。因此，祂不僅是頭，也是身體。就如我們物質的身體雖有許多肢體，仍是一個身體，基督也是這樣。（聖經恢復本，林前十二12註2。） 　〔在歌羅西二章七節，〕我們需要在其中行事為人的這一位，乃是合併的神。接受基督就是接受身體基督，因為今天的基督是團體的身體。（林前十二12。）我們需要接受這位基督。（李常受文集一九七三至一九七四年第一冊，六七二頁。）

▶ 　〔『與主聯合』，〕指信徒藉著信入主，（約三15～16，）與祂有生機的聯結。這聯結可用枝子與葡萄樹的聯結（十五4～5）說明。這不僅是生命的事，也是在生命（神的生命）裏的事。這樣與復活之主的聯結，只能在我們的靈裏。（聖經恢復本，林前六17註1。） 　〔『成為一靈』，〕指明是靈的主與我們的靈調和。我們的靈已經由神的靈所重生，（約三6，）這靈現今在我們裏面，（林前六19，）並與我們的靈是一。（羅八16。）（林前六17註2。）

▶ 　聖經中有美妙的進展。…在創世記一章一節，神是孤單的。神自己當然是豐富、完全、完整的，但祂是一位沒有人可與祂相配的神。我們知道神覺得自己獨居不好，因為祂說，那按著祂的形像所造的人獨居不好。（26，二18。）神一直作『單身漢』並不好，祂渴望得著一位與祂相配的，一個配偶。 　有一天，神進到祂所創造的人裏面。神在稱為馬利亞的童女腹中成孕，至終在肉體裏出生。（太一18。）當神成了肉體，祂就成為『神加上…』。因此，祂的名不僅僅是神，更是以馬內利，意思就是『神與我們同在』。（23。）…耶穌是神與我們同在，是『神加上…』。…在四福音裏…我們看見，關於神的啟示已經往前了：從『單身』的神進展到成肉體的神。（李常受文集一九七三至一九七四年第一冊，六四四至六四六頁。）

▶ 　〔在歌羅西二章七節，〕行事為人就是生活、行動、舉止、為人。我們該在基督裏行事為人，生活行動，使我們能享受祂的豐富，就如以色列人住在美地，享受其上一切豐富的出產。今天的美地就是基督那包羅萬有的靈，（加三14，）祂住在我們的靈裏，（提後四22，羅八16，）作我們的享受。照著這靈而行，（4，加五16，）乃是新約的中心和關鍵。（聖經恢復本，西二7註3。） 　按〔加拉太五章〕上下文，〔十六節〕的靈必是聖靈，這靈住在我們重生的靈裏，並與我們重生的靈調和。憑著靈而行，就是讓聖靈從我們的靈裏，規律我們的行動。這與我們在肉體中靠律法規律我們的行動相對。 　肉體是墮落之三部分人極點的表現，（創六3，）那靈是經過過程之三一神終極的實化。（約七39。）因著基督的救贖與那靈重生的工作，我們已經接受神分賜的人，就能不憑著肉體，不憑著我們墮落的人而行，乃憑著那靈，憑著經過過程的三一神而行。保羅寫加拉太書，不僅在消極一面拯救被岔開的加拉太信徒脫離律法，更在積極一面使他們認識，在信徒的靈裏有包羅萬有賜生命的靈，叫他們可以在這靈裏生活行動。（加五16註1。）

▶ 　壹　『你們既然接受了基督，就是主耶穌，…就要在祂裏面行事為人』。 　貳　我們要在基督裏行事為人，就是照著並憑著作美地之實際的靈而行，就必須看見那蒙重生有三部分之信徒與終極完成之三一神屬靈交通的關鍵，乃是林前六章十七節—『與主聯合的，便是與主成為一靈』。 　參　我們必須看見我們需要在其中行事為人的那一位，乃是在其三個時期豐滿職事裏的基督。 　肆　主當前的恢復乃是要在召會生活中恢復身體基督（『那基督』）；身體基督就是合併的神；因此，在基督裏行事為人就是在祂這身體基督裏，也就是在合併的神裏行事為人。 　伍　我們要據有包羅萬有的基督作美地的實際，並在祂裏面行事為人，就需要看見我們在主裏的生活並在主裏的工作上，主的同在對我們乃是一切；在出埃及三十三章十二至十七節，摩西與神討價還價，要求神的同在與他和神的百姓同去；神回應說，『我的同在必和你同去，我必使你得安息』。 　陸　我們要據有包羅萬有的基督作美地的實際，並在祂裏面行事為人，就需要在我們的生活和事奉上有多而徹底的禱告，藉此在祭司職分的實際裏生活並事奉。

▶ 　一切關於生命和敬虔的事，乃是神聖生命的不同方面，由舊約裏美地出產的豐富所豫表。這些乃是我們的信所質實的本質，由神分給我們作我們承受的分。生命是在裏面叫我們活著，敬虔是在外面作我們內裏生命的外在彰顯。生命是內裏的能力，內裏的力量，產生外在的敬虔，引到並致成榮耀。 　藉著又寶貴又極大的應許，我們在基督…裏的信徒，在我們藉著信入和受浸所進入與祂生機的聯結裏，（約三15，加三27，太二八19，）得有分於神的性情。這神聖性情的美德（生命的能力）要帶我們進入祂的榮耀，就是那豐滿彰顯三一神的敬虔。（彼得後書生命讀經，一七、二○頁。）

▶ 　兩腮是顯出人美的地方。所有我們向外的表現，（即喜怒哀樂等，）都是從腮表明出來的。 　『在帕子內，如同一塊石榴。』這石榴不是一個整的，乃是已經開的。石榴…的子最多，每一粒子都充滿甜汁和紅色，是又甜又美的。意即信徒這些外表的美麗，是從他充滿了主的生命而來的。但一切都得從世界的眼睛遮蔽起來，這是在帕子內的意思。換句話說，能知道我們的美麗的，惟獨是主。雖然在外人中間該有好見證，光該照在人前，但是，這不是為著彰顯。我們彰顯的地方，只有在主面前。在幔子裏，關上門，這永遠是信徒生活的原則。（歌中的歌，六九頁。）