晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　壹　我們若仔細讀聖經，就會看見有為著美地的爭戰。 　貳　我們要領會以色列人進迦南和在迦南爭戰的意義，就需要認識，按豫表迦南有兩面的意義。 　參　佔據美地的各個異族，表徵我們天然生命不同的方面。 　肆　我們若要據有美地，以成就神的定旨，就必須從事屬靈的爭戰，擊敗撒但的勢力。

▶ 　根據啟示錄十九章，召會既是呈獻給基督的新婦，也是和祂一同與神的仇敵爭戰的戰士。十九章十四節的眾軍，就是十七章十四節蒙召被選的信徒。他們也是新婦，以及被請赴羔羊婚筵的客人。（十九7～9。）…在婚禮之後，所有的客人都要成為軍隊。作為新婦，我們必須是美麗的，毫無斑點和皺紋，並且穿著細麻衣。作為戰士，我們必須裝備好與神的仇敵爭戰。 　在十九章十四節，我們看見得勝者作為天上的眾軍以及騎著白馬跟隨祂的人，『穿著細麻衣，又白又潔。』…『明亮潔淨的細麻衣』〔8〕這婚禮的禮服，將是爭戰的軍裝。得勝者作為天上的眾軍，乃是基督新婦的構成分子。換句話說，基督的新婦將要作祂的軍隊跟隨祂爭戰，毀壞敵基督和他的軍隊。那些勝了每一種攔阻的人，在對敵基督的最後爭戰中，要成為與基督一同爭戰的人。這些人就是祂的新婦；因著祂把豐富生命的供應服事給他們，他們就成為與祂一同爭戰的人。（新約總論第十四冊，二六八至二六九頁。）

▶ 　我信我們是活在主豫備祂新婦的日子裏。不僅如此，我十分確信我們目前正在這個豫備的過程中。…〔啟示錄十九章〕在主的恢復裏，在我們中間，正在應驗的過程中。 　我們需要把啟示錄十九章和以弗所五章聯起來。沒有以弗所五章，新婦就無法豫備好，啟示錄十九章也無法應驗。主對我們說到規條、道理、舊人、斑點和皺紋，這是很有意義的。我們經歷基督那保養、顧惜、聖化、潔淨的豐富，好除去我們的老舊和缺陷，這是十分緊要的。當這類的病都除去時，我們就成為聖別、榮耀、沒有瑕疵的召會。然後我們就成為啟示錄十九章的新婦。新婦豫備好的時候，基督就要來作新郎。讚美主！我們正在成為聖別、榮耀之基督新婦的過程中。我們何等讚美主，給我們看見新婦豫備好、迎接祂回來的路。基督要得著一個沒有規條、道理、舊人、以及斑點和皺紋的召會。這樣的召會乃是美麗的新婦，滿足祂心頭的願望。（以弗所書生命讀經，九六○至九六一頁。）

▶ 　〔啟示錄十九章七節的〕『新婦』，直譯，祂的妻子，指召會，（弗五24～25，31～32，）就是基督的新婦。（約三29。）然而，按照啟示錄十九章八至九節，這裏的妻子（基督的新婦）只包含千年國中得勝的信徒；而二十一章二節的新婦，乃是由所有得救的聖徒所組成，從千年國以後直到永遠。十九章中羔羊的妻子是從亞伯直到主回來所有得勝聖徒的集大成。所有舊約和新約得勝者的集大成，就是七節的妻子，他們要為基督的婚娶豫備好；新婦的豫備是在於得勝者生命的成熟。再者，得勝者不是分開的個人，乃是團體的新婦。為著這一面，就需要建造。他們不僅在生命上成熟，更是同被建造，成為一個新婦。基督不是要娶一位個別的信徒；反之，祂是要娶由祂得勝信徒所組成的團體新婦。當我們被三一神完全浸透，三一神從我們身上流露出來，我們就被建造完成，聯絡得合式，成為榮耀的召會，就是主耶穌心愛的新婦。（新約總論第十四冊，二四四至二四五頁。）

▶ 　當召會在極大的墮落之下時，我們該是得勝者以活基督，甚至天天活出祂來，作我們主觀的義。在神眼中，細麻衣〔啟十九8〕是在我們日常生活裏所彰顯出來的基督。 　啟示錄十九章八節裏的『潔淨』，…是指性質。『明亮』，是指彰顯。『義』，原文是複數的，也可譯為『義行』。…我們所接受，使我們得救的義〔林前一30〕是客觀的，使我們滿足公義之神的要求；這裏得勝聖徒的義是主觀的，（腓三9，）使他們滿足得勝基督的要求。所以，細麻衣指明基督是我們得勝的生活，就是從我們裏面活出來的基督。（新約總論第十四冊，二五一頁。）

▶ 　按照歌羅西二章十五節，神將執政的和掌權的脫下。…我們…必須看見，當基督在十字架上時，神一直在作事。那時十字架乃是宇宙的中心。救主、罪、撒但、我們和神都在那裏。神在那裏審判罪，並將律法釘在十字架上。當祂這樣作的時候，執政的和掌權的全都圍著神和基督。…十三至十五節的主詞乃是神。神叫我們一同與基督活過來，將規條釘在十字架上，將執政的和掌權的脫下，把他們公然示眾，並在凱旋中向他們誇勝。毫無疑問，當基督被釘十字架時，執政的和掌權的都群聚在祂周圍。神和基督都一直在作事。基督的工作是被釘死，神的工作則是審判罪和一切消極的事物，並將律法和律法的規條釘在十字架上。圍著神和基督的那些執政者和掌權者也在作事。他們若沒有緊緊圍逼，神怎能將他們脫下？『脫下』這辭指明，他們靠得很近，就像我們的衣服與我們的身體那樣接近。神藉著將執政的和掌權的脫下，就把他們公然示眾。祂公開的羞辱他們，並且在凱旋中向他們誇勝。這是何等大的一件事！（歌羅西書生命讀經，二三四至二三五頁。）

▶ 　以弗所五章二十五節告訴我們，基督愛召會，為召會捨了自己。基督愛召會，為召會捨己，乃是為著救贖和分賜生命。按約翰十九章三十四節，有血和水從主被扎的肋旁流出來。血是為著救贖，水是為著分賜生命，使召會能產生。以弗所五章二十五節說到召會的產生是藉著基督愛召會，為召會捨了自己。（新約總論第三冊，二五九至二六○頁。）

▶ 　壹　耶穌，就是我們信心的創始者與成終者，為那擺在前面的喜樂，『就輕看羞辱，忍受了十字架』。 　貳　那擺在我們前面的喜樂，乃是新郎主耶穌，祂要來迎娶那將自己豫備好了的新婦。 　參　『耶和華的喜樂是你們的力量』。

▶ 　倘若我們曉得，我們在這裏是為著主的定旨，為著主的恢復，那麼我們就會知道，無論在我們身上發生甚麼事，都是為著神的定旨。〔羅八28。〕…約瑟愛神，所以，無論在他身上發生甚麼事，都是叫他得益處。不願赦免得罪你的人，指明你近視。你若看透神所作之事的深處，就絕不會想報復。反之，你總是願意赦免得罪你的人。你會說，『讚美主！無論在我身上發生甚麼事，都是叫我得益處，不僅為著我，也為著神的子民。無論在我身上發生甚麼事，都是為著神國的益處效力。』（創世記生命讀經，一八○三頁。）

▶ 　約瑟是多結果子的樹枝，豫表基督是枝子，（賽十一1，）藉著祂的信徒作祂的枝子，（約十五1，5，）將神伸展出去。創世記四十九章二十二節的泉源表徵神這多結果子的源頭；（詩三六9，耶二13；）枝條探出牆外，表徵基督的信徒作祂的枝子，將基督擴展出去，越過各種限制，在一切環境中顯大基督。（腓一20，四22，門10。）（聖經恢復本，創四九22註1。） 　約瑟登寶座時，得著了榮耀並且領受恩賜，豫表基督在祂的升天裏得著榮耀，（來二9，）並領受恩賜。（詩六八18，徒二33。）戒指、衣服和金鍊，描繪基督升上諸天時所領受的恩賜，祂已將這些恩賜傳給召會。打印的戒指，表徵聖靈在基督的信徒裏面和身上作印記。（徒二33，弗一13，四30，參路十五22。）衣服表徵基督作我們客觀的義，使我們在神面前得稱義，（林前一30，參詩四五9，13，路十五22，）並且作我們活出來的主觀的義，使我們彀資格有分於羔羊的婚娶。（詩四五14與註1，啟十九7～9與8註2。）金鍊表徵賜給順從之人聖靈的美麗，彰顯於服從上。（參徒五32。）（創四一42註1。）