晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　約瑟看見他的夢應驗，必定非常喜樂。創世記四十二章啟示他的哥哥們來到他面前，向他下拜。約瑟作夢的時候是十七歲。他在三十歲被高舉，治理埃及地。大約九年後，約瑟的哥哥們向他下拜。這就是說，當約瑟的哥哥們來到他面前時，他可能是三十九歲。因此，大約在約瑟作夢後二十二年，直到他被出賣、被監禁以後，他纔看見這些夢應驗。他在監牢中度過多年，最終被高舉登了寶座。但那時約瑟還沒有看見他的夢應驗。…約瑟必須經過長期的試驗。在我們看來，他的忍耐也許會用盡。你能為你夢的應驗等候二十二年麼？約瑟這樣等候了。 　然後有一天，他的哥哥們來了，向他下拜。倘若我們是約瑟，我們會無法克制自己。…然而，約瑟看見他的夢應驗，並沒有失去控制。他很鎮靜，他克制自己的激動。他能這樣克制自己，因為他是受那靈管治的人。（創世記生命讀經，一七五九至一七六○頁。）

▶ 　約瑟與司酒長和司膳長一同被監禁。…〔司酒長和司膳長〕無法領會他們的夢，但約瑟能解夢。雖然約瑟的夢還沒有應驗，但他有信心和膽量為他的同伴解夢。〔創四十8～9。〕倘若我是約瑟，我會說，『我曾為自己解夢，但這些解釋還沒有應驗。…即使我確知夢的意義，我也沒有把握告訴他們，因為我不知道我的解釋會不會應驗。』然而，約瑟對自己夢的解釋雖然還沒有應驗，但仍有膽量對他的同伴說，『解夢不是神的事麼？請你們將夢告訴我。』（8。）約瑟似乎說，『我有兩個夢，神也將夢的解釋告訴了我。雖然這些解釋還沒有應驗，但我仍然相信。我有信心為你們解夢。』（創世記生命讀經，一七一七至一七一八頁。）

▶ 　當雅各成熟時，他的名字就改了。不僅他的性情變化了，他的名字也從雅各（抓奪者）改為以色列（神成熟的王子，能為神掌權的人）。…成熟的以色列掌權的一面…完全描繪在約瑟的傳記裏。…因為約瑟代表雅各的一面，我們就不該認為約瑟是與雅各分開的人。創世記末後十四章，將約瑟生平的記載與雅各生平的記載結合一起，原因就在這裏。 　約瑟作基督的豫表，表徵成熟的聖徒，成熟的以色列掌權的一面。這樣的人掌權的一面必然是完美的。當然，我們沒有一個人是完美的。然而，在我們掌權的一面，我們是完美的。每當我們在靈裏掌權的時候，我們就是完美的。（創世記生命讀經，一六七八至一六八○頁。）

▶ 　約瑟的行事為人這樣超特美妙，乃因他受夢中所見異象的指引。…那青年人約瑟…受屬天異象的影響。…在異象中，他是站著、滿了生命的禾捆，也是受眾星敬拜的星！…他那兩個夢的異象控制他的生活，並指引他的行為。他的行為如同站著且滿了生命的禾捆，他的舉止好像照耀在黑暗裏的屬天之星。（創世記生命讀經，一七○○至一七○一頁。）

▶ 　壹　按照屬靈的經歷，雅各和約瑟乃是一個人；約瑟代表成熟的以色列掌權的一面，就是基督構成在雅各成熟的性情裏；作為由基督這完全者所構成的成熟聖徒，雅各藉著約瑟掌權。 　貳　約瑟是多結果子的樹枝，豫表基督是枝子，藉著祂的信徒作祂的枝子，將神伸展出去；在創世記四十九章二十二節裏，泉源表徵神這多結果子的源頭；枝條探出牆外，表徵基督的信徒作祂的枝子，將基督擴展出去，越過各種限制，在一切環境中顯大基督。 　參　約瑟一生的記載乃是那靈管治的啟示，因為那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面；那靈的管治（在生命中作王的生活，就是在神國的實際裏，受神聖生命約束並限制），比那靈任何其他方面都高。 　肆　約瑟因著受苦並否認己，得了生命供應的豐富；（詩歌四六五首；）百姓為了要從豫表基督的約瑟得糧，必須付上四種代價：他們的銀子，他們的牲畜，他們的田地，以及他們自己。 　伍　賜給約瑟之宇宙的福，終極完成於新天新地裏的新耶路撒冷，其中一切都是新的，作基督和祂信徒的福。

▶ 　壹　我們能認識並經歷歌羅西書中所啟示包羅萬有的基督，乃是祝福。 　貳　『持定元首；本於祂，全身…得了豐富的供應，…就以神的增長而長大』。

▶ 　在歌羅西書中有許多重要的辭句或發表，說到我們對基督的經歷。這些辭句包括『基督在你們裏面』，（一27，）『在基督裏成熟』，（28，）『在祂裏面行事為人』，（二7，）『照著基督』，（8，）『一同與基督活過來』，（13，）『與基督同死』，（20，）『持定元首』，『本於祂』，『以神的增長而長大』。（19。）這九個辭句給我們一幅正確經歷基督的完整圖畫。在這方面我們需要特別注意『在…裏面』、『照著』、『與（同）』、以及『本於』等介系詞。此外，禱讀所有與這些重點有關的經節，將很有幫助。（歌羅西書生命讀經，四四五頁。）

▶ 　〔保羅〕在加拉太三章十四節說，『為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。』…根據上下文來看，這福必是指美地。在創世記十二章，神應許賜給亞伯拉罕的福乃是那地。在加拉太三章十四節，保羅將亞伯拉罕的福，與那靈的應許聯在一起。這指明亞伯拉罕所得的應許，美地的應許，就是那靈。因此，那靈就是美地。 　這靈一點不差就是包羅萬有的基督。美地既是基督包羅萬有的豫表，並且基督既成了那靈，所以那靈，也就是包羅萬有之靈作為經過過程的神，至終對我們新約的信徒就是美地，應驗了神給亞伯拉罕的應許：地上的萬國都要因他得福。（創十二3。）（歌羅西書生命讀經，五八至五九頁。）

▶ 　我們的地位乃是在基督裏。因著我們在祂裏面，而祂在神的右邊，（西三1，）我們就也在神的右邊。在約翰十七章二十四節，主耶穌禱告說，『父阿，我在那裏，願你所賜給我的人，也同我在那裏。』主耶穌在那裏，我們也在那裏，這不是地點上的問題。主在父裏面，但門徒還沒有在父裏面，於是祂祈求使他們也能被帶進父裏面。所以主禱告說，祂在那裏，他們也要在那裏。 　如果我們停在這裏，我們就不過是在道理上領會我們與基督同有一個地位。我們只知道，我們在基督裏、在父裏、在天上這個事實。這事實要成為實際，就需要我們與主成為一靈。（林前六17。）當我們在靈裏，我們在實際上、經歷上，就在基督裏，在父裏，並在天上。（歌羅西書生命讀經，六四四至六四五頁。）

▶ 　身體持定元首〔西二19〕的意思是，身體不〔讓任何事物使〕自己與頭分開。…當我們憑文化活著，而不憑基督活著的時候，我們就使自己與元首基督分開了，我們的獎賞（對基督的享受）就被騙取了。…我們若在基督裏生根，並且在祂行動的時候行事為人，我們就自然而然的把基督的豐富吸收到我們裏面，並且以神的增長而長大。這長大乃是藉著持定基督作元首而有的。 　歌羅西二章十九節說到供應，以及身體結合一起。身體藉著持定元首而得著供應並結合一起，就以神的增長而長大。本節中『本於祂』這辭很重要，指明基督的身體是本於元首而長大的，因為一切的供應都來自元首。一面，基督是元首；另一面，祂乃是土壤。當我們吸收土壤的豐富，我們就持定了元首。照樣，從元首接受供應，就是從土壤吸取豐富。…我們因著土壤之豐富的增加而長大；作為身體，我們也是本於元首得著供應而長大。（歌羅西書生命讀經，四七四至四七五頁。）