晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　我們在愛裏結合一起，與情感有關；豐豐富富的在悟性上有充分的確信，與心思有關。若是我們的心得安慰，在愛裏結合一起，我們的心思也正確的盡功用，我們對基督是神的奧祕就會有完全的認識。 　以弗所書是講基督的奧祕，就是召會—身體；（三4；）歌羅西書是講神的奧祕，就是基督—頭。 使徒告訴歌羅西人，一切真智慧、真知識的寶藏，都藏在基督裏面。這是關於基督與召會，神聖經綸的屬靈智慧和知識。智慧與我們的靈有關，知識與我們的心思有關。（弗一8，17。）（聖經恢復本，西二2註4，註5，3註1。）

▶ 　保羅在林前三章九節說，聖徒乃是神的耕地。他在六節說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』…許多人藉著保羅所傳的福音和話語的職事，被栽種到基督裏。…以後，亞波羅來澆灌保羅所栽種的。雖然保羅栽種了，亞波羅澆灌了，但叫人生長的乃是神。 　神乃是藉著進到我們裏面，叫我們生長。…基督身體的長大在於我們裏面神的增長，神的加添，神的增多。所以，神是以非常主觀的方式把祂自己給了我們，而叫我們生長。 　神既然藉著這種方式叫人生長，我們就需要花時間來吸取祂。…我們每天怎樣花時間喫東西，我們也該照樣花時間吸取主，花時間吸收基督的豐富。我們與主接觸不該匆匆忙忙。如果我們匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的豐富。我們需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取神的豐富。（歌羅西書生命讀經，五六六至五六八頁。）

▶ 　一個反常的基督徒，…他的心思、意志、情感，和他裏面的靈配不起來，甚至是相反的。…你所想作的這些事，若是出於你的頭腦，…不過是宗教的事業而已，並不能叫人看見基督、得著基督。因為…不是基督從你靈裏活出來的見證。…雖然我們裏面有基督的生命，但因著我們的思想、行事沒有與基督的生命配合，這生命就活不出來了。這是我們心思的難處。（李常受文集一九五三年第一冊，一八九、一九一至一九二頁。）

▶ 　生命在我們裏面所遇到的第三個難處，就是悖逆。比方基督在你裏面運行，給你感動，給你感覺，叫你明明知道祂要你作甚麼，祂向你要求甚麼，要帶領你甚麼，對付你甚麼，你卻偏不順服，一味的違反你裏面的感覺，不接受祂的帶領，也不肯出代價。你這樣的反叛、頂撞，就是悖逆。…你身上只有你的自由、你的興趣，完全沒有生命的道路。 　許多時候，我們明明背叛了祂，還自以為是順從了祂。比方，我們要去傳福音時，主多次在我們裏面運行，就是要我們禱告，但我們不喜歡關在屋子裏禱告，我們喜歡找福音朋友談一談，找弟兄姊妹交通交通，於是我們照著自己的喜歡去作了。這就是悖逆。…我們若這樣去探望，必定無法叫人感覺神的同在，因為我們裏面已經違反了那位活的基督。所以請記得，我們在外面所作的，最多不過是宗教活動裏的傳福音罷了。 　我們所犯的罪，最多、最厲害的，還不是外面看得見的罪行，乃是裏面那些違背基督所給我們感覺的罪。基督活在我們裏面，祂一直給我們裏面生命的感覺。我們應該順從祂，然而我們卻常不順從。…我們經常是這樣的悖逆祂；這個悖逆，使祂的生命在我們裏面常常遇到難處。（李常受文集一九五三年第一冊，一七九至一八○頁。）

▶ 　我們要來看，神的生命在我們裏面所遇到的難處。…在我們身上所有好的也罷，壞的也罷；贊成的也罷，不贊成的也罷，可以說，沒有一處不是神生命的難處。 　我們中間無論是聰明的，或是愚拙的；是受過高等教育的，或沒有受高等教育的，我們裏面的觀念，都是在黑暗裏，叫我們不能認識生命，認識基督。…神的生命在我們裏面所遇到的第一個難處，就是我們不認識我們人的觀念乃是黑暗的。我們不領會我們的觀念，在我們看好像是正大光明的，實在說來，卻是滿了黑暗、無生命的。 　你得救時，接受了一位活的基督，祂在你裏面作了你的生命。…這位活的基督在你裏面，你怎樣對待祂，纔是值得關切的。（李常受文集一九五三年第一冊，一六八至一六九、一七一至一七二頁。）

▶ 　第三，神是要我們的心愛。心愛就是心情愛神，要神，渴慕神，想望神，對神有愛情。在聖經中有一卷書是專一說到聖徒對主的愛情的，就是舊約的雅歌。那裏說我們一個聖徒，愛主該像一個女子戀慕她的良人一樣，是一往情深，比死更堅強的。〔八6～7。〕因為那卷書特別說到聖徒對主的愛情，所以也特別說出聖徒在主生命裏的長進。到了新約，在約翰二十一章裏，主曾三次問彼得說，『你愛我麼？』也就是要帶領他的心情能這樣的愛主，叫他向著主作一個心愛的人。主所以這樣作，乃是要彼得讓主的生命有機會在他裏面運行長大。…我們的心若這樣的向著主有愛情，主的生命在我們裏面纔能得到亨通，為所欲為。（李常受文集一九五三年第三冊，一四九頁。）

▶ 　〔馬太十三章八節的〕好土象徵好的心，沒有為屬世的交通往來所硬化，沒有隱藏的罪，也沒有今世的思慮和錢財的迷惑。這樣的心讓出每一寸的地土，接受主的話，使主的話可以長大，結出果實，甚至結了百倍。（23。）（聖經恢復本，太十三8註1。）

▶ 　我們的心是由我們魂的各部分（心思、情感、意志）加上我們靈的一部分（良心）所組成。…我們的魂是我們的個格、我們的人位、我們的己。英文裏psychology（心理）一辭，是從psuche，樸宿克，希臘文裏的『魂』轉變來的。魂是所有心理事情的出發點。樸宿克（psuche）—魂，就是『我』，指我們這個人，也就是我們的個格。這就是為何聖經常常把多少人說成多少魂…。（出一5。）這指明人就是魂，因為魂是人的人位。 我們人類有一個外面的器官—身體—來接觸物質、看得見的世界。我們還有裏面的器官—靈—來接觸神和屬靈的範圍。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，二一六頁。）

▶ 　壹　我們必須在主同在的光中對付我們的心，使我們裏面神聖生命的種子長大，以致我們在生命上達到成熟；心是人裏面諸部分的總匯，是人的總代表，是他的行動機關。 　貳　我們在生命裏長大，就建造作基督身體的召會，這建造是藉著我們心裏基督這生命種子的長大而進行的；我們必須與主合作對付我們的心，使我們的心能蒙保守，有以下四個特徵。 　參　我們需要看見神的生命在我們心裏所遇到的難處。 　肆　我們需要看見神的生命在我們心裏所遇到主觀的難處。 　伍　願主憐憫我們，開我們的眼睛，給我們看見，神在這世代裏最中心的工作，就是叫人得著祂的生命，並在祂的生命裏長大成熟；我們的工作該是將主的生命分賜並供應給人；惟有出於祂這生命的工作，纔能搆上祂永遠的標準，纔能蒙祂悅納。

▶ 　我們的靈需要領頭享受主。…〔路加一章四十六至四十七節〕描述對主的享受，而在對主的享受中，我們的靈必須領頭。首先，馬利亞的靈以神為樂；然後，她的魂尊主為大。她對神的讚美發自她的靈，並經由她的魂表達出來。但今天我們多半先使用我們的魂。我們必須學習直接使用我們的靈，並讓魂作靈的跟隨者。我們的靈在享受主的事上必須積極領頭。我們的靈該征服我們的魂，使魂作靈的跟隨者。（李常受文集一九七九年第一冊，七九七頁。）