晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　新約的主要內容，乃是三一神照著祂的喜悅有一個永遠的經綸，要在生命和性情上，將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們作祂的複製以彰顯祂；這團體的彰顯要終極完成於新耶路撒冷。（弗三9，一9～23。）新耶路撒冷，就是聖經的終極完成，乃是神成為人，並且人在生命和性情上（但不在神格上）成為神。（啟二一2，三12。）神在基督裏成為人，為要使人在生命和性情上成為神，使救贖的神與蒙救贖的人得以調和並構成在一起，成為一個實體，就是新耶路撒冷。（二一3，22。）至終，三一、永遠的神成了與我們眾人合併的新耶路撒冷；我們也藉著神生機救恩的過程，（羅五10，）成為新耶路撒冷。（新約總論第十四冊，二九四頁。）

▶ 　壹　為著我們的基督徒生活和召會生活，我們需要有新耶路撒冷的異象。 　貳　新耶路撒冷是『新婦，就是羔羊的妻，…聖城耶路撒冷』。 　參　主耶穌要使恢復的召會中那得勝的作柱子，建造到神的殿中；神的殿就是三一神自己。 　肆　在恢復的召會中得勝的，主耶穌要將祂神的名，神城新耶路撒冷的名，並主的新名，都寫在他上面。

▶ 　這神聖羅曼史在雅歌中詩意的描繪出來。在雅歌裏，尋求者經過一個過程，成為書拉密女，就是所羅門的複本，也是新耶路撒冷的表號。（六13，4。）六章十三節第一次用到佳偶的名字書拉密女（所羅門的女性寫法），指明到這時候，她已經成了所羅門的複本、配偶，在生命、性情和形像上，與所羅門一樣，正如夏娃之於亞當；（創二20～23；）這表徵愛基督的人在生命、性情和形像上與基督一樣，與祂相配，（林後三18，羅八29，）好與祂成為婚配。所羅門的佳偶經過變化的各階段，成為所羅門的複本。新耶路撒冷將是團體的書拉密女，包括所有蒙神揀選並救贖的人。 　在新耶路撒冷裏，救贖的神（由所羅門所表徵）與所有蒙祂救贖的人（由書拉密女所表徵）成為一。新耶路撒冷是神性與人性的調和，在人性的美德裏彰顯那經過過程並終極完成的三一神。基督與祂的妻子將聯結成為新耶路撒冷，作神的彰顯；那就是終極完成的書拉密女。新耶路撒冷乃是真正並終極完成的書拉密女。（新約總論第十四冊，三○八至三○九頁。）

▶ 　新耶路撒冷是蒙神揀選、救贖、重生、聖別、更新、變化、模成、並榮化而得成為神的一班人組成的。（約三6，來二11，羅十二2，八29～30。）我們成為神，意即我們由經過過程並終極完成的三一神所構成，使我們在生命和性情上成為神，作祂團體的彰顯，直到永遠。（啟二一11。）新耶路撒冷的建造乃是神將祂自己構成到人裏面，使人在生命、性情和構成上與神一樣，使神與人成為一個團體的實體。新耶路撒冷是神自己與蒙祂救贖之人，藉著構成、聯結並相調而有的擴大。（約三29上，30上，十四20，十五4上，林前六17。）因此，信徒成為神乃是一個過程，這個過程要終極完成於新耶路撒冷。在神那一面，是三一神成為肉體，來成為人；在我們這一面，是我們成為神，由經過過程並終極完成的三一神所構成，使我們在生命和性情上成為神，作祂團體的彰顯，直到永遠。這是最高的真理，也是最高的福音。（啟三12。）（新約總論第十四冊，二九五至二九六頁。）

▶ 　新耶路撒冷是一個新婦，指明她不是一座物質的城，乃是一個團體的人位。對基督，她是新婦，為叫祂得滿足。（聖經恢復本，啟二一2註3。） 　聖經的主題乃是宇宙對耦的神聖羅曼史；男方是神自己，女方是神所揀選並救贖的人。（創二21～24，賽五四5，耶二2，三14，三一32，結二三5，何二7，19，太九15，約三29。）在新舊兩約，神將祂的選民比作自己的配偶（賽五四6，耶三1，結十六8，何二19，林後十一2，弗五31～32）和居所。（出二九45～46，民五3，結四三7，9，詩六八18，林前三16～17，六19，林後六16，提前三15。）配偶是在愛裏使神得著滿足。作基督新婦的新耶路撒冷，是出自她的『丈夫』基督，而成為祂的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亞當，而成為亞當的配偶。（創二21～24。）（新約總論第十四冊，二九六頁。）

▶ 　神的名，新耶路撒冷的名，並主的新名，寫在得勝者上面，指明得勝者為神、新耶路撒冷和主所得著；神自己、神的城新耶路撒冷和主自己，也全屬於得勝者；並且他與神、與新耶路撒冷、與主也是一。神的名意即神自己，新耶路撒冷的名意即城本身，主的名意即主自己。將神的名，新耶路撒冷的名，並主的名，寫在得勝者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性質並主的人位，全都作到得勝者裏面。…千年國的新耶路撒冷是單給得勝聖徒的獎賞。（聖經恢復本，啟三12註3。）

▶ 　柱子…是在來世和永世神殿中信徒當中的得勝者。啟示錄三章十二節說，『得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裏出去。』這裏我們看見，得勝者要成為建造在神殿中的柱子。他既建造在神的建築裏，就『絕不再從那裏出去』。這應許要在千年國裏得著成就，作得勝者的獎賞。 　在十二節，『叫』字非常有意義。主說，祂要叫得勝者作柱子。主藉著變化我們，就是藉著帶走我們天然的元素，並以祂神聖的素質頂替，叫我們作柱子。所以，這節裏『叫』的意思，就是將我們構成一樣東西，以創造的方式來構造我們。在今天的召會生活中，主正在將我們作成、構成神殿中的柱子。主在召會裏的工作，乃是將自己作到我們裏面，作神聖的水流，帶走我們天然的所是，並以祂的本質頂替，使我們藉著祂變化的元素逐漸經過過程。因著這變化的工作，我們就成為神殿中的柱子。（新約總論第五冊，一八五頁。）

▶ 　新約的主要內容，乃是三一神照著祂的喜悅有一個永遠的經綸，要在生命和性情上，將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使他們作祂的複製以彰顯祂；這團體的彰顯要終極完成於新耶路撒冷。（弗三9，一9～23。）新耶路撒冷，就是聖經的終極完成，乃是神成為人，並且人在生命和性情上（但不在神格上）成為神。（啟二一2，三12。）神在基督裏成為人，為要使人在生命和性情上成為神，使救贖的神與蒙救贖的人得以調和並構成在一起，成為一個實體，就是新耶路撒冷。（二一3，22。）至終，三一、永遠的神成了與我們眾人合併的新耶路撒冷；我們也藉著神生機救恩的過程，（羅五10，）成為新耶路撒冷。（新約總論第十四冊，二九四頁。）

▶ 　我花了七十多年來研讀聖經，但直到最近我纔看見，聖經實際上只揭示一件事—宇宙的合併。滿有目的的神有一個經綸，在祂的經綸裏，祂要得著一個宇宙的合併。 雖然我們看見了新耶路撒冷是神經綸的目標，但我們沒有看見新耶路撒冷乃是一個合併。在啟示錄二十一章二節使徒約翰說，『我又看見聖城新耶路撒冷，』而在下一節他說到新耶路撒冷是『神的帳幕』。新耶路撒冷作神的帳幕，乃是神的居所…〔和〕宇宙的合併。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，四二七至四二八頁。）

▶ 　有基督住在我們裏面，就是有子和父到我們這裏來，同我們安排住處。（約十四23。）…這個住處是相互的住處。祂成為我們的住處，我們也成為祂的住處。 　因著我們愛子，子和父就到我們這裏來，同我們安排住處。…當我們告訴主耶穌我們愛祂時，我們就感覺祂到我們這裏來，同我們安排住處。我們若忽略對祂的愛，我們就會失去祂的顯現，祂的顯出。約翰二十一章記載，當彼得和別的門徒去打魚時，他們以為他們失去了主的同在。…祂雖然與他們同在，但在他們打魚的時候，他們沒有祂的顯現，祂的顯出。我們若說，『主耶穌，我愛你，』我們就不僅有祂與我們同在，我們也有祂向我們顯出，就是祂親自向我們顯現。祂到我們這裏來，同我們安排住處，這就是祂的顯出，祂的顯現。（李常受文集一九八八年第一冊，四九七至四九八頁。）