晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　憑著我們天然的生命努力效法基督是錯誤的。…當我們相信主耶穌而得救時，神就把我們放在作為模子的基督裏。這模子就是記載在四福音書裏耶穌的生活，這是完全照著實際而有的生活。實際（真理）是光的照耀，光的彰顯。因為神就是光，（約壹一5，）所以實際（真理）就是神的彰顯。福音書裏所記載耶穌的生活，每一面都是神的彰顯。祂所說所行的，都彰顯神。…耶穌這照著實際而有的生活乃是模型，神已經把我們放在其中。在這模型裏，我們照著那在耶穌身上是實際者，學了基督。這意思是，我們照著福音書所給我們看見的實際，亦即照著主耶穌那完全照著神實際的生活，學了基督。這生活是光的照耀。光的照耀是實際（真理），而實際（真理）是神的彰顯。所以，在耶穌的生活裏有實際。主耶穌所設立的模型，其素質乃是實際。這意思是，耶穌之生活的素質乃是實際。（以弗所書生命讀經，四七七頁。）

▶ 　基督榮耀的福音首先照進我們裏面，然後要從我們裏面照出來。榮耀越在我們裏面照耀，就越穿透我們並浸透我們。至終，這裏面的榮耀要銷毀、吞沒我們整個裏面的人。然後基督榮耀之福音的光要藉著我們照耀出去。這樣的照耀無法藉著教訓而來，惟有藉著經歷基督纔能臨到；基督自己就是神的榮耀，也是神的顯現。我們讚美主，基督已經照進我們全人的深處，現今祂正在我們裏面照耀，並且要照透我們裏面的人。因此，我們需要注意基督這榮耀在裏面之內裏的照耀。神經綸的目標，乃是要我們都照耀出祂的榮耀。當我們在這樣的光照之下，基督就要以祂自己浸透我們，我們就享受基督活在我們裏面作我們生命和人位的甜美。（新約總論第十冊，二三二至二三三頁。）

▶ 　林後四章四節指明，『神』、『像』、『基督』、『榮耀』、『福音』和『光照』都與彼此同義；因此，這些辭都是指同一個美妙的人位。神是像，像是基督，基督是榮耀，榮耀是福音，而福音就是光照。首先，『神的像』這辭表明像與神同義。作源頭的神有一個像，這像就是神自己。我們若看見神的像，就是看見神；倘若神消失了，祂的像也就消失了。…因此，神的像一點不差就是神自己。 　第二，…神的像是基督。基督作為神的像，乃是那不能看見之神的彰顯。第三，基督是榮耀。這在希伯來一章三節得著證實，那裏說，基督是神榮耀的光輝。第四，基督這榮耀乃是福音。使徒行傳告訴我們，信徒傳基督耶穌為福音。（五42，八35，十一20，十七18。）這表明福音並非與基督分開的東西；反之，基督就是福音。今天有些基督徒在傳福音時，將福音與基督分開。但按著聖經中神聖的啟示，福音乃是一個活的人位—基督。基督這福音是神的像，神的像就是神。因此，福音乃是神自己具體化並彰顯於基督。（新約總論第十冊，二三一至二三二頁。）

▶ 　行傳二十六章十八節的『基業』也可譯為一分，業分；原文也用於歌羅西一章十二節。…歌羅西一章十二節中眾聖徒的分，就是行傳二十六章十八節中那些因信入主而被聖別之人所得的分。…眾聖徒就是神所聖別的人，眾聖徒的分乃是基督自己。整卷歌羅西書乃是論到這個事實：神將包羅萬有的基督賜給我們，作我們的分。一切智慧和知識的寶藏，都藏在這包羅萬有的人位裏，（二3，）並且神格一切的豐滿，都有形有體的居住在祂裏面。（9。）基督已經賜給我們，作神所分給我們神聖的分。（李常受文集一九六四年第一冊，二一二至二一三頁。）

▶ 　行傳二十六章十八節陳明全備的福音。在此有完備、完全、完整的福音：叫人的眼睛得開，從黑暗轉入光中，從撒但權下轉向神，使人得蒙赦罪，因信得聖別，並享受聖徒共同的分，過召會生活。在這一節中有七個點：（一）叫人的眼睛得開，（二）使他們從黑暗轉入光中，（三）使他們從撒但權下轉向神，（四）幫助他們的罪得赦免，（五）幫助他們因信聖別，（六）使他們能在眾聖徒中有共同的分，並且（七）活在召會生活中。…這就是青年人當向這世代傳講的福音。不要傳上天堂的可憐福音—要傳在行傳二十六章十八節所啟示拔高的福音。（李常受文集一九七五至一九七六年第三冊，三六四頁。）

▶ 　現在我們要來看主聖化我們的路。保羅在以弗所五章二十六節說，基督聖化召會，是藉著話中之水的洗滌潔淨召會。照著神聖的觀念，這裏的水是指神湧流的生命，由湧流的水所豫表。（出十七6，林前十4，約七38～39，啟二一6，二二1，17。）這水的洗滌與基督救贖之血的洗淨不同。救贖的血，洗去我們的罪；（約壹一7，啟七14；）而生命的水，乃洗去我們舊人天然生命的瑕疵，就如『斑點、皺紋、或任何這類的病』。（弗五27。）主聖別並聖化召會，首先用祂的血洗去我們的罪，（來十三12，）然後用祂的生命洗去我們天然的瑕疵。我們現今正在這洗滌的過程中，使召會能『成為聖別、沒有瑕疵』。（弗五27。）（以弗所書生命讀經，五五一至五五二頁。）

▶ 　神聖的聖別是完成神聖經綸的主持線。…神的經綸乃是祂心頭願望的目的，神把這個目的作成一個定旨。這定旨成了神的經綸，且一直是神的經綸。聖別是神經綸裏的一大要點。…我們需要看見『主持線』這辭的意義。當一個人去釣魚時，他需要一條線。…那條線把魚拉住；換句話說，那條線主導著他的釣魚。我們說聖別是主持線，因為神在我們身上經綸的工作，每一步都是使我們聖別。（李常受文集一九九三年第二冊，二九一頁。）

▶ 　聖別的意思不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別。只有神與一切不同，與一切有別。因此，祂是聖別的，聖別是祂的性情。祂揀選我們，使我們也成為聖別。神使我們成為聖別的方法，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透。對我們這些神所揀選的人，成為聖別就是有分於神的性情，（彼後一4，）並使我們全人被神自己所充滿。這與僅僅無罪的完全，或無罪的純潔不同。這使我們全人在神的性情和特性上聖別，像神自己一樣。（聖經恢復本，弗一4註6。）

▶ 　神當初所造的人，像一個器皿，…為著是要讓神自己能裝到裏面。然而，在神還沒有裝到人裏面之先，人自己就污穢、敗壞了；所以神來救贖，把人贖回，並且洗淨。但這不過是手續，並不是神的目的。 　神最終的目的，乃是要把祂自己作到我們裏面，作我們的生命、一切，作到一個地步，使我們能成為祂；但這不是說我們就成為神，和獨一的神一樣了。…我們雖然是從神生的，有祂的生命，成為祂的兒女，作祂的家、家人，我們卻沒有神那主宰一切、受人敬拜的身位。（李常受文集一九九○年第三冊，四九四至四九五頁。）

▶ 　壹　在主的恢復裏所該專注、強調並供應的那一件事，惟一的事，乃是神永遠經綸的屬天異象；聖經的中心題目就是神的經綸，全本聖經乃是論到神的經綸。 　貳　我們在生命和性情上（但不在神格上）成為神，是父神在已過的永遠裏藉著揀選我們成為聖別，豫定我們得兒子的名分，而起始的；為著神聖的兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約啟示的中心思想。 　參　神聖的、性情上的聖別，乃是由基督作為賜生命、聖化人、並說話的靈所施行的。 　肆　行傳二十六章十八節啟示我們神聖託付的內容，使我們能按照神經綸的屬天異象事奉；我們需要就著這些內容來禱告，求主使這些成為我們的經歷和實際，好使我們能帶別人進入這樣的經歷和實際。 　　我們為著神聖的兒子名分而被聖化，終極完成於新耶路撒冷作為聖城和神聖兒子名分的集大成；這乃是神成為在肉體裏的人，好使人在那靈裏成為神的終極完成，以得著團體偉大的神人，作三一神團體的彰顯，就是祂的榮耀。