晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　神渴望將…一切神重生的兒女建造在一起，在基督裏成為一。因此，這些親愛的人不該是單獨、分開、分散的，乃該在他們所在的地方上被聚集在一起，成為眾地方召會。（啟一11。） 　我們也許以為，眾地方召會是神經綸的目標。然而，眾地方召會不是目標，乃是神達到祂經綸之目標所採取的手續。 　相調的目的是要將我們眾人引進基督身體的實際。我寶貴眾地方召會，和你們一樣。但我寶貴眾地方召會，是因著一個目的：眾地方召會是將我帶進基督身體的手續。眾召會是身體，但眾召會也許沒有基督身體的實際。因此，我們需要在眾地方召會裏，使我們能被引進或帶進基督身體的實際。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，一二八至一三○頁。）

▶ 　在舊約裏，有為著完成神經綸之相調的豫表。…保羅〔在林前十章十七節〕看召會是一個餅，這種想法不是他自己發明的，乃是取自舊約。利未記二章四節的素祭，是由細麵調油所作的餅組成的。…那就是相調。保羅告訴我們，召會乃是由細麵所作成的餅。細麵來自麥粒，而麥粒來自那一粒麥子，就是基督。約翰十二章二十四節說，基督是一粒麥子，落在地裏死了，在復活裏長起來，產生許多子粒，就是我們，祂的信徒。我們是許多子粒，被磨成細麵，好作成召會這餅。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，一三九頁。）

▶ 　神已將身體調和，將身體調整，使身體和諧，將身體調節，並將身體調在一起。『調和』的希臘文含示失去區別。一位弟兄的特性也許是快，另一位的特性也許是慢。但在身體的生活裏，慢消失了，快也除去了。所有這樣的區別都消失了。神已將所有不同種族和膚色的信徒調和。誰能使黑人和白人失去他們的區別？只有神能作這事。丈夫和妻子惟有藉著失去他們的特性，纔能在他們的婚姻生活中有和諧。 　在身體的生活裏，要和諧、調和、調整、相調並調節，我們就必須經過十字架，憑著那靈，為著基督身體的緣故，將基督分賜給別人。同工和長老必須學習被除去。無論我們作甚麼，都該憑著那靈，分賜基督。再者，無論我們作甚麼，都不該為著我們的利益，並照著我們的味道，而該為著召會。只要我們實行這幾點，就會有調和。（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，二○○至二○一頁。）

▶ 　壹　『神將這身體調和在一起』。 　貳　約翰十二章二十四節和林前十章十七節上半描繪並啟示調和的必需與意義。 　參　相調的目的是要把我們眾人都引進基督身體的實際。 　肆　神經綸的最高峰乃是基督身體的實際。

▶ 　在撒下七章十二節神題到大衛的後裔，在十四節上半祂說，『我要作他的父，他要作我的子。』…這些經節清楚揭示，人的後裔，就是人的兒子，能成為神的兒子。這含示神的目的，是要使祂自己成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神。這樣的含示意義極其重大。…新耶路撒冷，就是聖經的終極完成，乃是神成為人，並且人在生命和性情上（但不在神格上）成為神；神和人調和在一起，成為一個實體。（撒母耳記生命讀經，二四八至二四九頁。）

▶ 　聖經中神聖啟示的總結乃是一個建造，就是新耶路撒冷。這建造是神性與人性的調和，由啟示錄二十一章所描述的新耶路撒冷所證明。三節題到新耶路撒冷是『神的帳幕』；二十二節也說，『我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。』新耶路撒冷是神的帳幕，是為給神居住；神和羔羊是殿，是為給蒙救贖的聖徒居住。這指明新耶路撒冷乃是神與人相互的居所。不僅如此，這建造也是人的組成。城門是珍珠，門上寫著以色列十二個支派的名字；（12；）十二根基上有羔羊十二使徒的十二個名字。（14。）這清楚指明，新耶路撒冷是三一神（祂是素質、中心和普及）與祂所救贖之人的組成。（撒母耳記生命讀經，二四三至二四四頁。）

▶ 　一個人可以合乎神的心，卻仍是空虛的，沒有神作到他的心裏。在撒下七章，神似乎是說，『大衛，你是合乎我心的人，但你需要我作到你的心裏。你需要我建造到你裏面，使你在生命和性情上成為我。你光是作合乎我心的人是不彀的。你必須能說，「在我，活著就是神。」』 　大衛的墮落說明一個事實，就是我們即使是合乎神心的人，若沒有神作到我們裏面，我們就不比別人更好。…我們若看見神渴望將祂自己作到祂所揀選的人裏面，並看見這就是我們的需要；那麼，我們工作的目標就會是供應人基督，好叫三一神能將祂自己建造到他們裏面。（撒母耳記生命讀經，二四五至二四六頁。）

▶ 　我們在基督裏生根，就使祂能安家在我們心裏。（弗三16～19。）在以弗所三章使徒禱告，求父神藉著靈神，叫信徒得以加強到裏面的人裏，使子神—基督—安家在他們心裏，就是佔有他們的全人，叫他們被充滿，成為神一切的豐滿。（14～19。）『安家』這個辭，在原文裏只是一個字，katoikeo，卡托依奇歐。這字基本的意思是在住所裏安頓下來，安排住處。（李常受文集一九八四年第三冊，六四四頁。）

▶ 　我們都必須運用我們的靈，仰望主並禱告：『主阿，憐憫我，使我不用我天然的組成，用我天然的人，或用任何出於嫉妒、爭競、或忌恨的東西建造你的召會。主，我要用父性情的金，用那救贖、了結、並頂替我之十字架的銀，且用聖靈變化的工作，建造你的召會。我要在調和的靈裏建造召會，在這靈裏我經歷父的性情和子的救贖，至終還有那靈的變化。主，我渴望這樣建造召會。』 　在林前三章保羅實際上是告訴哥林多的信徒：『你們是神耕地上的植物。現在你們需要生長基督。你們越長大，就越成為為著神建築的金、銀、寶石。…不要高舉任何事、任何人、或任何道理、作法。只要在包羅萬有的基督這已經立好的惟一根基上建造。但你們要謹慎，不要用任何希臘的事物在這位基督上面建造；乃要用會帶進那靈變化之父的性情和子的救贖來建造。然後召會就會是金的，並且滿了銀和寶石。』（哥林多前書生命讀經，二九四至二九五頁。）

▶ 　大衛想要建造神的殿，但…神要大衛領悟，他需要神將基督建造到他裏面。因此，撒下七章乃是藉著豫表揭示一個豫言，給我們看見，我們無須為神建造甚麼；我們作不到。我們無法用自己，或用聖經和神學的知識為神建造甚麼。我們需要神將基督建造到我們內在的構成裏，使我們全人被基督重新構成。結果，我們不僅得著改變，更從一種人變化成為另一種人。 　撒下七章簡單的指明，神不需要我們為祂建造甚麼。我們一無所是，一無所有，也一無所能。因此，我們需要基督作到我們裏面。…在這一點上，我們需要再來思考甚麼是神的經綸。神的經綸乃是神要將祂自己在那作祂具體化身的基督裏，作到我們裏面。基督藉著死與復活，已成了賜生命的靈。（林前十五45下。）現在我們必須讓神將作為那靈的基督，作到我們裏面的各部分。神越這麼作，我們就越能宣告：『在我，活著就是基督，』以及『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』（腓一21，加二20。）（撒母耳記生命讀經，一九五至一九六頁。）