晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　神的經綸乃是祂心頭願望的目的，神把這個目的作成一個定旨。…聖別是完成神聖經綸的主持線（holding line）。…我們說聖別是主持線，因為神在我們身上經綸的工作，每一步都是使我們聖別。 　我們原在人類的『大海』中，但這條線臨到我們，我們就被鉤住了。我們被鉤住，這要完成於我們改變形狀時。…有人來向我們說到基督的事，…鉤子就把我們鉤住了。我們被折服，就悔改並相信。然後我們得著重生，使我們繼續在神聖聖別的主持線上。（李常受文集一九九三年第二冊，二九一、二九四頁。）

▶ 　新約是神行動的記載，給我們看見神的行動絕不能與人分開。在新約開始的時候，神行動到人裏面，得著人，並成為人。（太一21～23，約一1，14。）祂…乃是神人在行動。 　一位早期的教父亞他那修（Athanasius）論到基督說，『祂成為人，使我們得以成為神。』又說，『話成了肉體，…使我們有分於祂的靈，而得以成為神。』這是神在地上行動的原則。神的行動是在人裏面，並藉著人。神的行動是要使人在生命和性情上成為神，卻無分於神格。（約伯記生命讀經，一五一至一五二頁。）

▶ 　我們需要把這兩個片語擺在一起：『成為聖別』以及『得兒子的名分』。〔弗一4～5。〕這…給我們看見，聖別是為著兒子的名分。在希臘文裏，『得』（unto）…意思是『結果產生』。成為聖別，結果就產生兒子的名分。神兒子的名分，乃是藉著聖靈的聖別臨到我們的。…神聖的聖別不是為著無罪的完全，也不是單單為著我們地位的改變，乃是為著兒子的名分，並產生兒子的名分。我們稱之為神聖的聖別，因為這是那靈自己的事，是三一神的事。（李常受文集一九九三年第二冊，六四二至六四三頁。）

▶ 　假設有個盒子很吸引人，裏面放著一顆大鑽石。小孩可能對盒子有興趣，但對鑽石沒有興趣。…今天，許多基督徒在意聖經這個『盒子』，但他們沒有看見，也不珍賞這盒子裏面的內容—『鑽石』，甚至可能定罪那些對『盒子』裏面的『鑽石』有正確珍賞的人。聖經這『盒子』裏的『鑽石』乃是一個啟示，就是神在基督裏已成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神。…我們讀聖經若沒有注意到這個重要的點，那麼，就實際意義說，聖經對我們就是一本空洞的書。（撒母耳記生命讀經，二四九頁。）

▶ 　壹　聖經這『盒子』裏的『鑽石』乃是一個啟示，就是神在基督裏成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神，好建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷。 　貳　永遠並三一的神成為人，所經過最奇妙、超絕、奧祕、並包羅萬有的變化，乃是神在人裏面的行動，為著完成祂永遠的經綸。 　參　我們在生命和性情上（但不在神格上）成為神，是父神在已過的永遠裏藉著揀選我們成為聖別，豫定我們得兒子的名分，而起始的；為著神聖的兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約啟示的中心思想。 　肆　神聖的聖別，在完成神聖的經綸上乃是主持線，為要神聖的使我們子化，使我們成為神的兒子，在生命和性情上與神一樣（但無分於祂的神格），而使我們作神的彰顯；因此，神的聖別乃是神聖的子化。 　伍　神聖的、性情上的聖別，乃是由基督作為賜生命、聖化人、並說話的靈所施行的。 　陸　我們為著神聖的兒子名分而被聖化，終極完成於新耶路撒冷作為聖城（啟二一2，10）和神聖兒子名分的集大成；（7；）這乃是神成為在肉體裏的人，好使人在那靈裏成為神的終極完成，以得著團體偉大的神人，（3，22，）作三一神團體的彰顯，就是祂的榮耀。

▶ 　達到傑出的復活，意即我們全人已在逐漸不斷的復活。神首先使我們死了的靈復活，（弗二5～6，）然後祂從我們的靈，繼續使我們的魂（羅八6）和必死的身體（11）復活，直到我們的全人—靈、魂、體—藉著並同著祂的生命，從我們的舊人完全復活過來。這是我們在生命裏必經的歷程，也是我們當跑的賽程，直到我們達到傑出的復活，作為獎賞。因此，傑出的復活，該是我們基督徒生活的目標和目的。我們惟有藉著過釘十字架的生活，模成基督的死，纔能達到這目標。在基督的死裏，我們憑著復活，經過從舊造到新造的過程。（腓立比書生命讀經，二二四至二二五頁。）

▶ 　〔羅馬八章十一節〕指明，我們在今世就能達到傑出的復活。這裏保羅說，那叫基督從死人中復活者的靈，要賜生命給我們這人正在死去的部分，就是我們必死的身體。我們已經看見，那靈是基督復活的實際，是傑出復活的實際。那靈住在我們裏面，要真實且實際的將傑出的復活作到我們全人裏面。因此，十一節指明，我們應當在今世就達到傑出的復活。（腓立比書生命讀經，五七二頁。）

▶ 　我們需要問一個重要的問題：我們在今世就能達到傑出的復活這標竿，還是我們在今世只能奔跑賽程，盼望在來世達到這標竿？也許有人認為，我們必須等到來世，纔能達到這標竿。但是，我們若在今世沒有達到這標竿，來世我們也達不到。我們必須在我們的一生之中竭力達到這標竿。 　對保羅而言，活著〔腓一21〕就是這標竿—基督（傑出的復活）。不僅如此，對我們而言，活著也當是傑出的復活，因為我們所應當活的這位基督，祂本身就是傑出的復活。這意思是說，我們應當天天活傑出的復活。例如，有位弟兄非常愛他的妻子。他必須問自己：這樣的愛是天然的，還是在復活裏的？連非基督徒的丈夫也會天然的愛妻子。若是一位弟兄在復活裏愛他的妻子，他的愛就是在舊造之外，並在神裏面。這說出活基督就是活傑出的復活，亦即活一種絕對在舊造之外，並絕對在神裏面的生活。（腓立比書生命讀經，五六八至五六九頁。）

▶ 　保羅在腓立比三章十一節說，『或者我可以達到那從死人中傑出的復活。』…保羅是迫切的。他就像一個賽跑選手，迫切要贏得第一。保羅的觀念是奧林匹克競賽中賽跑的觀念。他無論如何要達到傑出的復活這個目標。我們都需要有這種迫切的感覺灌注到我們裏面。我們必須迫切要達到傑出的復活。（李常受文集一九七八年第一冊，五○三至五○四頁。）

▶ 　那從死人中傑出的復活，即卓越的復活，特殊的復活，這是要給得勝聖徒的獎賞。所有在基督裏死了的信徒，在主回來時，都要從死人中復活。（帖前四16，林前十五52。）但得勝的聖徒，要享受那復活特殊、傑出的分。這就是希伯來十一章三十五節所題『更美的復活』。更美的復活不僅是頭一次的復活，（啟二十4～6，）生命的復活，（約五28～29，）並且是傑出的復活，（腓三11，）特殊的復活，就是主的得勝者要在其中得著國度賞賜的復活。這是使徒保羅所追求的。（腓立比書生命讀經，二二四頁。）