晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　〔腓立比三章十節〕的死是基督可愛的、成就一切的死。…死是我們達到傑出復活〔11〕的條件。…保羅渴望達到某個目標，就是傑出復活的目標。 　我們…相信了主耶穌以後，就受了浸。受浸的意義就是了結我們天然的人，並因著神聖的生命而有新生的起頭。…然而受浸只是我們基督徒生活的開始。我們基督徒生活還有一個目標，這個目標就是傑出的復活。『傑出的復活』這辭的意思是，我們全人的每一部分都要復活。當我們受浸時，我們老舊的生命，我們天然屬人的生命，都了結並埋葬了；而新的生命，神聖的生命，就是基督，從我們裏面興起。那時候，我們基督徒的一生和生活行動就開始了。基督徒的生活行動包括一段漫長的過程，我們需要走一段漫長的路。這生活行動的終點就是我們需要達到的目標。…這目標就是傑出的復活，超越的復活。邁向這目標的路就是復活的過程。（李常受文集一九七八年第一冊，六一五至六一六頁。）

▶ 　壹　『傑出的復活』指卓越的復活，特殊的復活，這是要給得勝聖徒的獎賞。 　貳　對保羅而言，活著就是基督這傑出的復活。 　參　我們的基督徒生活有一個目標，這目標就是傑出的復活，超越的復活。 　肆　模成基督之死的結果，乃是叫我們可以達到那從死人中傑出的復活。 　伍　關於達到傑出的復活，我們需要問一個重要的問題：我們在今世就能達到傑出的復活這標竿，還是我們在今世只能奔跑賽程，盼望在來世達到這標竿？ 　陸　達到傑出的復活，指明我們全人已在逐漸不斷的復活。 　柒　我們需要模成基督的死，好使我們或者可以達到那從死人中傑出的復活；這是主能在祂的恢復裏往前惟一的路，是主建造祂召會惟一的路，是新婦將自己豫備好惟一的路，也是我們把主帶回來惟一的路。

▶ 　神已經把我們擺進基督之死的模子裏，一天過一天神用這模子，把我們模成這死。（羅六3～4。）我們應當模成這模子的形狀，就是向我們人的生命死，而活神的生命。…在基督之死的模子裏，天然的人消殺了，舊人釘死了，己廢掉了。（林後四16，羅六6，太十六24。）我們若允許環境將我們壓到這模子裏，我們日常的生活就會模成基督之死的形狀。（羅八28～29。）（新約總論第十二冊，三六頁。）

▶ 　在腓立比三章十節…〔模成祂的死〕這話指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子。基督的死是一個模子，把我們模成這模子的形狀，就像把麵團放進蛋糕模子裏，模成其形狀一樣。保羅一直在過釘十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂為人的生活中所過的。藉著這樣的生活，我們就能經歷並彰顯基督復活的大能。基督之死的模子，是指基督不斷的將祂人的生命治死，使祂得以憑神的生命活著。（約六57。）我們的生活應當模成祂這模子的形狀，就是向我們人的生命死，而活神的生命。模成基督的死，乃是認識並經歷基督、和祂復活的大能、以及同祂受苦之交通的條件。（新約總論第五冊，五六二至五六三頁。）

▶ 　我們因以認識基督為至寶，就該將萬事看作虧損，為要贏得基督，並且給人看出我們是在祂裏面，不是有自己那本於律法的義，乃是有那是神自己從我們活出的義。（腓三7～9。）這目的是使我們可以認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通。但保羅不停在這裏，他繼續說，『模成祂的死。』（10。）以認識基督為至寶、虧損萬事、贏得基督、給人看出是在祂裏面、認識祂、認識祂復活的大能、以及認識同祂受苦的交通，結果都產生一件事—模成祂的死。 　在腓立比三章，使徒保羅把基督的死看作一個模型、樣式或模子。譬如，姊妹們作蛋糕或餅乾時，把麵團放進模型裏。麵團被壓進模型裏，最終就模成那個模型的形狀。這正是保羅這裏的意思。他把基督的死看作一個模子，而我們就是麵團，被放進模子裏並且被壓。結果，我們就模成基督的死。（李常受文集一九七八年第一冊，五八九頁。）

▶ 　基督所受的苦難有兩類：一類是為成功救贖，這已經由基督自己完成了；另一類是為產生並建造召會，這需要使徒和信徒將其補滿。（西一24。）我們不能有分於基督救贖的苦難，但我們必須有分於基督產生並建造祂身體的苦難。…基督是神的羔羊，為著救贖受苦；（約一29；）基督是一粒麥子，為著繁殖和建造受苦。（十二24。）主是一粒麥子落在地裏，藉著死喪失魂生命，使祂得以在復活裏，將祂永遠的生命釋放給許多子粒。（十10～11。）那一粒麥子還沒有完成為建造身體所需的全部苦難；我們這許多子粒，必須像那一粒麥子那樣的受苦。（十二24～26。）我們這許多子粒，也必須藉著死喪失魂生命，纔能在復活裏享受永遠的生命。（25。）我們若服事主，就當跟從祂，在這喪失魂生命而活在祂復活裏的路上與祂同行。（26。）召會產生並擴增的路，不是藉著人的榮耀，乃是藉著十字架的死。（新約總論第十二冊，三四至三五頁。）

▶ 　基督是頭，祂為著成功救贖所受的苦難是完全的，但祂為著產生並建造基督身體所受的苦難還沒有完成。這樣的受苦也稱為『祂〔的〕受苦』。〔腓三10。〕…在歌羅西一章二十四節，保羅認為他自己所受的苦難，是補滿基督為祂身體受苦的缺欠。…基督為祂身體的受苦仍在進行，我們需要有分於這些苦難。…我們這些跟隨祂的人，必須有分於祂為祂的身體所受的苦難。我們若要藉著經歷基督復活的大能而認識祂，就必須有分於祂的受苦。（新約總論第五冊，五五九至五六○頁。）

▶ 　壹　保羅渴望認識同基督受苦的交通。 　貳　在腓立比三章十節保羅說到『模成祂的死』，這辭指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子。

▶ 　得著基督的過程，就如腓立比三章十節所啟示的，乃是藉著認識祂復活的大能而認識祂。然而，我們若要認識基督復活的大能，就必須有分於祂的受苦，並認識同祂受苦的交通。同祂受苦的交通，亦即有分於基督的受苦，（10，太二十22～23，西一24，）乃是模成祂的死，經歷祂復活大能的必要條件。（提後二11。）保羅所追求認識並經歷的，不僅是基督自己的寶貴，也是祂復活的生命大能，並在祂的受苦上有分。對於基督，受苦和死在先，復活在後；對於我們，是先認識祂復活的大能，然後纔有分於祂的受苦，模成祂的死。我們首先接受祂復活的大能，然後藉著這大能，就能有分於祂的受苦，過釘十字架的生活，模成祂的死。這樣的受苦，主要的是為著產生並建造基督的身體。（新約總論第五冊，五五九頁。）

▶ 　復活乃是勝過死亡而且不被死亡毀壞、損傷的生命。死亡不能對復活的生命作甚麼。死亡能把各樣的損害加在別種生命上，就是加在植物、動物、以及人的生命上。惟有一種生命是死亡損傷不了的，就是復活的生命。復活乃是經過死亡，而死亡絕對拘禁不了的生命。按照聖經完滿的啟示，神自己就是這復活的生命。（出埃及記生命讀經，一二四七至一二四八頁。） 　基督復活大能的實際乃是那靈。羅馬一章四節證明這點；這節說，基督『按聖別的靈說，是從死人的復活，以大能標出為神的兒子』。此外，八章十一節說，『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈，賜生命給你們必死的身體。』這兩節經文都指明，那靈就是基督復活大能的實際。事實上，基督自己就是祂復活的大能，而那靈就是在復活裏的基督。我們必須經歷這大能，使我們能得著基督。（腓立比書生命讀經，五五三頁。）