晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　但以理在但以理十章四至九節，看見一個特別的異象。超越的基督，就是神在地上行動的中心與普及，向但以理顯現，供他珍賞，叫他得著安慰、鼓勵、盼望和堅定。 　我相信但以理明白這一位就是主成為一個人。這人不僅是耶和華，更是耶和華成為人。…在神看來，只有事實，沒有時間的元素。在宇宙中有一個事實，就是三一神成為人。這是馬太福音和路加福音所啟示的。但在創世記十八章，有三個人來到亞伯拉罕那裏，三個當中有一個就是耶穌〔作為一個普通的人〕。…在但以理十章，這人向但以理顯現〔為超越的基督〕。（但以理書生命讀經，一一○至一一一頁。）

▶ 　儘管神所揀選、所愛的百姓以色列背叛，滿有罪孽和敗壞，基督仍在榮耀裏坐在高高的寶座上。（賽六1～4。）這幾節指明，不管地上有何種光景，不管神的子民中間有多敗壞、墮落，基督仍在祂的榮耀裏坐在寶座上。 　當以賽亞看見以色列人中間的光景時，他感到非常失望。…就在這時候主把他帶進一個異象裏，使他看見榮耀的主坐在寶座上。（1。）主好像對以賽亞說，『不要往下看光景。你若往下看，就會失望。要往上看我，我仍在這裏。…我是宇宙中獨一好的事物。你要看我。』（以賽亞書生命讀經，四六頁。）

▶ 　以賽亞乃是在沮喪中看見在榮耀裏之基督的異象。（賽六1，5。）以賽亞愛神，也愛神的選民以色列。他觀看以色列的情形，知道其中沒有神榮耀的彰顯。以色列也觸犯了神的聖別，並在人性的美德上敗壞了。不僅如此，烏西雅王也已經死了。在以色列諸王之中，他是很好的一個王，但他死了。在那種環境裏，以賽亞必然非常沮喪。主就在他沮喪時，向他顯現。（以賽亞書生命讀經，二九九頁。）

▶ 　壹　以賽亞在沮喪中看見在榮耀裏之基督的異象 　貳　超越的基督在祂無上的寶貴裏向但以理顯現為一個人，這異象供但以理珍賞，叫他得著安慰、鼓勵和堅定。 　參　約翰在靈裏，得著榮耀的基督作為在金燈臺中間行走之大祭司的異象，他看見升天的基督作為人子，『身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶』。 　肆　彼得在他的書信中論到無上寶貴的基督，以及那些在生機上與祂有關聯的項目。 　伍　我們必須贖回光陰，享受基督作神無上的寶貝，使我們能被祂構成，成為珍貴的人，甚至就是珍貴的本身，作祂自己的珍寶，使我們成為新耶路撒冷這奇妙的珍寶結構，使祂得著榮耀。

▶ 　我們的敬拜不是僅僅向著創造主，乃是向著父，就是那重生我們並將祂自己放在我們裏面的一位。現在我們的敬拜是主觀的，有神—父、子、靈—分賜到我們裏面。 　這種敬拜主要是在擘餅聚會裏得以實行出來，因為在擘餅聚會中，我們分受餅和杯之後，主就領頭帶我們到父面前。主在靈裏帶領我們回到父那裏。在這裏我們必須記得以弗所二章十八節，那裏啟示我們的敬拜是藉著子，在靈裏，並向著父。這在路加十五章，由牧人、婦人、和父親的比喻完全描繪出來：藉著子作牧人的尋找，並藉著靈如婦人的光照，浪子纔回到父身邊。因此，回到父那裏，乃是在神聖三一的神聖分賜裏；子神和靈神都作到回家的兒子裏面。這是在神的分賜裏真實的敬拜。（李常受文集一九七九年第二冊，五七頁。）

▶ 　神藉著摩西告訴以色列人，神要領他們到流奶與蜜之地。奶與蜜是由動物和植物這兩種生命所產生的。奶是牛羊產生的，牛羊是動物；但如果只有動物而沒有植物，沒有青草，奶仍然產生不出來。所以在聖經裏，奶是重在動物得著植物的營養而產生的產品。蜜也是一樣；小小的蜜蜂是動物，但若沒有花，沒有植物，蜜蜂就無法產出蜜。…所以奶和蜜是形容一種地，不是滿了毒蛇猛獸，乃是滿了牛羊和蜜蜂，…滿了青草，也滿了花。…流奶與蜜就是指明，這塊地上滿了植物的生命，也滿了動物的生命。…這一切都是豫表，表徵基督纔真正是兩種生命的合成產品。施浸者約翰看見主耶穌時，就說，『看哪，神的羔羊，』（約一29，）這指明動物生命。主耶穌說祂自己是『一粒麥子…死了』，（十二24，）這指明植物生命。…〔主耶穌〕是兩種生命的調和；祂這生命所產生的是奶與蜜。…基督這美地乃是滿了生命，豐富至極的，為要作我們的供應，給我們享受。（李常受文集一九八四年第四冊，五至六頁。）

▶ 　美地乃是流奶與蜜之地。你能告訴我，奶與蜜是屬於那一界的生命麼？它們是屬於動物的生命，或是屬於植物的生命？請注意聖靈在聖經裏給它們安排的次序。在申命記八章八節，蜜是和植物擺在一起的，先是小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹，然後是蜜。而在三十二章十四節，奶是和動物擺在一起：牛的奶酪、羊的奶、和羊羔的脂油。聖靈是非常公道的，祂將蜜和植物擺在一起，又將奶與脂油和動物擺在一起。…因為聖靈深深知道，蜜多是和植物生命有關聯的。蜜多是出自於花和樹。當然也牽涉到一部分的動物生命—那小動物，蜜蜂。沒有花我們不可能有蜜，沒有蜜蜂我們也不可能有蜜。…這兩樣彼此合作；這兩種生命調和在一起，就產生蜜。但是蜜主要是屬於植物生命。（包羅萬有的基督，七三至七四頁。）

▶ 　很可惜的是，許多基督徒不知道他們有靈。…很少人知道如何運用他們的靈，並如何區別他們的靈與魂。（來四12。）因此，他們不能將神所尋找真實的敬拜獻給祂。 　無論我們走在街上，或在家裏，或在召會的會所裏，只要我們運用我們的靈，我們就是在敬拜神。…今天對神真實的敬拜，不是在某個地方敬拜，乃是在我們的靈裏接觸神。只要我們在我們的靈裏，只要我們運用我們的靈，我們就在敬拜神。 　我們若每天在作我們美地的基督身上勞苦，學習在我們的家庭、學校、工作裏經歷祂，我們就會有許多基督的豐富，並會滿了基督。然後每當我們來到召會的聚會中，我們就會帶著基督而來，並與別人分享基督。（李常受文集一九六四年第一冊，五一○、五一二、五一九頁。）

▶ 　神邀請祂一切的子民聚在一起，然而神自己不烹調。雖然神不烹煮食物，但祂已經賜給食物。神終年賜下陽光、空氣和雨水，藉此已賜給他們食物，…一切都已賜下，但他們需要與神合作，以得著出產。然後出產成為十分取一之物，而十分取一之物被帶來回應神的邀請。每個人都受邀請到神的家。每個人都來到家中餧養父，並使祂滿足。這是何等喜樂的時刻！ 　這一切都必須是基督。當我們聚在一起，該這樣帶著基督而來。…你帶多少基督到聚會裏，在於你出產多少基督，生長多少基督。你必須經營基督這地，好叫你能出產基督。實際上，不是你出產基督，乃是基督藉著你的經營而出產祂自己。今天可憐的事乃是：基督徒這些神所救贖的子民，都空手來聚集。（李常受文集一九八二年第一冊，六四二至六四三頁。）

▶ 　今天我們的問題，就是如何享受基督，經歷基督。神已經把我們擺在基督裏，如同以色列人進了迦南地，每人都分得了一塊地。然而我們肯不肯經營，實在是個嚴肅的問題。如果我是個懶惰的以色列人，既不早起，也不好好作工，我這塊地必定荒涼，整年都沒有收成。等五旬節、住棚節到了，別人都是大捆、小捆的帶去敬拜神，我卻兩手空空。不僅沒有祭物可以獻給神，連自己都喫不飽，真是可憐。同樣的，今天你我都有一分基督，你有一分基督，我也有一分基督。然而我早晨若是不親近主，整天不和主來往，不享受主，對主沒有經歷，我就會是極其貧窮的人。反之，我若肯好好與主有交通，早晨享受主，白天經歷主，在難處中也經歷主，我裏面就會有許多基督的成分。（李常受文集一九七○年第三冊，五一六至五一七頁。）