晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　在我們基督徒的生活和事奉中，凡我們所作的，必須在主耶穌的名裏。以弗所五章二十節說，我們必須在我們主耶穌基督的名裏，時常感謝。歌羅西三章十七節說，凡我們所作的，都要在主耶穌的名裏。（李常受文集一九九○年第二冊，五八三頁。）

▶ 　在約翰五章四十三節，子在父的名裏來；在十四章二十六節，父在子的名裏差靈來。在這兩個短句裏，啟示出神聖的三一。當新約說子在父的名裏來，這指明子與父是一。當新約說父在子的名裏差靈來，這指明父與子是一。父和子作兩件事—子在父的名裏來，父在子的名裏差靈來。每一位都在另一位的名裏作一些事。這意思是說，祂們二者乃是一。（李常受文集一九九○年第二冊，五八三頁。）

▶ 　在升天裏，基督是神所高舉者，得著超乎萬名之上的名。〔腓二9。〕…基督是何等的奇妙！祂降卑自己到了極點，神卻將祂升為至高。 　腓立比二章九節所指的名，就是下節所說耶穌的名。從基督升天以來，地上從無一名超乎耶穌的名。神已高舉耶穌作萬人的主。因此，我們呼喊『哦，主耶穌』，是完全正確的。我們需要公開承認主名。在新約裏有明言，我們要呼求主名。（徒二21，羅十13。）藉著祂的高舉，主已得著超乎萬名之上的名。歷史上從無一名高過主耶穌的名。宇宙中至高的名，至大的名，就是耶穌的名。（新約總論第二冊，一三七至一三八頁。）

▶ 　名，指人位。主的人位就是那靈。（林後三17上。）在主的名裏行事，就是在那靈裏行動。這就是活基督。（聖經恢復本，西三17註1。） 　在主耶穌的說話裏，第一次給我們看見在主耶穌的名裏是在約翰福音裏，就是在十四、十五、十六章裏。…祂說，『你們在我的名裏無論求甚麼，我必作成，…你們若在我的名裏求我甚麼，我必作成。』（十四13～14。）祂從十四章起，直到十五、十六章，一直在那裏對門徒說到『在我的名裏』。這告訴我們，不只祂有一天在神面前要得著一個超乎萬名之上的名，並且祂這一個名是門徒所能用的，是你也能用，我也能用的。這一個名是神賜給祂兒子耶穌的名，祂兒子耶穌基督又把這一個名轉過來交在你手裏，交在我手裏，交在他手裏，是你、我、他都可以用的。…不只有祂的名，並且還有在祂的名裏。耶穌基督的名，是祂在神面前所得著的；在主耶穌基督的名裏，是神的兒女有分於祂這一個名。所以，在主耶穌的名裏就是有分於主耶穌的名，就是我們能用這一個名。弟兄姊妹，你要知道，這是神，這是主耶穌對我們一個最大的信託。（倪柝聲文集第二輯第二冊，二○七至二○八頁。）

▶ 　壹　宇宙間最高、最大的名，乃是耶穌的名。 　貳　『在主耶穌的名裏』實際上是指『在主自己裏面』，因為名是指人位。 　參　正如約翰福音所啟示的，我們在主耶穌的名裏與神聖的三一有關。 　肆　在我們的日常生活和召會事奉中，凡我們所作的，都要在主耶穌的名裏。 　伍　我們的說話—我們所有的話語—都必須在主耶穌的名裏。 　陸　約翰福音清楚指明我們應當在主的名裏禱告。

▶ 　痲瘋來自背叛與不服。米利暗成了患痲瘋的，是由於她背叛神的代表權柄。（民十二1～10。）乃縵的痲瘋得了潔淨，是由於他的順從。（王下五1，9～14。）墮落的人類由於對神的背叛，在神眼中都成了患痲瘋的。（聖經恢復本，太八2註1。） 　患痲瘋的，描繪出典型的罪人。痲瘋是最污染人、破壞人的疾病，…使患者與神與人隔離。…潔淨患痲瘋的，表徵使罪人恢復與神與人的交通。（可一40註1。）

▶ 　十字架的目的不是叫人受苦，乃是將人了結。在基督裏的信徒，已經與祂同釘十字架（被了結—加二20，羅六6）。他們藉信與祂有生機的聯結以後，就當留在十字架上，將他們的舊人一直留在十字架的了結裏。（參羅六3，西二20～21。）…基督是先背十字架，後釘十字架。（約十九17～18。）但在基督裏的信徒是先釘十字架，後背十字架，使他們留在舊人的了結裏，因而經歷並享受基督作他們的生命和生命的供應。（聖經恢復本，路十四27註1。） 　因著主死而復活，人就復活了、得釋放了，也就是蒙恩得救了。從這時候開始，就要潔除一切的污穢，也就是對付自己裏外一切的難處。 　衣服是掛在人身上的東西，在聖經裏是指著我們一切的行事為人，與生活行動說的。所以，洗衣服〔參利十四8～9〕就是指著把生活中一切不妥當、不正確的行為，都對付乾淨。這就包括…了結已往、對付罪、對付世界、與對付良心，那些頭二層裏的生命經歷。（李常受文集一九五三年第三冊，四九七頁。）

▶ 　腓立比一章二十一節…開頭小小的『因為』一辭很重要，指明以下所說的是前一節的解釋。基督所以能在保羅身體上顯大，乃是因為保羅活基督。我們若要顯大基督，就必須活基督。雖然活基督這麼重要，並沒有太多基督徒充分注意這事。…在保羅帶鎖鍊的身體上，基督得著高舉、頌揚、讚美和珍賞，這都是因為保羅活基督。（腓立比書生命讀經，五八至五九頁。）

▶ 　雖然我們已經浸入基督，已經在基督裏面，（羅六3，加三27，）但我們還必須在日常的生活中，穿上基督，就是憑基督活著，（二20，）並活出基督，（腓一21，）而顯大基督。（20。）（聖經恢復本，羅十三14註1。） 　祭司的衣服主要是為榮耀為華美，表徵基督神聖榮耀和人性華美的彰顯。榮耀與基督的神性（祂的神聖屬性）有關；（約一14，來一3；）華美與基督的人性（祂的人性美德）有關。基督的神性，由祭司衣服上的金所豫表，是為著榮耀；祂的人性，由藍色、紫色、朱紅色線和細麻所豫表，是為著華美。我們過彰顯基督神聖榮耀和人性華美的生活，就得著聖別，並彀資格成為祭司體系。（出二八2註2。）

▶ 　在保羅的身體受苦時，基督得著顯大，也就是祂被顯示或宣揚為大（沒有限量）、得著高舉、得著稱讚。他的受苦給他機會，彰顯基督無限的偉大。他不要律法，不要割禮，只要基督在他身上顯大。腓立比書是論到經歷基督。在任何境遇下顯大基督，就是經歷基督而有最高的享受。 　在一章二十節有許多辭句，與保羅所說基督在他身上顯大的事有關：『凡事放膽』、『無論是生，是死』、『在我身體上』、『現今』、『照常』。保羅不只說『放膽』，更是說『凡事放膽』。然後他特別指出，基督要在他身體上顯大。…他的身體上雖然帶著鎖鍊，基督仍在他身體上顯大。此外，無論是生，是死，基督總要顯大。這指明不論環境如何，保羅盼望基督在他身上顯大。（腓立比書生命讀經，五四至五五頁。）