晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　壹　我們這些在基督裏的信徒，已經被基督領進祂自己這由迦南地所豫表的美地，就需要經營基督。 　貳　作為包羅萬有之基督的豫表，迦南美地乃是『流奶與蜜之地』。 　參　每天我們該在基督身上經營，好得著富餘、收成，帶到召會的聚會，為著團體的敬拜父神。

▶ 　雖然在宇宙中激烈進行的爭戰是在神與撒但之間，但與另一方也有牽連。這第三方包括神所揀選並救贖的人，他們是真正決定這場爭戰勝負的人。 　為了要在神這一邊與撒但爭戰，我們需要堅定持續的禱告。這種的堅定持續是必需的，因為整個世界的趨向都是遠離神的。禱告乃是在墮落的宇宙中抵擋潮流。堅定持續的禱告就像逆水行舟。…無疑的，要這樣堅定持續的划船或禱告，都需要極大的力量。…世界上有一股強大的潮流，敵擋神的旨意。我們這些與神站在一起的人，發現整個宇宙都在反對我們，尤其是反對我們的禱告。（歌羅西書生命讀經，七一八至七一九頁。）

▶ 　我們是植物，生根於基督這真土壤裏。〔西二7。〕基督是我們生長的土地。不僅如此，基督也是我們長大所需要的一切。 　神乃是藉著進到我們裏面，叫我們生長的。神越加到我們裏面，就越使我們生長。…基督身體的長大在於我們裏面神的增長，神的加添，神的增多。所以，神是以非常主觀的方式把祂自己給了我們，而叫我們生長。 　神既然藉著這種方式叫人生長，我們就需要花時間來吸取祂。…我們每天怎樣花時間喫東西，我們也該照樣花時間吸取主，花時間吸收基督的豐富。…如果我們匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的豐富。我們需要有充分的時間來禱告，這使我們能更多吸取神的豐富。（歌羅西書生命讀經，三七一、五六七至五六八頁。）

▶ 　我們感謝主恢復禱讀主話。現今我們必須往前到唱讀神的話。…我們若真渴望被活的話浸透，使我們活基督，就需要跟隨保羅在歌羅西三章十六節所提倡的實行。這就是說，我們必須讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面，不是單單憑著來自心思的知識，乃是憑著來自我們靈的各樣智慧，包括歌唱和頌詠。…頌詠神的話包括默想這話，並享受這話。我們頌詠神的話時，就思想這話，默想這話，並享受這話，因此給這話更多的機會浸透我們。 　我們若只讀神的話，我們所讀的那段話就不太有機會深入我們裏面，並浸透我們這人。但我們若歌唱神的話，特別是頌詠這話，就將我們全人更完全的向話敞開，並給這話機會深入我們，並浸透我們。…在歌唱並頌詠神的話時，讓我們運用我們的聲音、我們的心思、我們的心、和我們的靈。…我們若花一點時間歌唱主的話，就會覺得我們裏面被這話充滿並浸透。那麼我們自然而然就會活基督。（腓立比書生命讀經，四二五至四二六、四二九頁。）

▶ 　我們若讓基督的平安在我們心裏作仲裁，這平安會止息我們中間所有的爭執。在歌羅西的聖徒受不同主義、哲學、和作法的攪擾。…保羅只有在歌羅西書這卷對付文化、以及文化的主義和作法的書信中，題到基督的平安在裏面作仲裁，這實在很有意義。這位仲裁者止息一切出於文化的意見。（歌羅西書生命讀經，三四二頁。）

▶ 　我們需要基督的平安作仲裁來保守我們在一裏，使基督能對我們說話。然後我們需要讓神的話居首位。如果我們這樣作，我們就經歷神話語的功用。 　首先，神的話光照我們。…因著神的話滿了光，並且光照我們，就使我們清楚許多事情。 　其次，神的話是食物，滿了滋養。這意思是說，神的話光照我們的時候，就滋養我們。 　神的話也解我們的乾渴。乾渴比飢餓還要嚴重。…倘若我們沒有水，我們簡直活不了。 　神的話〔也〕使我們剛強。基督徒所以軟弱，乃因他們乾渴，營養不良。又飢又渴的人無法剛強起來。（歌羅西書生命讀經，七一五、七○九至七一○頁。）

▶ 　按原文，〔歌羅西三章十五節裏的〕『作仲裁』也可以繙譯為『作裁判』，『作主席』，或『登位作每件事的管治者和決斷者』。基督那在我們心裏作仲裁的平安，消除了十三節的嫌隙。 十五節的『這平安』是指基督的平安。我們乃是在基督的一個身體裏，為這平安蒙召的。為著基督身體正當的生活，我們需要基督的平安在我們心裏，在祂身體眾肢體的關係上，仲裁、調整、並斷定一切的事。我們是為了基督的平安蒙召的，這也該是我們讓這平安在我們心裏作仲裁的動機。（歌羅西書生命讀經，二九八至二九九頁。）

▶ 　壹　我們需要讓基督的平安在我們心裏作仲裁。　貳　我們需要讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。　參　我們需要堅定持續的禱告。　肆　我們藉著堅定持續的禱告，受基督的平安管治，並讓基督的話內 　　　住，祂就以祂自己浸潤並頂替我們，直到我們一切天然的區別都 　　　被消除，我們就有真正的召會生活。

▶ 　在基督徒中間，有好些人不知道禱告應該在主的名裏。許多基督徒禱告時，常說是靠主的寶血，或者是靠主的功勞。但是在聖經裏面，卻清楚告訴我們，禱告是要在主的名裏。 　在主的名裏禱告，就是我們與主聯合，讓神從我們身上彰顯出來的意思。千萬不要以為，『在主的名裏』是一句話，或是一個格式，好像每逢禱告完了的時候，都必須說這麼一聲。…不一定加上『在主的名裏』就有那個實際，也不一定不加上『在主的名裏』就沒有那個實際。這不是『等因奉此』的問題，乃是有沒有那個實際的問題。所有真實在主的名裏禱告的人，都是與主聯合為一的，所以他的禱告就是主的禱告，他求就是主求。也可以說，主就是他，他就是主。他已經與主聯合到一個地步，二者成為一了。（李常受文集一九五九年第四冊，二八二、二八五頁。）

▶ 　我們的言談不該敗壞別人，卻要建造人。（聖經恢復本，弗四29註2。） 　恩典乃是基督作我們的享受和供應。我們的話應當將這恩典載送給人。建造人的話，總是將基督當作恩典供應聽見的人。…使徒在以弗所四章十七至三十二節的勸勉，以恩典和實際（21，24，29）作基本元素。他要我們的生活像耶穌的生活一樣，充滿了恩典和實際。（約一14，17。）恩典是所賜給我們的神，為著我們的享受；實際是所啟示給我們的神，作我們的實際。當我們活實際並說實際，（弗四21，24，）我們就彰顯神作我們的實際，別人就接受神作恩典，給他們享受。（29。）（弗四29註3。）