晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　歷代志上、下的中心思想…是給我們看見神在人歷史中行動的全部紀事，包括從亞當到撒母耳的家譜，指明神在人歷史中的行動，要為神豫備道路，藉著成為人，使人成為神，在人性中實施祂永遠的經綸，這事不僅與神選民的歷史有關，更與整個人類的歷史有關。撒母耳記上、下與列王紀上、下的中心觀點是神所揀選的族類，但在歷代志上、下裏，中心觀點乃是全部人類的族類。這需要一個不是從撒母耳起，而是從亞當起，一直到基督的世系；這與路加三章所記的基督家譜相符，而不像馬太一章所列的家譜。馬太一章的觀點是狹窄的，限於以色列。路加三章的觀點是廣闊的，包括全人類。這很強的證明，那位要來作神具體化身的基督，不是僅僅為著神所揀選的一個族類，乃是為著神所創造的整個人類。（歷代志生命讀經，五頁。）

▶ 　壹　舊約裏十二卷歷史書（約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上下、列王紀上下、歷代志上下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記）的內在意義，乃是啟示神在人歷史中的行動，為神豫備道路，以完成祂永遠的經綸，這是藉著祂成為人，使人在生命和性情上成為神（只是無分於神格），好產生並建造召會作基督生機的身體，終極完成新耶路撒冷，作祂終極的彰顯。 　貳　撒迦利亞書啟示，神在人歷史中之行動的要點與主要內容，乃是基督的兩次來臨，為著耶穌的見證，神的建造。 　參　包羅萬有的基督乃是神在人歷史中行動的歷史，好得著神的建造，為著神的顯現。 　肆　以弗所五章和六章啟示，召會是新婦和戰士；在啟示錄十九章裏，也有召會的這兩方面。 　伍　要在人的歷史中完成神的行動，以完成祂永遠的經綸，路乃是藉著操練我們的靈，經歷並享受基督作七倍加強的靈。 　陸　在人的歷史中神的行動（就是神聖的歷史）裏，有新造—新人同著新心、新靈、新生命、新性情、新歷史、和新的終結；讚美主，我們在神聖的歷史裏，經歷並享受奧祕、神聖的事物作我們生機的救恩，使我們能把自己豫備好成為祂得勝的新婦，好將祂帶回來。

▶ 　我們呼求主耶穌的時候，就接受了經過過程的三一神。我們開口呼求，是最平常的事。呼求『哦，主耶穌』是平常的。我們能以任何方式，在任何時間和任何地點，呼求主的名。感謝主，呼求『哦，主耶穌，哦，主耶穌』，乃是平常的事。但是我們呼求『哦，主耶穌』的時候，你知道我們得著甚麼？我們乃是得著經過過程的三一神！這是神奇的。得著經過過程的三一神，是最高的神蹟，是一切神蹟中最大的神蹟。要接受祂，我不需要盛裝、沐浴淨身、並合宜虔誠的跪下，作正式的禱告。我不需要花幾天『等候主』，纔能接觸、接受並享受祂。我所需要作的，乃是呼求『哦，主耶，我就得著經過過程的三一神作我的享受。這是全宇宙中最大的神蹟，也是歷世歷代一切神蹟的總和與集大成。這完全是神奇的，卻又是如此平常。我們開車的時候，或睡覺以前，都能呼求主的名。（李常受文集一九八七年第三冊，四八五頁。）

▶ 　按著我對聖經的研究，以及作基督徒的經歷，我知道在我基督徒的生活裏，我所經歷基督、三一神、那靈、以及神聖生命與神聖性情的事，對我都是平常的。這些都是平常的事。在我基督徒生活開始的時候，我讀過一些內裏生命派教師的著作，他們教導說，這一切屬靈與神聖的事，都是大神蹟，不容易得著。他們指明，必須先履行一些條件，纔能使我們有資格接受這些神蹟。我試著照他們書裏的指示，經歷這些事。最終，我發現在神新約的經綸裏，對那靈的經歷並不是照他們所教導的。事實上，神提供給我們享受的一切屬靈且神聖的事，都是平常的。這些事都是平常的事。但我也發現，這些平常的事是神奇至極的。（李常受文集一九八七年第三冊，四八四頁。）

▶ 　你只需要愛祂，把自己向祂敞開，給祂每一個機會來作祂所要作的一切事；你就成為享受者，享受祂和祂的作為。所以每當你禱告的時候，感謝就會從你口中出來，因你向主滿了感謝。你會經歷主是你的得勝、你的聖別、你的一切。你會成為享受主之所是和所作的人。（李常受文集一九八○年第一冊，三三三頁。）

▶ 　今天我們所相信、所敬拜的…一位…已經成了那靈，作三一神終極的總結，使我們能有分於祂神聖的分賜。這就是神奧祕的經綸，要將神一切豐富的成分分配、分賜給神的兒女。如今，這位神已經經過過程，成了一口聖氣，無所不在的充滿在這地球上。就在你對人傳福音時，祂就在你口裏，在你心裏；祂要從你心裏出來，再進入聽見之人的口中。（羅十8～9。）祂就是聖靈，就是三一神，就是耶穌基督，作了凡相信、接受祂之人的生命和一切。祂是如此的奧妙。（李常受文集一九九○年第三冊，四九二頁。）

▶ 　神不要我們作甚麼；祂只要我們成為一個活的器皿。如果你是一個沒有生命的器皿，像瓶子一樣，你很容易讓主人來使用，因為你沒有意志、思想或情感。…但神創造了一個活物，…一個活的瓶子，情感豐富、意志剛強，而且還有心思。這個活的瓶子墮落以後，就成了神的難處。歷代以來，這種難處一直在基督徒中間。基督徒不是冷淡，就是太熱中於知道和作為。無論在那一面，主都無法得著這個器皿。 　這一點在新約裏很清楚，尤其是在使徒保羅的…十四封書信…。你可以說，這十四封書信總歸可用一個辭來表達：『敞開的器皿』。神要一個敞開的器皿。保羅在羅馬九章二十三節告訴我們，神把我們造成『蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿』。然後在林後四章七節說，『我們有這寶貝在瓦器裏。』這兩處經文可視為我們經歷基督與召會的基本祕訣。（李常受文集一九八○年第一冊，三二五至三二六頁。）

▶ 　壹　神達成祂目的的手續，第一步是創造人作器皿，以盛裝祂自己作生命。 　貳　我們這些在基督裏的信徒，需要學習滿意於平常日子的生活，在神聖三一的神聖分賜裏有規律且正常的經歷。 　參　在神聖的分賜裏過平常日子的生活，乃是神聖經綸中神奇的平常事。

▶ 　神揀選我們，乃是要我們作盛裝祂的貴重器皿。神創造人作器皿以備裝祂；從這些器皿中祂揀選我們，盛裝祂這尊貴的神，而成為祂貴重的器皿。至終祂將祂的榮耀彰顯在我們這器皿上，使我們成為祂榮耀的器皿。（羅九23。）這些都是出於祂的憐憫，也都是在於祂的憐憫，是我們的努力所望塵莫及的！為此我們當敬拜祂！和祂的憐憫！（聖經恢復本，羅九21註1。） 貴重的器皿是由神性（金），以及蒙救贖得重生的人性（銀）所構成。這些器皿，就像提摩太和別的真信徒，構成了托住真理的確定根基。（提後二20註3。）

▶ 　保羅在以弗所四章首先說到一個身體，然後是一位靈，一位主，以及一位神，就是父。這表明三一神—父、子、靈—在身體裏已經有了發展。 　保羅在六節說到一位眾人的神與父，他說父是超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內的。這就是指著三一神與身體的調和。父神怎麼可能處於三個地位：超越眾人，貫徹眾人，也在眾人之內？這是可能的，因為神是三一的，甚至可以說父神是三一的。…父神具有父、子、那靈所有的地位。祂超越眾人是父，貫徹眾人是子，又在眾人之內是那靈。因此，召會這奧祕的身體是與三一神相調和的。（李常受文集一九八三年第二冊，四二一至四二三頁。）