晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　〔在約翰二十章二十二節，〕靈的希臘文pneuma，紐瑪，意思也是氣。這指明主耶穌吩咐門徒受聖氣。約翰福音開始於話，接著說到羔羊和葡萄樹。最終，在二十章二十二節我們看見，那是話、神、羔羊、和葡萄樹的一位，也是給我們接受的聖氣。一面，祂呼出；另一面，門徒吸入。 我們不該分析這氣，只要藉著把氣吸入我們裏面而接受這氣。…宣信（A. B. Simpson）是一個認識吸入基督之經歷的人。他有一首詩歌第一行就說，『主，求你向我吹聖靈，教我如何吸入你。』（詩歌二一○首。）（腓立比書生命讀經，三五一頁。）

▶ 　壹　子在復活裏，將終極完成的靈作為聖氣吹入門徒裏面。 　貳　我們若要經歷神聖三一的神聖分賜，就都需要喝一樣的靈水，就是基督這包羅萬有賜生命的靈。 　參　神的經綸是要我們喫基督這神的糧並由祂所構成，好彰顯祂並代表祂。

▶ 　子在復活裏將那靈吹進信徒裏面。…在約翰二十章二十二節，聖靈實際上就是復活的基督自己，因為這靈乃是祂的氣。因此聖靈乃是子的氣。這節經文裏的靈，在原文是pneuma，紐瑪，這字可用作氣、靈和風。所以這節經文可以譯為『你們受聖氣』。主耶穌在復活那一日，將祂自己吹進祂的門徒裏面作為聖氣。這位素質的、充滿的靈，是我們的氣，作我們的呼吸。（李常受文集一九九○年第一冊，七○三頁。）

▶ 　撒但住在我們身體的肢體裏，但神在我們靈裏。這把我們帶到羅馬八章六節，其中包含一個真正的祕訣。這裏有三樣東西：心思、肉體和靈。 　如今我們的經歷就在於我們將自己，也就是將我們的心思置於誰或置於甚麼。我們若將心思置於肉體，也就是置於撒但，結果就是死。亞當就這麼作了，他喫了知識樹的果子，得著同樣的結果，就是死。但我們若將心思置於作為生命的神，結果就是生命平安。今天我們基督徒不需要努力勝過肉體，也不需要努力擊敗罪的律，我們作不到。我們只需要與那靈站在一邊，並且倚靠祂。我們所需要的是靈裏的拯救。我們必須與靈站在一起，將我們的心思置於靈，並且倚靠主。這樣我們就必蒙拯救。（李常受文集一九六四年第二冊，三○六頁。）

▶ 　禱告的意義，第一是吸取神，第二是發表神；這二者是相聯的。發表神，意思就是讓神說話，讓神發表出來。禱告並不是我們說話，發表我們自己，乃是讓神說話，發表祂自己。 　創世記十八章記載亞伯拉罕為羅得的禱告，附帶也為所多瑪禱告。（23～33。）但是那一章末了卻說，『耶和華與亞伯拉罕說完了話…。』（33。）雖然是亞伯拉罕在禱告，但說話的卻是耶和華，是耶和華說完了祂的話，發表了祂的心意。…真正的禱告乃是人到神面前，不自己說話，而讓神說話；不發表自己，而讓神發表。（李常受文集一九五六年第三冊，三○四至三○五頁。）

▶ 　我們可以享受奇妙的生命之靈的律，這律就是三一神，祂已經經過過程，分賜到我們裏面，並且現今就住在我們裏面。…與這個律合作的路，乃是在靈裏生活行動，簡簡單單的在靈裏。…在靈裏就是打開神聖電力的開關。我們留在靈裏，開關就一直開著。…這就是與經過過程的三一神—在我們裏面運行的律—合作的路。（羅馬書生命讀經，八三二頁。）

▶ 　〔羅馬八章二節〕裏的『律』不是指摩西的律法或某一特殊的命令。…保羅對於生命之靈的律的功能，有科學的領會。就像地心引力的定律使物體掉回地上，又像消化的律管理所喫食物的消化；照樣，分賜到我們裏面的神聖生命也有一個律。這就是說，神聖的分賜是憑著自動作用的原理，自然的運行。藉著這律的運行，神聖生命的素質、元素和豐富，就一直分賜到我們全人裏面。…我們裏面有這樣一個奇妙的律。現在重要的是，我們不要打岔這神聖之律的運行。這神聖的律在我們裏面運行，我們就會得著神聖三一的神聖分賜。（李常受文集一九八三年第二冊，四六九至四七○頁。）

▶ 　羅馬八章可視為聖經的焦點和宇宙的中心。神在宇宙中的心意是要將祂自己作到祂所揀選的人裏面。祂創造宇宙是為著這定旨。羅馬八章，特別是一至十七節，不是由道理教訓、勸勉、勸戒或教導寫成的。反之，使徒保羅是照著啟示和經歷寫這段話。（李常受文集一九八二年第一冊，九九頁。）

▶ 　在羅馬五章我們在亞當裏，在羅馬六章我們在基督裏，在羅馬七章我們在肉體裏，在羅馬八章我們在靈裏。我們若在肉體裏，就經歷亞當，我們若在靈裏，就經歷基督。五章的亞當惟有在七章的肉體裏纔能經歷；六章的基督惟有在八章的靈裏纔能經歷。…纔生的嬰孩當然在亞當裏；但在小孩子身上，你看不見在亞當裏的經歷。然而，我們越年長，就越有在肉體裏的經歷。…我們在亞當裏所有的，藉著在肉體裏就得以經歷。…同樣的原則，在基督裏的事實，惟有藉著在靈裏纔能經歷。我們照著靈而行，就經歷基督一切的豐富。基督的豐富遠勝於亞當的豐富。但要經歷基督的豐富，我們就必須照著靈而行。（羅馬書生命讀經，四六四至四六五頁。）

▶ 　壹　成為得勝者的關鍵，乃是羅馬八章裏生命之靈的律；羅馬八章是為著迫切尋求者的一章聖經。 　貳　羅馬八章是全本聖經的焦點和宇宙的中心；因此，我們若經歷羅馬八章，我們就在宇宙的中心。 　參　羅馬八章啟示，經過過程的三一神作為生命之靈的律，將神聖的生命賜給信徒，為著他們的生活；這是經歷神聖三一的神聖分賜。 　肆　當我們留意靈中內裏的感覺，我們裏面生命之靈的律就得以啟動；我們眾人都必須學習的基督徒生活祕訣見於羅馬八章六節，這節乃是聖經中關於我們對基督作生命之靈的律的屬靈經歷最重要的經節—『心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安』。 　伍　至終，我們藉著享受生命之靈內住並自動的律，活在神聖三一的神聖分賜裏，乃是在基督的身體裏，並為著基督的身體，這享受有一個目標，就是使我們在生命、性情和彰顯上，但不在神格上，成為神，以達成祂永遠經綸的目標—新耶路撒冷。