晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　這福分的第三部分說，『願耶和華向你仰臉，賜你平安。』（民六26。）在民數記六章的祝福裏，說到面（face）和臉（countenance），二者有所不同。面指人的同在，臉指人的表情。向人仰臉，意即向那人確認、保證、應許，並將一切給他。耶穌來，是作神的面；聖靈來，是作神的臉。以弗所四章三十節說，『不要叫神的聖靈憂愁。』我們若叫祂憂愁，祂的臉會拉下來。我們若順從祂，祂就會滿意我們，並會向我們仰臉，向我們確認、保證、擔保、應許，並賜給我們一切。（民數記生命讀經，九○頁。）

▶ 　在民數記六章的祝福裏，『願耶和華賜福給你，保護你』（24）可視為與父有關；『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你』（25）可視為與子有關；『願耶和華向你仰臉，賜你平安』（26）可視為與聖靈有關。父賜福給我們，子光照我們，聖靈向我們仰臉。結果，我們就蒙保守，得恩典，也享平安。 　六章的祝福…乃是三一神永遠的福分，就是三一神在祂神聖的三一裏，將祂自己分賜到我們裏面，作我們的享受。這是神永遠的福分。（民數記生命讀經，八七至八八頁。）

▶ 　按照聖經六十六卷書的全部啟示，神聖的三一—父、子、靈—是為著神的分賜，就是將神分授到祂所揀選的人裏面。神的願望同祂堅決的目的，是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命、生命的供應和一切。要完成這分賜，祂必須是三一的。 　父作為源頭乃是源；子作為彰顯乃是泉；靈作為傳輸乃是流。那靈作為流，乃是三一神的臨到，應用，為要將祂自己分授到祂所揀選的人裏面。…在耶利米二章十三節，神說到自己是活水的源；（直譯；）在約翰四章十四節，基督乃是那在信徒裏面湧入永遠生命之水的泉；（直譯；）而在啟示錄二十二章一節，那靈乃是生命水的河，就是生命水的流。…這流道，這水泉，產生一道水流，就是那靈作三一神的臨到，應用。這給我們看見，神是三一的，為要將祂自己分賜或分授到祂所揀選的人裏面。（李常受文集一九九三年第二冊，七二頁。） 　所以我們要看見，神在時間裏沒有別的意思，祂就是要把祂的成分一天過一天的加在我們裏面。〔即使我們〕這個人自己的成分太厚，…神就是要經過時間，把祂自己調在我們裏面。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，二三一至二三二頁。）

▶ 　壹　全宇宙中惟一的福分就是三一神，而這福分臨到我們，乃是藉著神聖三一神聖的分賜到我們裏面，作我們的享受，以完成祂神聖的經綸。 　貳　在民數記六章二十二至二十七節，我們看見藉著祭司祝福的表樣；這祝福既不是舊約的福分，也不是新約的福分，乃是三一神永遠的福分，就是三一神在祂神聖的三一裏，將祂自己分賜到我們裏面，作我們的享受。 　參　林後十三章十四節的祝福與民數記六章二十二至二十七節的祝福一樣；這是三一神永遠的福分，就是三一神在祂神聖的三一裏，將祂自己分賜到我們裏面，作我們的享受—『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在』。 　肆　主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；神的愛就是神自己，作主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己，作了主恩同著神愛的傳輸，給我們有分。 　伍　在新耶路撒冷裏有『一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹』。 　陸　 『有時我們想到自己的境況，也許會失望，覺得自己甚麼都沒有。日光之下的一切，甚至屬靈範圍裏的一切，對我們似乎都是虛空的虛空。我們也許覺得沒有甚麼是真實的，甚至召會生活也是如此。當我們這樣覺得的時候，我們該怎麼辦？我們該轉向三一神。祂是我們真實的祝福，是我們的分。有祂作福分，是何等的祝福！有祂的面，祂的同在，並且天天享受祂作恩典，是何等的祝福！我們越受苦，就越享受祂作恩典。有祂的臉向我們微笑，向我們保證，向我們確認，這是何等的祝福！在祂裏面、藉著祂、並同著祂有平安，又是何等的祝福！這是三一神來作我們的福分。哦，願基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在！』

▶ 　啟示錄三章七節…是給在非拉鐵非的召會之書信的引言，其中聖經教師最難理解的辭是『大衛的鑰匙』。主用這鑰匙為祂恢復的召會開門。今天主也用它，使我們這些在祂恢復裏尋求主並愛主的人得著一個敞開的門，不僅以客觀的方式擴展主的恢復，也使我們成為白石，（二17，）且成為被建造在神殿中的柱子，其上寫著三個名—神的名、神城的名、和主的新名。（三12。）殿是神的家，首先指今世的召會。（林前三16～17，提前三15。）…至終，在永世裏，殿將成為新耶路撒冷。神的殿是召會作神今日的居所，將終極完成於新耶路撒冷，作神的帳幕和神的殿，給祂居住，直到永遠。（啟二一3，22。）（李常受文集一九九四至一九九七年第四冊，八九至九○頁。）

▶ 　我們把非拉鐵非召會估計得那麼高，主卻說她『稍微有一點能力』。能討主喜悅的，不在於我們多剛強，而在於我們盡我們所能的用上這一點點的能力。所以不要想作剛強的人。…只要花上你從主所領受的就好了，不必強求主的恩典。…就是我們中間最小的一個，也從主領受過一分恩典。你當花費這恩典，盡力使用這恩典。你若這樣作，主必稱讚你說，『好，你稍微有一點能力，但你卻用這一點能力，遵守我的話。』…主並不喜悅屬靈大漢，祂喜悅那些有一分恩典的小子。雖然那恩典的度量也許有限，但只要我們取用，有多少就用多少，使我們遵守主的話，祂就必喜悅。（啟示錄生命讀經，二二一至二二二頁。）

▶ 　神的家庭是宇宙中最大的家，包括歷代所有的信徒。在這龐大的神聖家庭中，基督是惟一的管家。祂在各面照料神的家，服事我們。…以利亞敬所豫表之包羅萬有的基督，也是肩頭上放著神家…之（寶庫的）鑰匙的一位。…撒下七章十六節指明，大衛的家是為著他的國。今天神的家乃是為著神的國。召會就是神的家，（提前三15，）召會也是神的國。（太十六18～19，羅十四17。）…當召會作神的家充分的建造起來時，召會就顯現為神的國。（以賽亞書生命讀經，三六五、三六七頁。）

▶ 　〔基督是〕以利亞敬所豫表…神家中〔的〕管家。〔賽二二20～24。〕…在啟示錄三章七節，主耶穌〔也〕說到祂自己是拿著大衛鑰匙的那一位。祂是握著大衛家鑰匙的那一位。家是一個人保存他一切貴重之物的地方。…以賽亞三十九章二節記載希西家如何將他的寶庫（直譯，他貴重之物的房子）給巴比倫來訪的人看。大衛的家乃是寶庫。…基督是那拿著大衛家鑰匙的。（以賽亞書生命讀經，三六三頁。）

▶ 　〔在彼後一章十二節，〕『現有的真理』也可以說是『今天的真理』〔或，搆上時代的真理〕。…所有的真理其實都是在聖經裏，…雖然它們都記在聖經裏，卻因著人的愚昧、人的不忠心、人的失職、人的不順服，以致許多真理都被埋在聖經裏，向人隱藏起來。真理雖然仍在那裏，人卻看不見、摸不著。直到神看為時候滿足，就在某一時期中，釋放某些真理，叫它們重新再顯現出來。 　這些重新顯現的真理，並不是神的新創造，乃是人的新發現。…神在已往的世代中，都有不同的真理顯現；在某一特別的時代中，都讓人發現一些特別的真理。這件事實在召會的歷史中，可以很清楚的看見。（倪柝聲文集第一輯第十一冊，一五○頁。）

▶ 　神按著祂的心願，設計祂永遠的經綸，（提前一4下，弗一10，三9，）要使人在生命和性情上，像祂一樣，但不像祂一樣具有神格；並要使祂與人成為一，也使人與祂成為一，因而在祂的彰顯上被擴大並擴展，使祂一切神聖的屬性能彀在人性的美德上得著彰顯。 　神藉著一些步驟來完成祂永遠的經綸。首先祂按著祂的形像並照著祂的樣式造人。（創一26～27。）然後神成為一個有祂形像和樣式的人。神在祂成為肉體時成為人，有分於人的性情。（來二14上。）祂過人性生活，藉著人的美德彰顯祂的屬性。祂經過包羅萬有的死，又復活產生神的長子，並且成為賜生命的靈。（羅八29，徒十三33，林前十五45。）這一切是為著將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，以祂自己作他們的生命重生他們，為著產生許多兒子—許多神人，（彼前一3，）為要以祂許多的兒子形成眾召會，並以基督的弟兄作肢體建造基督的身體，作經過過程並終極完成之三一神的生機體，終極完成於新耶路撒冷，作祂永遠的擴大和彰顯。 　我們必須受神經綸的原則所管制，我們不該講說神經綸以外的事。〔參提前一3～4。〕（李常受文集一九九四至一九九七年第三冊，二○二至二○三頁。）