晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　〔雅歌中〕尋求基督者達到蒙呼召在升天裏生活這點之後，就達到了最高的成就。在她所達到的成就中，她成了四樣美妙的事物，就是她變化的終極完成：園子；聖所；天上的光體；威武的軍隊，以得勝者，書拉密女，就是基督的複本，作領頭的人。她成為園子，不像她成為聖所同保障（就是聖城耶路撒冷）那樣高，那樣深。她成為這樣的建築，就是神的居所，有城圍繞作其保障。 　得撒後來有黑色的背景，因為國度分裂時，它成了以色列諸王的首都，就是以色列王宮的所在。（王上十四17，十五21，33，十六6，8～9，15，17。）但雅歌以正面的意義題起得撒以其美麗聞名。〔六4。〕…雖然國度分裂時，得撒有黑色的背景，但尋求者在正面的意義上被稱讚為美麗如得撒。（李常受文集一九九四至一九九七年第三冊，四二八至四二九頁。）

▶ 　基督教所給的一切教訓和造就，幾乎都是為著個人。…但全本聖經給我們看見，我們的屬靈不該只是個人的。我們一切的屬靈，都必須是為著建造。召會中有些弟兄是木匠，他們幫忙建造房屋和各種建築。他們知道每一塊材料都不是為著材料本身，每一塊都是為著團體的建造。我在基督教裏從未聽過有關團體的建造。但是我卻從倪柝聲弟兄聽了許多有關這方面的事。從一九三九到一九四二年，他有三年多的時間，不斷的說到建造的事。就在那個時候，主將聖經的頭兩章和末兩章向我們打開。聖經中的建造，對我們變得如此清楚。但是今天在基督教裏很難聽到一篇有關我們需要被建造成為團體身體的信息。願主賜給我們鴿子眼，使我們有屬靈的領悟，看見屬靈不僅是為個人，屬靈乃是為著建造團體的城。（李常受文集一九七二年第一冊，三七九頁。）

▶ 　我們若要領略並有分於神為我們命定並豫備之深奧、隱藏的事，就不僅需要信祂，也需要愛祂。…愛神的意思，是把我們全人，靈、魂、體，連同我們的心、心思和力量，（可十二30，）都完全擺在祂身上。這就是說，我們全人都讓祂佔有，消失在祂裏面，以致祂成了我們的一切，我們在日常生活裏，實際的與祂是一。這樣，我們與神就有最親近、最密切的交通，能進入祂的心，領略祂心中一切的祕密。（詩七三25，二五14。）（聖經恢復本，林前二9註1。）

▶ 　主在雅歌頭三章…用了至少八個表號來描述尋求祂的人。主以不同的表號來描述尋求者，說明尋求者當時達到的光景。所以，如果我們把這八個表號擺在一起，並互作比較，就會了解其意義。這些表號乃是指明在生命裏的長大和變化。 　主首先用馬的表號。然後主說到鴿子眼。她還不是鴿子，但她有鴿子眼。在鴿子眼之後是百合花，百合花之後是鴿子，鴿子之後有煙柱、臥榻和華轎，最後是冠冕。…我的負擔不是要詳細解釋雅歌，我的負擔是要我們都能認識接受主作生命的路。許多基督徒談論基督作生命，但少有人知道如何經歷祂作生命。（李常受文集一九七二年第一冊，三三九至三四○頁。）

▶ 　你若進入了聖經深處的思想，就會領悟，在最純潔、最聖別的意義上，聖經是一對宇宙配偶的羅曼史。…這對配偶的男方是神自己。雖然祂是神聖的人位，但祂渴望成為這對宇宙配偶的男方。這位神經過漫長的過程之後，歸結為基督，就是新郎。…這對配偶的女方是團體的人類，神所救贖的人，包括所有舊約和新約的聖徒。這團體的人經過漫長的過程之後，歸結為新耶路撒冷，就是新婦。…這神聖的羅曼史一再的啟示在整本舊約裏。（羅馬書生命讀經，二頁。）

▶ 　歷世紀以來，神與人有一段羅曼史。…祂造人的心意不重在得著僕人。…神造人的目的乃是要得著一個配偶。…祂按著自己這個愛人的形像來造人；這就是說，祂創造人，為要叫人愛祂。神在永世裏是孤單的；我們甚至可以說祂是寂寞的。天使不能滿足祂對愛的渴望；因此，祂按著自己的所是造人。神是愛人的，並且祂要人愛祂。這樣，在神與受造作祂配偶的人之間，就有一種彼此相愛的關係。（出埃及記生命讀經，七四六頁。）

▶ 　壹　在最純潔、最聖別的意義上，聖經是一對宇宙配偶的羅曼史—神在基督裏是新郎，神所救贖的人是新婦。 　貳　在雅歌中我們看見，經歷神聖分賜與活在神聖羅曼史裏的關係。 　參　得撒和耶路撒冷表徵神的聖所、神的居所，有神的聖城環繞作其保障。 　肆　基督的佳偶在基督生命的成熟裏，成了書拉密女，表徵她成了基督的複製和複本，配得過祂，好與祂成為婚配。

▶ 　在新耶路撒冷裏羔羊是中心，並且居至高位；…羔羊〔也〕是燈。〔啟二一23。〕…救贖的羔羊乃是光照的燈。…救贖我們的一位就是光照我們的一位，光照我們的一位就是救贖我們的一位。沒有祂的光照，我們無法領悟我們需要祂的救贖；沒有祂的救贖，我們不可能經歷祂的光照。（李常受文集一九六三年第三冊，六六九頁。）

▶ 　完全的享受神聖三一，乃是有分於神的愛，基督的恩，並聖靈的交通。林後十三章十四節…給我們看見，神聖三一不是為著神學上道理的研究，乃是為著我們的經歷和享受。父神的愛是源頭，子神基督的恩是神愛的流道。愛流出就成了恩。接著，聖靈的交通乃是基督的恩同著父神之愛的傳輸。愛乃是父神；恩作為愛的流出乃是子基督；交通乃是聖靈的傳輸，傳輸子的所是作為恩典，以及父的所是作為愛。聖靈將神聖的豐富傳輸到我們裏面，這傳輸就是交通。今天在我們裏面有神聖三一這樣奇妙的運行。（李常受文集一九八八年第一冊，五二九頁。）

▶ 　在林後十三章十四節…這三重的祝福與三一神有關；因為在這裏我們有子基督的恩、父神的愛、以及聖靈的交通。 　在舊約聖經裏我們也有三重的祝福，就是在民數記六章末了，利未祭司所宣告的祝福。在這三重祝福中含示著三一神。民數記六章二十四至二十六節說，『願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你；願耶和華向你仰臉，賜你平安。』首先，我們有與父有關的祝福：『願耶和華賜福給你，保護你；』其次，我們有與子有關的祝福：『願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你；』最後，我們有與那靈有關的祝福：『願耶和華向你仰臉，賜你平安。』利未祭司當然寶貝這個祝福，然而，這祝福不能與林後十三章十四節的祝福相比。民數記六章二十四至二十六節裏的祝福…是一個沒有享受的祝福。然而，林後十三章十四節的祝福不僅是一個祝福；我們有在三一神格父、子、靈裏的神。（哥林多後書生命讀經，六一七至六一八頁。）