晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　在聖經裏，生命樹總是指基督，就是神一切豐富的具體化身，（西二9，）作我們的食物。（創二9，三22，24，啟二二2，14，19。）這裏是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示—彼前二24）並復活（由神的生命所含示—約十一25）的基督，今天祂是在召會中，這召會的完成乃是新耶路撒冷，在其中這位釘死並復活的基督是生命樹，滋養神所有的贖民，直到永遠。（啟二二2，14。）（聖經恢復本，啟二7註6。）

▶ 　　在啟示錄二章七節，生命樹是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示）並復活（由神的生命所含示）的基督；今天祂是在召會中，這召會的完成乃是新耶路撒冷，在其中這位釘死並復活的基督將是生命樹，滋養神所有的贖民，並作他們的享受，直到永遠。 　貳　在亞西亞的眾召會，包括在以弗所的召會，離棄了使徒保羅許配的職事；因此，我們看見在大約二十六年之後，使徒約翰寫信給在以弗所的召會時，他們已經離棄了起初的愛，並失去了對基督作生命樹的真正享受。 　參　主的恢復乃是恢復用起初的愛，上好的愛，來愛主耶穌，並恢復喫主耶穌作生命樹，為著建造基督生機的身體，就是建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷。

▶ 　生命樹是很簡單的。這棵樹只有一種元素，就是生命。生命樹的結果乃是生命。相反的，善惡知識樹卻是錯綜複雜的。與這棵樹有關的，乃是善、惡、知識和死亡。 　整本聖經就是這兩棵樹的發展。生命樹表徵神在基督裏成了那靈，作我們的生命。…撒但乃是死亡的權勢。表徵撒但（就是死亡）的善惡知識樹，包含知識、善與惡。蛇藉著善惡知識樹，以及這棵樹的錯綜複雜，打岔了夏娃，使她偏離生命樹。夏娃受了打岔、中了計，就失去她向著神的單純和純潔。結果夏娃墮落了，死亡也藉著墮落進來了。這就是蛇打岔夏娃，使她偏離神經綸的故事。（哥林多後書生命讀經，五四八至五四九頁。）

▶ 　在消極一面，生命的感覺是死的感覺，一種消極的感覺。這明確的啟示在羅馬八章六節。我們必須領悟，六節完全是說到感覺，因為它說心思置於肉體，就是死。這不僅是事實，也是感覺的事、知覺的事。你將心思置於肉體，就有死的感覺；你覺得死就在那裏。 　死的感覺是內裏…覺得自己裏面軟弱、虛空、不適、不安、沉悶、枯乾、黑暗、並且痛苦，這指明死就在那裏。死在這裏，就是說，你將你的心思置於肉體。…這是生命的感覺消極的功用。 　在積極一面，生命的感覺發揮功用，給我們以下積極的知覺—剛強、飽足、平安、安息、釋放、活潑、滋潤、明亮、舒服等。（6下。）我們不是軟弱的，乃是剛強的。我們不是虛空的，乃是飽足的。我們沒有不適和不安，乃有平安和安息。我們沒有沉悶，乃有釋放和活潑。…我們有滋潤的感覺與枯乾相對，明亮與黑暗相對，以及舒服與痛苦相對。這一切都是我們從生命感覺的功用所得著積極的感覺。當我們有這幾種感覺，就必須領悟，這是生命的感覺在作工。（李常受文集一九七九年第一冊，七三○至七三一頁。）

▶ 　林後三章十七節說，主就是那靈；羅馬八章十六節啟示，那靈同我們的靈見證；林前六章十七節說，與主聯合的，便是與主成為一靈。這些經文啟示，是那靈的主，在我們靈裏生活、居住、運行、行動並行事。這些經文也給我們看見，我們若想要實際的認識主，並在日常生活中經歷祂，就必須學習分辨我們的靈。我們若不認識我們人的靈，就不能領會神在我們裏面的行動，也不能跟從主，因為今天主乃是那靈，活在我們靈裏。（李常受文集一九六三年第二冊，一四九頁。）

▶ 　基督徒生活的標準，不只是對付惡的問題；基督徒生活的標準，也是對付善的問題，也是對付是的問題。許多事情，雖然是是的，但是和生命不對，就是錯的。…所有的事都是在這裏：一件事人說是對的，你也說是對的，樣樣都是對的；但是，當你要去作這件事的時候，主的生命在你裏面，是升起來的呢，或者是癟下去的呢？當你要去作這件事的時候，你是覺得有膏油的塗抹呢，或者是覺得萎下去？…請你記得，生命不是憑著外面的是非來定規的；乃是憑著裏面神的生命是剛強起來，或者是死亡來定規；是憑著裏面神的生命是升起來，或者是癟下去來定規的。沒有一個基督徒在這裏能彀說，這件事非常好，所以我能作；這件事很對，所以我就作。是要問主在你裏面怎麼說？主在你裏面給你甚麼感覺？裏面對於這件事有沒有喜樂？有沒有屬靈的快樂？有沒有屬靈的平安？這一件事斷定我們屬靈的道路。（倪柝聲文集第三輯第十冊，一九三頁。）

▶ 　甚麼叫作跟從是非的原則？我們行事為人，我們在那裏問一個問題，就是有一件事，我這樣作，到底對不對？是不是？…你在那裏問善惡的問題，你問你自己：我這樣作是是的呢，或者是非的呢？許多人在那裏考慮：這一件事是善的呢，或者是惡的呢？許多人在那裏考慮：這一件事我可以作呢，或者我不可以作？…你就以為：我這樣作基督徒是很好了，因為我特別揀那些善的，特別揀那些對的，特別揀那些是的去作。…達到極點，還不過是分別善和惡；達到極點，還不過是挑選拒絕—拒絕惡的，挑選善的。這不是基督徒的信仰。…這是舊約，這是律法，這是全世界的宗教，這是人的道德、人的倫理。（倪柝聲文集第三輯第十冊，一八八頁。）

▶ 　神創造人之後，…要人活著是靠著神，像人活著是藉著糧食一樣。『因我們生活、行動、存留都在於祂。』〔徒十七28。〕…生命樹和善惡知識樹，乃是一種寓言，在這裏就是給我們看見，人有兩種不同的糧食：人所以能彀活著，或者是藉著生命，或者是藉著善惡知識，或者說是藉著分別是非。創世記二章的兩棵樹，有許多人已經讀過；但是，我們所注意的是，這兩棵樹擺在這裏，是要給我們看見，人活在世界上，特別是基督徒活在世界上，是憑著兩種不同的原則而生活：人活著，也許是憑著是非，也許是憑著生命。有的人作基督徒，他生活的原則是以是非為定準；有的人作基督徒，他生活的原則是以生命為定準。（倪柝聲文集第三輯第十冊，一八五至一八六頁。）

▶ 　壹　創世記二章九節的兩棵樹—生命樹與善惡知識樹—代表兩種生活的原則。 　貳　我們基督徒的生活是憑著裏面的生命，不是憑著外面是非的標準；我們生活的原則是裏面的而不是外面的。 　參　我們若要按照生命的原則生活，就需要分辨靈與魂，並且認識靈。 　肆　我們要按照生命的原則生活，就需要跟隨生命內裏的感覺。 　伍　我們若照著生命的原則而活，我們辨識事物，就不會照著對錯，乃照著生命或死亡。

▶ 　每一個真正的基督徒都是伊甸園的縮影。你魂的心思代表你自己，你肉體中的罪代表撒但〔這善惡知識樹〕，而你靈中的那靈代表神〔這生命樹〕。…在羅馬八章…我們看到那兩棵樹的出現。六節說，『心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』創世記二章的兩棵樹是客觀的，羅馬八章的兩棵樹是主觀的。我們絕不能說，這兩棵樹不再同我們在一起了。甚至在你讀這篇信息時，它們就在你裏面。…二節說到生命之靈的律，釋放我們脫離了罪與死的律。所以，在八章有兩個律—生命的律和死的律。這兩個律是在我們主觀經歷中兩棵樹的兩個原則。（創世記生命讀經，二一八頁。）