晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　接枝的生命…不是替換的生命。…枝子仍保有它同樣素質的特徵，但因著接在較好的生命上，枝子的生命就被提高並變化。…接枝的結果是甚麼？較好之樹的肥汁供應被接上的枝子，一切消極的成分就被除去。然後那枝子原有的功能就得恢復並加強。…〔基督〕將神所給我們原初的功能提高了，加強了，並且加上了豐富。然後自然而然我們全人就被浸透並變化，而結出美妙的果子。（李常受文集一九七九年第一冊，三八一頁。）

▶ 　基督的信徒作為葡萄樹上的許多枝子，乃是神的基督的肢體，在神聖的分賜裏形成三一神的生機體。主耶穌在約翰十五章五節宣告說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』這樣的陳述含示基督同祂的信徒是一棵樹。…所以，十五章的葡萄樹，是宇宙的葡萄樹，包含基督和祂作枝子的信徒。（新約總論第九冊，二○六頁。）

▶ 　神的經綸是要將神聖的生命分賜到我們這人裏面。這分賜的結果，乃是叫我們這些神的選民，不僅有人的生命，也有神聖的生命。…神…創造人的生命來作盛裝神聖生命的器皿。…神聖的生命進到人的生命裏面時，神聖的生命就成為內容，人的生命成為容器和彰顯。…有些基督教的教師認為，基督徒的生命是替換的生命。根據這種觀念，我們的生命是卑下的，而基督的生命是優越的。因此，主要我們棄絕自己的生命，換成祂的生命。我們將我們的生命讓給祂，祂以祂自己的生命來取代之。然而，我們基督徒的生命並非替換的生命；我們的生命完全是神聖的生命分賜、注入到我們屬人的生命裏面。這是聖經中的一個基本觀念。（羅馬書生命讀經，七七四、七七八至七七九頁。）

▶ 　要領會聖經，我們必須運用一個原則，就是神在祂的經綸裏計畫使自己與人成為一。基督出生的基本原則，主要原則，就是神來使自己與人聯合，成為人，而與人成為一。這是聖經的基本原則。 　我們該遵守一個原則：神的話是神聖的啟示，給我們看見，神主要的定旨乃是要使祂自己與人成為一，並使人與祂成為一。在約翰十五章主說，『我是葡萄樹，你們是枝子；』『 你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』（5，4。）這給我們看見，神與在基督裏的信徒是一。從前我們與神是分開的，但有一天，我們這些野枝子在基督裏得接枝到祂裏面。（羅十一24。）我們已接枝到基督這樹上，這接枝已使我們與祂成為一。如今我們所需要的就是住在祂裏面，使祂住在我們裏面。這樣，祂與我們就是一，同有一個生命，一個性情，和一個生活。（詩篇生命讀經，二四六至二四七頁。）

▶ 　壹　聖經啟示神渴望與人建立的關係，乃是祂要與人成為一。 　貳　神渴望與人建立的關係，乃是祂要與人接枝在一起而在生機的聯結裏成為一。 　參　基督作生命樹，乃是神的具體化身作我們的生命，我們既已接枝到基督裏，就與祂有生機的聯結，因此我們乃是生命樹的一部分。

▶ 　我們需要作一個終日愛主耶穌的人。這就是為何約翰十二章召會生活小影最重要的一面，就是那將膏油倒在主身上的愛。我們都必須愛祂，祂的同在總是與我們對祂的愛有關。我們越愛祂，就越享受祂的同在。甚麼是祂的同在？那就是對祂自己的享受。…我們越愛祂，我們就越有祂的同在。我們越在祂的同在裏，就越享受祂對我們的一切所是。我們只需要愛祂。…我愛祂已經有五十多年了，今天我覺得祂比從前更可愛。無人像祂那麼可愛。雅歌說，祂是全然可愛。（五16。）主的恢復就是恢復對主耶穌的愛。我們若不愛祂，我們對祂的恢復就了了。（約翰福音生命讀經，四三○頁。）

▶ 　生命是一個人位；除了愛，沒有別的路可以應用並享受這人位。我們必須愛祂。在已過諸世紀中，有些聖徒常禱告說，『主阿，給我看見你的愛，使我能愛你。』我們需要有同樣的禱告。一旦我們看見耶穌的愛，我們就會深深的被困迫、被抓住、受吸引。我們會自然而然的愛祂。然後藉著愛祂，我們會享受祂。這是生命；這生命既是一個人位，我們除了愛祂，就沒有別的路可以經歷祂。我們惟有藉著愛耶穌，纔能享受祂。 　如果我們要對待這個人位，我們就必須有一顆火熱、滿了愛的心，一顆滿了感情的心，使我們一直接觸祂。…雅歌說明主耶穌是怎樣全然可愛。這卷書給我們看見，主如何富有吸引，也給我們看見，我們如何是一班愛祂的人。…我們能說一千次：『主耶穌，你是全然可愛！哦，主耶穌，你是全然可愛！』（李常受文集一九七二年第一冊，三○七至三○八頁。）

▶ 　喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。召會生活的內容在於享受基督；我們越享受基督，召會生活的內容就越豐富。我們若要享受基督，就必須用起初的愛愛祂。我們若離棄對主起初的愛，就要失去對基督的享受，並且會失去耶穌的見證；結果，燈臺要從我們挪去。愛主、享受主、以及成為主的見證，這三者乃是並行的。（聖經恢復本，啟二7註6。）

▶ 　我必須見證我愛主。我在一九二五年，就是六十七年前得著主。在這許多年之後，我覺得祂對我仍然是那麼親密，我向著祂仍然那麼親近。…我在意這親愛的、活的一位。每當我題到祂的名，我就快樂。當我們早晨醒來時，我們第一件必須作的事乃是說，『哦，主耶穌。哦，主耶穌。』最好加上說，『我愛你。』我們該說，『哦，主耶穌，我愛你。哦，主耶穌，我愛你。』這是何等親密、甜美、富有感情！…有些事我不肯作，通常不只是因為這些事不對，或因為我怕神，乃是因為我愛祂。我會說，『主耶穌，我愛你，所以我不能作這事。』 　我們必須勝過失去起初的愛。在以弗所的召會是很好的召會。那是一個有次序而正式的召會。（啟二2～3。）我們當然喜歡這樣的召會，但這樣一個有次序的召會卻離棄了起初的愛。（4。）『起初』這辭和路加十五章二十二節裏譯為『上好』的辭，在原文裏是同一個字。我們向著主起初的愛，必須是對祂上好的愛。路加十五章裏的浪子回家時，父親告訴僕人把上好的袍子拿來。這裏的『上好的』，就是起初的。（李常受文集一九九一至一九九二年第四冊，二六八至二六九頁。）

▶ 　以弗所書一再用『在愛裏』這一富有情意的辭句。…以後，在以弗所的召會被主責備，因為她離棄了向主起初的愛。（啟二4。）以弗所書的啟示所著重的，有一點就是作基督身體的召會，也是基督的新婦—妻子。身體重在以基督為生命，妻子重在對基督的愛。所以本書注重我們對主的愛，也結束於我們對主的愛。接受這書信的以弗所召會就是在對主的愛上失敗了。這失敗成了歷代召會失敗的源頭和主因。（聖經恢復本，弗六24註3。）