晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　舊約中所陳明這幅神永遠經綸表徵的圖畫，包括了三十九卷書，但只有四部分：豫表、歷史、詩歌和申言。豫表的部分有五卷書，從創世記到申命記。歷史的部分有十二卷書，從約書亞記到以斯帖記。詩歌的部分有五卷書，從約伯記到雅歌。申言的部分有十七卷書，從以賽亞書到瑪拉基書。…舊約三十九卷書可以分為三個『五』和兩個『十二』；有五卷豫表的書，十二卷歷史的書，五卷詩歌的書，五卷大申言者的書，和十二卷小申言者的書。…我們要來看，舊約這四部分內在的意義。（李常受文集一九九四至一九九七年第三冊，八八至八九頁。）

▶ 　〔所羅門豫表基督，（太十二42，）說神智慧的話，（十三35，）並建造召會作神的殿；（十六18，林前三16，弗二21～22；）殿豫表基督（太十二6）與召會，作神在宇宙中獨一的建造。這二者—基督和祂的身體（召會）—乃是神永遠經綸的中心、實際和目標。 　所羅門和他所建的殿在以色列的歷史中扮演最有力的角色，並且在這樣的歷史中佔有廣大的範疇，因此這二者有力的證明，在舊約裏，按豫表說，以色列的歷史與神永遠經綸的完成極有關係。…基督與召會乃是神經綸的中心與普及，這在新舊約裏都是一樣。我們需要清楚看見，歷史書是按神關於基督與召會之永遠經綸的觀點寫的。（列王紀生命讀經，四九至五○頁。）

▶ 　我們若還沒有看見神經綸的意義，就無法進入整本聖經的真實意義。我們可能一再的讀聖經，卻沒有領悟其中心的思想。當主開我們的眼睛，使我們看見神的經綸，神的經綸立刻就成為我們打開整本聖經的鑰匙。…要打開聖經中的一切，我們需要這把不變的鑰匙。（李常受文集一九七五至一九七六年第二冊，六○四頁。）

▶ 　壹　聖經乃是一本神經綸的書。 　貳　列王紀不是論到歷史的事實，乃是論到這兩卷書中的內在啟示。 　參　舊約歷史在豫表上與神的經綸有密切的關係。 　肆　列王紀裏內在的啟示乃是藉著豫表揭示並傳達的。 　伍　歷史書被擺在聖經裏，因其在豫表上給我們一幅神經綸的生動圖畫；舊約豫表的素質乃是神的經綸，以基督和祂的身體為中心和實際。

▶ 　自伊甸園開始，神與撒但的爭執，一直就是在死亡與生命這個問題上。（參創三3～4，羅五12，17，21，林前十五22。）神的特性是生命，撒但的特性是死亡。…那裏有生命，那裏就有神。基督與一切其他人的分別就是：其他人是死的，祂是活著的。死亡摸不著祂。神曾藉著基督毀壞死，如今也使用召會為著同一目的。今天召會是神生命的器皿，蒙召來彰顯祂兒子復活的生命，並帶人來認識這生命。 　讚美祂的名，神從起初就給我們看見，召會所受的攻擊是從那一方向而來。我們要知道攻擊是來自『陰間的門』，就是死亡的門。…撒但最害怕的，不是召會抵擋罪惡，不愛世界，或勝過其他直接的攻擊，乃是召會抵擋他死亡的權勢。（倪柝聲文集第二輯第二十冊，一四四至一四五頁。）

▶ 　使徒們的工作乃是死在他們身上發動，使生命在信徒身上發動。〔林後四12。〕…死發動的結果…是美妙的，就是生命在別人身上發動。…在主的恢復裏，我們需要死，好叫生命在別人身上發動。因此，我們死就是我們作工。主不需要你為祂完成甚麼工作。祂需要你死。如果你死了，生命就會在別人身上作工。藉著死，你就把生命供應給人。因此，我們的工作乃是被治死。…使徒們不是跟從一個大人物，乃是跟從拿撒勒人耶穌這個微小的人。不僅如此，他們沒有被高舉，反而常常被治死，好叫耶穌的生命能在他們必死的肉身上顯明出來。（哥林多後書生命讀經，三四七頁。）

▶ 　沒有一個人能乾乾淨淨的流露神的生命，除非他這個人被破碎。…加拉太二章二十節…所說的『同釘十字架…，不再是我』，從經歷來說，就是被破碎。只有破碎過的人，纔能經歷二十節的同釘十字架，和不再是我。這節又說，『乃是基督在我裏面活著，』這就是生命的流露。基督從我身上出去，就是生命從我身上流露出去。（建造神家的事奉，五六頁。）

▶ 　每個事奉主的人，都得非常清楚的認識，所有的事奉都應該是生命的供應。…我們雖然是在作事，但重點不在於事情的成功，乃在於生命的供應。…召會和社會是不同的。…召會不在於事務辦得好不好，乃在於藉著作事把生命供應出去。如果召會光是作事，不能供應生命，就已經失去召會的性質，和社會沒有甚麼兩樣。這點弟兄姊妹必須抓牢。 　然而這不是說，我們可以把事情作得一塌糊塗。…我們在主面前還得恐懼戰兢的作事，不讓事情作差了。然而我們不能停在這裏，還得把事情作對到一個地步，叫人得著生命的供應。…我們要仰望主，願意我們的事奉能作祂生命的出口。我們願意在神面前蒙拯救脫離錯誤，但這脫離錯誤不是重在把事情作成功，乃是重在讓生命藉此得以出去。（建造神家的事奉，四九至五一頁。）

▶ 　聖經中只有〔約壹五章十六節〕這一處題到將生命供應給人。…『將生命賜給他』是甚麼意思呢？這意思是說，我把基督分賜給他。…他犯了罪是因為缺少生命。當我們缺少主耶穌，我們就犯罪。…只有一個人能勝過罪，那就是主耶穌。我們發脾氣，就指明我們缺少主耶穌。我們所需要的不是責備，…責備叫我們減少基督的度量。我們需要的是祂的加增，而不是祂的減少。我們需要讓祂更多分賜到我們裏面來。（李常受文集一九八○年第二冊，四四九頁。）

▶ 　種樹主要的有兩種方法：一個方法是撒種。我們若把桃樹的種子撒下去，就會長出一棵桃樹。第二個方法是把桃樹的枝子種到地裏。這枝子也會長出一棵桃樹。…聖經…告訴我們，神把自己當作生命的種子種到我們靈裏，為要長出一棵樹，這棵樹就是生命樹的縮影。在創世記二章九節，生命樹只有一棵；但是今天，生命樹長在我們眾人裏面，叫我們每一個人都成為一棵小小的生命樹。作為小小的生命樹，我們需要長大。我們這些在基督裏的信徒，藉著神把自己作為生命的種子種到我們裏面，都已得了重生。從那一天起，一棵生命樹就長出來了。（李常受文集一九九三年第二冊，五五二頁。）