晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　伯特利是捨棄世界，完全轉向神，以神為一切的地方；（創十二8；）耶利哥是約書亞和以色列人進入美地時，必須擊敗的第一座城，表徵神仇敵的領頭者—撒但。（書六1～27。）（聖經恢復本，王下二1註1。） 　伯特利是亞伯拉罕建築祭壇的地方。〔創十二8。〕祭壇乃是與神交通，與神來往的地方，乃是奉獻給神，完全歸神的地方。（倪柝聲文集第一輯第九冊，二四○頁。）

▶ 　約但河是新約之浸開始的地方，表徵死。（太三5～6與6註2。）為要過約但河，以利亞用自己的外衣擊打河水，他的外衣豫表澆灌的靈，能力的靈。（王下二8。）能力的靈對付死河，好為以利亞和以利沙開路，讓他們過河。這一切乃是表徵，我們要經歷從舊約時代轉換到新約時代，就必須對付我們的肉體，（加五24，）捨棄世界轉向神，（約壹二15～17，）擊敗撒但，（啟十二11，）並經過死。（羅六3～4，加二20。）（聖經恢復本，王下二1註1。）

▶ 　雅各書五章十七節的『懇切禱告』，直譯，在禱告裏禱告。這指明有從主來的禱告賜給了以利亞，他就在這禱告裏禱告。他不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒，或任何來自環境和情況的刺激，為著達到自己的目的而禱告，乃是在主所賜給他的禱告裏，為了成就主的旨意而禱告。（聖經恢復本，雅五17註1。） 　請看以利亞，他和我們是一樣性情的人，他也受不住神這個自隱的試煉。在迦密山頂，神是明顯的與他同在。（王上十八17～46。）過了那個時候，神以祂的自隱試驗他。神一隱退，他就受不了，跑到山洞裏去了。神就來問他說，『你在這裏作甚麼？』他說，『我為耶和華萬軍之神大發妒忌；因為以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命。』（十九1～10。）神知道在以利亞身上有一個難處—他願意神是一位顯明的神。他不知道神是願意自隱的，所以神就給他認識這件事。（自隱的神，三三頁。）

▶ 　以利亞是舊約時代連同舊約經綸的豫表，以利沙是新約時代連同新約經綸的豫表。藉著經過吉甲、伯特利、耶利哥、和約但河這四個地方，（王下二1～8，）時代轉換了。吉甲是神的百姓受割禮以對付肉體的地方。（書五2～9。）（聖經恢復本，王下二1註1。）

▶ 　以利亞起來作相反的見證。那時全以色列都在拜巴力，獨有以利亞說，只有耶和華是神；他是在荒涼與黑暗最嚴重時被興起的申言者。那時亞哈王和耶洗別不僅拜偶像，還殺了神的申言者；全國通行拜偶像的政策。亞哈所行的，比他以前的列王所行的更惹動耶和華神的怒氣。這時神就興起以利亞來，說，以色列人遭災是因拜偶像，耶和華纔是神。（王上十八18，37。）他警告說，他們若不信，他就求耶和華三年半不降雨；〔十七1，十八1～2；〕…但亞哈還是不肯悔改。 　有一天在迦密山那裏，…以利亞向〔以色列眾民和四百五十個巴力的申言者〕挑戰，要證明到底誰是神。（21。）（李常受文集一九五四年第四冊，七二六至七二七頁。）

▶ 　主在每一個時代都有祂特別要作的事，祂有祂自己所要恢復、要作的工作；那個恢復、那一個工作，就是那一時代的職事。 　一個人能看見、能遇見那時代的職事，乃是神的憐憫。但是一個人能否捨棄已往的職事，又是另外一件事。…人能不能把已往的職事擺在一邊，乃是在乎神的憐憫。（倪柝聲文集第三輯第十一冊，二九九至三○○頁。）

▶ 　壹　以利亞是有他那時代之異象的時代執事；主在每一個時代都有祂特別要作的事，有祂自己所要恢復、要作的工作；祂在一個時代所要作那特別的恢復和工作，就是那個時代的職事；以利亞的職事是他要作相反的見證，告訴以色列人拜偶像乃是得罪神的罪；當以色列眾人拜偶像時，以利亞告訴他們，他們所拜的偶像是假神，惟有耶和華是真神。 　貳　雅各書五章十七至十八節說，『以利亞是與我們性情相同的人，他懇切禱告，求不要降雨，雨就三年零六個月不降在地上。他又禱告，天就賜下雨水，地也生出土產』。 　參　以利沙跟隨以利亞，從吉甲到伯特利，從伯特利到耶利哥，又從耶利哥到約但河，這表明我們若要進入新約時代的職事，就必須內在的照著時代的異象，跟隨時代的執事；我們要這麼作，就必須跟隨主，經過四個要緊的地方。 　肆　現今的時代乃是得勝者的時代，並且藉著現今時代執事而有之現今時代的職事乃是發出主對得勝者的呼召（得勝者就是那些看見永遠異象、活永遠生命、並作永遠工作的人—這就是看見神終極的目標，活出並作出新耶路撒冷）；這些得勝者乃是為著建造基督身體的實際，豫備基督的新婦，並使基督的國得以顯出；我們要在這末後的日子應付神終極的需要，就必須立志成為得勝者，就是有活力的人。

▶ 　大和所羅門這…兩位王，是基督兩方面重要的豫表。第一方面是基督復活以前在地上受苦的一面。基督從出生開始就受苦。祂的一生開始於地位最卑微的馬槽，結束於釘十字架。…大豫表這位受苦的基督。大也是自幼就受苦。但他的受苦是為著征服那些篡奪的仇敵，並得著美地，就是得著神建造的立場。所羅門豫表那在神的國和神國的威榮裏得榮耀的基督。…這是基督在千年國裏的豫表。這兩個豫表有力的證明，以色列諸王的歷史與神永遠的經綸有關，這經綸就是關於基督作神的具體化身，以及召會作基督生機的身體。（列王紀生命讀經，三至四頁。）

▶ 　神的目的乃是要得著一個團體的身體，這個團體身體的豫表就是以色列國，所以神就從創世記往前到了出埃及記，把祂自己作到團體的以色列人裏面，使他們成為神的家，就是神在地上的居所，也是在以色列人中的帳幕所表徵的。這團體的以色列人就是豫表召會作基督的身體，成為神在地上、在人中間的居所。（李常受文集一九八八年第四冊，三三五頁。）

▶ 　我們已經看見，舊約是神永遠經綸表徵的圖畫。新約乃是神永遠經綸實際的完成。…圖畫是圖像、照片。…舊約就像錄影帶。新約是實物。…在完成的一面那真實的人，與他的影像是完全一樣的。新約有二十七卷書，分為三部分：福音書、使徒行傳和書信。福音書有四卷，使徒行傳是一卷，書信有二十二卷。（李常受文集一九九四至一九九七年第三冊，九三頁。）