晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　〔以色列諸王〕為人的方式，他們在日常生活、活動、和事業上如何行事、生活、行動、活動，描繪出一幅完整的圖畫，給我們看見神的選民如何能有分於神所應許、神所賜給的美地，並享受其上一切的權利，使他們能在這被神仇敵撒但所霸佔的地上，成為神的國。這豫表並表徵我們如何能有分於包羅萬有的基督，作神所命定給我們的分，並享受神所分派給我們在基督裏的一切權利，使我們這些蒙神揀選並救贖的人，能在被那惡者，神的仇敵撒但所霸佔的地上，在基督裏並與基督一同成為神的國。（列王紀生命讀經，一九六頁。）

▶ 　在屬靈生命的光下，我們能看見所羅門是智慧人而不是屬靈人；他是有才幹的人，卻不是生命的人；他的智慧是恩賜，而不是生命的度量。他一生的成就，乃是證明他有來自神所給智慧之恩賜的才幹，而不是顯出生命成熟的才能。 　在主的恢復裏，我們首先應當顧到生命。然後在某種程度、某種意義上，我們需要才幹。在召會中，我們的才幹該是生命成熟的顯出。才幹離了生命就像蛇，毒害召會；生命乃像鴿子，以生命供應召會。我們不該作今日的所羅門，乃該作有正確生命度量的『鴿子』。（列王紀生命讀經，五六至五七頁。）

▶ 　在召會的事奉中，我們必須棄絕與生俱來或學習而得的天然力量和才幹。我們任何天然的力量和才幹，對於在生命裏的召會事奉是一無助益的。…今天我們行事為人，或為主服事，也可能憑著自己、照著我們天然的力量和才幹，而不照著神的意願。因著我們有力量和才幹，我們就覺得不需要禱告，不需要等候主，不需要尋求主的旨意，或尋求主的引導。這正是發生在摩西身上的事。他為了保護他的希伯來同胞而殺了一個埃及人，乃是憑自己行事，而沒有照著神的意願。（出二11～12。）今天基督教裏有一種可悲的光景，就是為主作工的人大多是憑著自己，靠著他們天然的力量和才幹。他們的禱告…只是要主在他們所作的事上賜下祝福。他們很少為主的意願禱告，因為他們信靠自己天然的力量和才幹。（李常受文集一九七九年第二冊，一七九至一八一頁。）

▶ 　在王上四章二十九至三十四節我們看見，所羅門蒙神所賜的智慧，使他在他的時代，在世上非常偉大。神賜給他極大的聰明、和寬廣的心，如同海邊的沙那樣不可測量。（29。）因此，所羅門有寬廣的心。…所羅門在他的智慧裏，說過箴言三千句，寫過詩歌一千零五首。（王上四32。）不僅如此，他講論草木，…又講論走獸、飛鳥、爬物和魚。（33。） 　所羅門的智慧完全是在物質的範圍裏，沒有一點屬靈的成分。他的智慧與保羅的智慧截然不同。保羅的智慧是屬靈的智慧，論到基督安家在我們心裏，（弗三17，）我們照著靈行事為人，（羅八4，）以及二靈—神的靈和人的靈。（16。）今天，那是靈的神乃是包羅萬有的靈、複合的靈、賜生命的靈、內住的靈、施膏的靈、啟示的靈、以及終極完成的靈，作經過過程之三一神的終極完成。（列王紀生命讀經，二八至二九頁。）

▶ 　壹　所羅門成了智慧的人，也成了明辨的人；然而，因為他娶了許多異教女子，敬拜她們的偶像，並為百姓建造敬拜偶像的地方，他就失去神所賜的智慧和明辨，以致變得非常愚昧，損毀了他的國。 　貳　我們需要在屬靈生命的光下來看所羅門的失敗。 　參　所羅門是有天然才能的人，卻不是生命的人；他的智慧是恩賜，而不是生命的度量；他一生的成就，乃是證明他有來自神所給智慧之恩賜的才幹，而不是顯出神聖生命成熟的才能。 　肆　以色列和猶大的四十一個王都在最高的地位上，但他們在享受美地上不謹慎；甚至大衛也沒有完全享受美地；我們該將他們的例子應用到自己身上。

▶ 　所羅門成了智慧的人，也成了明辨的人。然而，因為他娶了許多異教女子，敬拜她們的偶像，並為百姓建造敬拜偶像的地方，他就失去神所賜的智慧和明辨，以致變得非常愚昧，損毀了他的國。 　這樣的歷史向我們指明，神對付祂的子民是非常嚴格，也非常仔細。…我們不該忘記，我們無論作甚麼，都是在撒種。我們所撒的都會有結果、結局。甚至一點疏忽也會產生結果。因此，我們必須學習敬畏神。（列王紀生命讀經，二四至二五頁。）

▶ 　主耶穌變化形像，意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、飽和。…這個變化形像，就是祂的得榮耀，等於祂在祂國裏的來臨。…祂的變化形像在那裏，國度的來臨也在那裏。國度的來臨乃是主的得榮耀，主的變化形像；祂的得榮耀就是祂的人性被祂的神性所浸透。這就是變化形像的意義。（馬太福音生命讀經，六五一至六五二頁。）

▶ 　在主對付信徒、猶太人和萬民，並清理一切消極事物以後，祂將要帶進千年國。…千年國指基督再來作王治理世界之後，新天新地之前的時間，為時一千年。舊約裏有許多關於千年國的經文。（詩二6，8～9，賽二2～5，十一1～10，六五20～25，三十26，亞八20～23，詩七二1～17，賽四2～6，九7，十二1～5，十六5，三二1～2，四十9～11，六一4～9，亞十四16～21。）新約在啟示錄二十章四節、六節說到與基督一同作王一千年，就是指千年國。（真理課程四級卷二，二九八頁。）

▶ 　基督回來審判列國之後，世上的國就成了基督的國。（但七13～14，二44～45。）（聖經恢復本，啟十一15註3。） 　主要作王，直到永永遠遠，〔啟十一15，〕指主要在千年國和新天新地作王，直到永遠。（二二5。）這指明第七號包括新天新地同新耶路撒冷。（啟十一15註4。）

▶ 　在詩篇二十二篇，基督是救贖主和使人重生者，在二十三篇祂是牧者，在二十四篇祂是王，要藉著召會，祂的身體，就是祂所救贖並重生、今天正在牧養的人，得回全地。基督第二次來時，要據有那已賜給祂作產業（二8）的地，（啟十1～2，）並要在全地建立神的國，（但二34～35，啟十一15，）因而恢復神對那被祂仇敵撒但所篡奪之地的權利。（聖經恢復本，詩二四1註1。）