晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　全房長成聖殿。〔弗二21。〕『殿』這字在原文的意思是聖所，指全殿的內部。全房乃是在主裏長成聖殿。這意思是說，神的家，即祂的聖所，全部的建築都是在主基督裏。 由於殿還在長大，這事實指明，至少從我們的觀點來看，神的殿還沒有完成。 　『全房』一辭是指宇宙召會說的。…宇宙的建造始終在長大。…馬太十六章十八節〔召會〕的建造，就是以弗所二章二十一節的建造。雖然這建造長得緩慢，不容易看出來，但無論如何這長大仍在進行著。（以弗所書生命讀經，二八七至二八八頁。）

▶ 　〔在以弗所二章二十一節〕我們看到，在基督這房角石裏面，全房，包括猶太和外邦信徒，聯結一起，長成在主裏的聖殿。…召會這神的家真實的建造，乃是藉著信徒生命的長大。今天召會在長大，但不是在我們天然的生命裏長大，乃是在神聖的生命、屬靈的生命裏長大。…『聯結』這辭的意思是，使之適合於全房的情形和處境。…召會是基督的身體，已經蒙了重生，需要在生命中長大；召會是神的家，正在被建造。表面看，長大和建造是分開的事；事實上，家的建造就是身體的長大。身體若不長大，家也就無法建造。（以弗所書生命讀經，二八六至二八七、二八三頁。）

▶ 　我們是罪人，需要神的赦免和稱義，如羅馬書所啟示的；但我們是死人，就需要活過來。赦免和稱義是把我們帶回神面前，享受祂的恩典，並有分於祂的生命；叫我們活過來，是使我們這些基督身體的活肢體彰顯祂。神叫我們活過來，是藉著祂生命的靈，（羅八2，）將祂永遠的生命，就是基督自己，（西三4，）分賜到我們死了的靈裏。神已經將我們與基督一同點活。當神使釘十字架的基督活過來時，也使我們一同活過來。所以，祂叫我們一同與基督活過來。 　〔以弗所二章五節的恩典〕不僅指神白白的分賜到我們裏面，作我們的享受，也指神白白拯救我們的行動。藉著這樣的恩典，我們已經從死亡可憐的地位，被拯救到生命奇妙的範圍裏。（以弗所書生命讀經，二一八至二一九頁。）

▶ 　我們在考量召會是神的建造時，必須特別注意到根基。…許多基督徒很難領會以弗所二章二十節裏的根基是甚麼。…基督是惟一的根基。〔林前三11。〕然而，以弗所二章二十節卻說到使徒和申言者的根基。…這與啟示錄二十一章不同，那裏的根基〔14〕是使徒這些人，但〔以弗所二章〕這裏的根基卻不是使徒和申言者本身。基督的奧祕已經向使徒啟示出來，（弗三4～5，）他們所得的啟示被視為召會建造在其上的根基。這與馬太十六章十八節的磐石相符，那裏的磐石不僅指基督自己，也指關乎基督的啟示，基督要在其上建造祂的召會。所以，使徒和申言者的根基，就是他們為著建造召會所得關於基督和召會的啟示；召會是建造在這啟示上。（以弗所書生命讀經，二八三至二八四頁。）

▶ 　壹　我們靠著恩典得救，與基督一同復活，與祂一同坐在諸天界裏，並且得以進到父面前，乃是為著召會，就是基督身體的建造，這建造是藉著長成在主裏的聖殿。 　貳　作為在基督裏的信徒和基督身體的肢體，我們『被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石』。 　參　在作房角石的基督裏，『全房聯結一起，長成在主裏的聖殿』。 　肆　保羅指著在以弗所地方上的聖徒說，『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所』。

▶ 　在豫表上，銅總是表徵神的審判。那兩根柱子是銅造的，清楚指明我們若要作柱子，就必須認識我們是在神審判之下的人。我們不僅該在神的審判之下，也該在我們自己的審判之下。正如保羅在加拉太二章二十節一樣，我們必須說，『我已經被釘十字架。我所以被釘，因為在神的經綸中，我一無用處，我只有資格死。』許多弟兄很聰明能幹，許多姊妹也很美好，但我們必須認識，實際上我們一無是處，…我們只配死。（創世記生命讀經，一二七一頁。）

▶ 　石頭表徵基督在變化裏的人性，即表徵經過變化的基督。（王上六7，36，五17，代下三6。）基督是神，在祂成為肉體時穿上人的肉體。（約一14，來二14。）基督既成了在肉體裏的人，就是在舊造裏的人，因此，祂人性的部分就需要變化。這樣一位經過變化的基督，現今是在神的神聖建造裏的基石、房角石、活石、寶貴的石頭和頂石。（賽二八16，林前三11，弗二20，彼前二4，啟四3，亞四7。）殿裏的石頭也表徵在基督裏的信徒，被基督變化成為石頭。（太十六18，約一42，彼前二5，啟二一11，14，19～20。）（聖經恢復本，王上六7註1。）

▶ 　橄欖樹表徵基督（參羅十一17，亞四11～14，啟十一4上）是滿了聖靈並為那靈（由橄欖油所表徵）所膏的一位。（路四1上，18上，來一9。）橄欖樹的油是用來尊重神和人，（士九9，）表徵那些憑那靈而行的人乃是尊重神，（加五16，25，）也表徵那些供應那靈的人乃是尊重人。（林後三6，8。）（聖經恢復本，士九8註1。） 　葡萄樹表徵基督是犧牲自己，在十字架上被『壓榨』，以產生新酒，使神和人喜樂的一位。（太九17。）（士九12註1。）

▶ 　羅馬十一章十七節…說到外邦人得在猶太人中間接上去，一同有分於橄欖根的肥汁。…十七節的『肥汁』是指基督的豐富。…樹的肥汁是樹的汁液，生命的汁漿。今天實際來說，橄欖樹的肥汁，就是基督的豐富，乃是基督在復活裏所成那賜生命的靈。（林前十五45。）…我們若渴望有分於基督的豐富，有分於這屬天橄欖樹的肥汁，就需要接觸賜生命的靈，就是基督的生命汁漿。（李常受文集一九六八年第一冊，五八頁。）

▶ 　建造聖殿所用不同種類的木頭，表徵基督人性不同的方面。古時猶太人在他們的墓地栽種松樹；因此，松木（王上六15下，34）表徵基督在祂死裏的人性，即表徵釘十字架的耶穌。（參創六14與註1。）香柏木長在利巴嫩山上；（詩一○四16；）因此，香柏木（王上六9，10下，15上，16，36）表徵基督在復活裏的人性，即表徵復活的基督。（參歌四8與註2。）橄欖油豫表神的靈；因此，橄欖木（王上六23，31～33）表徵基督在神的靈裏的人性，即表徵受膏的基督。（來一9。）（聖經恢復本，王上六15註1。）