晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　有基督作其君王的國，乃是由亞伯拉罕肉身的後裔，和他信心的後裔所組成的。因此馬太所記基督的家譜，始於蒙召族類之父亞伯拉罕，而不始於受造族類之父亞當。神的國不是以亞當受造的族類建立的，乃是以亞伯拉罕蒙召的族類建立的，其中包括真以色列人（羅九6～8）和在基督裏的信徒。（加三7，9，29。）（聖經恢復本，太一1註1。） 　所羅門豫表基督是大的兒子，繼承大的王位與國度。（撒下七12～13，路一32～33。）就豫表基督而言，所羅門主要作了兩件事：在國度裏建造神的殿，（王上六2，）並說智慧的話。（十23～24，太十二42。）基督應驗了這豫表，在神的國裏建造神實際的殿，就是召會，並說智慧的話。（太一1註3。）

▶ 　壹　所羅門輝煌的國，連同他在神豐厚祝福下的興盛，豫表千年國時期基督的國。 　貳　基督第二次來時，要據有那已賜給祂作產業的地，並要在全地建立神的國，因而恢復神對地的權利。 　參　詩篇七十二篇論到作王的基督，由作王的所羅門所豫表。 　肆　『世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。』 　伍　主耶穌對付信徒、猶太人和列國（萬民）以後，將要帶進千年國—基督和神的國，在地上一千年。 　陸　馬太十六章二十八節至十七章五節所描述的，乃是在千年國裏諸天之國實現的小影。

▶ 　王上九至十章描繪所羅門在列國中榮耀的巔峰。所羅門在以色列國中，因以色列國的輝煌而得榮。這是在千年國裏基督的豫表。（聖經恢復本，王上九1註1。） 　基督這位大的兒子，乃是君王，比所羅門王更大。所羅門建造神的殿，並說智慧的話，外邦女王曾來見他。（王上六2，十1～8。）…〔這也〕是基督的豫表。祂建造召會作神的殿，並說智慧的話，尋求祂的外邦人都轉向祂。（太十二42註1。）

▶ 　申言者以利沙在他的職事裏，作為神人（屬神的人），行事如同神在地上的代表，如同代理的神。我們這些在基督裏的信徒，也能如此。（列王紀生命讀經，一一四頁。） 　神一直在尋求一班活基督並與祂是一的人。這班人最終乃是召會。…召會乃是一個活基督，並與神是一的團體人。得著這班人，是神心頭的願望，也是祂在永遠裏定意要得著的。…在哥林多後書，保羅〔表明〕他自己和他的同工就是這樣的人。所有的使徒都是與神是一、並且活基督的人。因此，甚至在定意要到某地去這樣微不足道的事上，保羅也不憑自己定意，而是憑基督並與基督一同定意。他沒有一個意念是離開神，或是在神以外的。 　因著神把他聯於基督而膏了他，他就能與基督是一，與信實的神是一。…現今我們因著聯於那受膏者，就能與復活的神是一，而過復活的生活。（哥林多後書生命讀經，二二至二三、二六頁。）

▶ 　在〔往羅馬的〕整個航程中，並…在米利大島上，〔參徒二七～二八，〕保羅的確是在靈裏生活行事。他所過的生活，的確是那成為肉體、釘死十架、復活、升天的基督。保羅的生活實際上就是賜生命之靈的彰顯。在他日常生活的每個景況中，保羅都是他所傳揚這位基督的彰顯。他傳揚那成為肉體、釘十字架、復活、升天而成為賜生命之靈的基督；在米利大島上，他就是活這樣一位成為包羅萬有之靈的基督。保羅後來在腓立比一章二十至二十一節上半所寫的話指明了這一點：『這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，因為在我，活著就是基督。』保羅只關心活基督並顯大基督。…保羅活基督並顯大這位成為賜生命之靈的基督。我們讀路加對保羅生活的記載，就看見他所活的，乃是包羅萬有的靈，就是那成為肉體、釘死十架、復活、升天、被神高舉之基督的終極完成。（使徒行傳生命讀經，七○八至七○九頁。）

▶ 　以利沙為別人行神奇醫治的神蹟，但照著神的旨意，他自己卻沒有藉神蹟得醫治。（參提後四20註1。）（聖經恢復本，王下十三14註1。） 　以利沙身體雖然死了，卻仍在靈裏盡職，使一個死人活過來。甚至死了的以利沙也能使人活過來。這是基督在復活裏的圖畫。無論誰碰著祂，就活過來。重生就是靈裏死了的人碰著死而復活的基督，而活過來。（參約五25，弗二1～6上。）（王下十三21註1。）

▶ 　在神與法老之間的衝突裏，我們也能學到為神作工正確的路。正確的路不是勞苦努力，乃是代表祂。正如摩西為神所差，照樣我們也都必須為神所差。 　出埃及十一章三節說，『摩西這人在埃及地，在法老臣僕和百姓的眼中看為極大。』摩西沒有爭戰，甚至沒有努力工作。作為神的代表，他只是一再的來見法老。摩西不是憑自己來的。他每次來，都是作為奉神差遣者而來。不僅如此，他不憑自己對法老說話。他總是說神所吩咐他說的，讓法老知道神對他的要求。因此，法老事實上不是聽摩西說話，與摩西辦交涉；他乃是聽神說話，與神辦交涉。摩西是神的大使，神所差遣的人。為神作工的路，乃是作神這樣的代表。（出埃及記生命讀經，二八六至二八七頁。）

▶ 　以利沙也叫死人從死裏復活。（王下四18～37，參來十一35，路七11～17，約十一41～44，羅四17上。）主耶穌已叫千千萬萬的人復活，包括我們在內。（約五25。）…稱無為有和賜生命給死人，不僅僅是神蹟，乃是恩典帶進生命，結果是在生命中作王。 　以利沙的門徒缺少糧食時，用了有毒的瓜熬湯。以利沙用麵去除野瓜的毒。（王下四38～41。）主耶穌為祂的門徒所作的，在原則上是同樣的。祂警告他們說，『你們要當心，提防法利賽人和撒都該人的酵。』（太十六6～12。）主耶穌用祂自己作細麵，醫治門徒。（列王紀生命讀經，一○四至一○五頁。）

▶ 　主在舊約的豫表和表號的應驗裏，基督也是真以利沙。（王下五9，路四27。）以利沙是比以利亞更可愛的申言者。…以利沙所行最顯著的事，其中一件就是用鹽醫治死水。（王下二19～21。）這醫治指明以利沙對人是甜美、祝福的申言者。以利亞是定罪的申言者，豫表施浸者約翰；約翰責備法利賽人和撒都該人，甚至稱他們為『毒蛇之種』。（太三7。）正如以利沙在以利亞之後來臨，是以利亞的延續；照樣，耶穌也在施浸者約翰之後來臨，作他的延續。主耶穌作為真以利沙，乃是甜美、可愛的申言者，祝福的申言者。（新約總論第二冊，二九○頁。）

▶ 　壹　以利沙豫表基督，在生命裏行恩典的神蹟。 　貳　就如摩西、撒母耳和保羅，以利沙是神人（直譯，屬神的人），行事如同神在地上的代表，如同代理的神。 　參　我們是神所揀選、救贖並重生的人，與神是一，被神構成，活神，彰顯神，與神一同行動，代表神，就能盡功用作代理的神。