晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　主耶穌不是道理，也不是一些恩賜或一種能力；祂乃是一個人位，需要我們的愛、我們的珍賞、和我們的感情。我們多麼需要對主耶穌有甜美的感情和愛意。 　我們可能談論基督是我們的生命，但我們若對祂沒有真實的愛，祂是我們的生命就只是道理。…我們若要享受耶穌作生命，就必須愛祂。只要我們愛祂，即使我們不知道『生命』這辭，我們也會享受生命。我們不懂得道理，但我們會享受耶穌這活的人位作我們的生命。…我們也許有許多教訓，有各樣恩賜和能力，卻不願意接受基督的個性。主耶穌…需要一個像彼得那樣愛祂的人，能對祂說，『哦，主耶穌，我愛你！我跟從你。我以你作我的人位。我接受你的個性作我的個性。我接受你的意願作我的意願。我接受你的願望作我的願望。我不在意教訓、恩賜和能力，我只在意你自己。我愛你，我跟從你，接受你作我的人位。』（李常受文集一九七二年第一冊，三○七至三一○頁。）

▶ 　生命樹的原則和善惡知識樹的原則，可在全本聖經中看到。聖經中一切消極的事物都在知識樹的線上，一切積極的事物都在生命樹的線上。我稱第一條線為知識線，第二條線為生命線。我們若順著這兩條線，就貫通全本聖經。 　人受引誘去喫知識樹，結果人墮落了。墮落之人的後裔全然不倚靠神，他們依賴自己的知識。…嚴格的說，生命線是由墮落而蒙救贖的亞當開始，再繼續經過亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、和許多以色列人。在這條生命線上有挪亞的帳棚、亞伯拉罕的帳棚、帳幕和聖殿。知識線是由該隱開始，繼續經過所有不敬虔的人。在知識線上有以諾城、巴別城、所多瑪城、法老的積貨城、以及將生命線上的事物擄去的巴比倫城。（創世記生命讀經，二一一至二一二頁。）

▶ 　在創世記一至二章裏，幾乎每件事都是神聖啟示的種子。這兩棵樹也是這樣的種子，…在聖經接下來的各卷中逐漸長大，並且在啟示錄裏成熟收割。在啟示錄二十章十節和十四節，我們看到死亡被扔在火湖裏；在二十二章二節，我們看見生命在新耶路撒冷裏。在聖經起頭我們看到死亡和生命，到了結尾再次看到死亡和生命。在聖經首尾之間有兩條線—死亡線與生命線。這兩條線都是始於創世記而終於啟示錄。死亡始於善惡知識樹，終於火湖；生命始於生命樹，終於新耶路撒冷。我們得救之前是在死亡線上，得救以後就被擺在生命線上。（創世記生命讀經，二○○至二○一頁。）

▶ 　兩個選擇中，第一個…是生命樹，這樹指明神自己是生命。生命樹的內容是生命，單單、純粹、絕對是生命。這樹的性質和結果也是生命。生命是內容、性質和結果。一切都是生命。…生命樹的原則是甚麼？生命樹的原則就是倚靠。我們必須倚靠。 　第二個選擇是知識樹，（創二17，）這樹是和生命樹相反的。要注意這棵樹稱為善惡知識樹，而不僅是惡的知識樹。善的知識和惡的知識都出自同一棵樹。不管知識是善的或是惡的，只要是知識就不屬於生命樹，而屬於知識樹。 　雖然善惡知識樹表徵撒但，但不是直接表徵。這樹首先表徵神以外的一切事物，然後間接表徵撒但，因為撒但躲藏在一切神以外的事物背後。撒但喜歡隱藏自己。因此，知識樹間接代表撒但。（創世記生命讀經，二○一、二○五頁。）

▶ 　神達成祂目的的路，首先是造人為器皿盛裝祂自己作生命，然後是將人安置在園中生命樹跟前，指明神的用意是要人喫這樹的果子。然而，同著生命樹的，還有創世記二章九節和十七節所題的善惡知識樹。所以，我們需要仔細來看這兩棵樹的意義。 神雖然要人喫生命樹，卻沒有強迫人，也沒有把生命樹放到人裏面。反之，神給人自由的意志，讓人有選擇的自由。…神創造人，給人有選擇的自由。為甚麼？因為神是大的，不是小的。只有小的人纔強迫別人接受他的意見。…你若是大的，就絕不會強迫別人接受。（創世記生命讀經，一九七頁。）

▶ 　壹　在創世記二章，我們看見在人面前的兩個揀選—生命樹和善惡知識樹。 　貳　我們必須藉著享受基督作為生命樹而留在生命之路、生命的線上，維持在生命中，使我們在生命上長大，為著神在生命裏的建造。 　參　我們成為得勝者獨一的路，乃是藉著喫並享受基督作生命樹，使我們能在生命裏變化而成為男孩子，為著展示基督的得勝，並使我們成為基督的新婦，使祂滿足。

▶ 　作長老的必須知道，他們在牧養時，必須遮蓋別人的罪，不可計算別人的惡。愛是凡事包容，意即遮蓋一切，不僅遮蓋好事，也遮蓋壞事。凡揭露召會中肢體的缺點、短處和罪惡的，就沒有資格作長老。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，一六七至一六八頁。）

▶ 　亞伯拉罕所帶出來的姪兒羅得離開他以後，遷居到了所多瑪。因著四王與五王的戰爭，羅得被擄了。亞伯拉罕知道以後，就率領家中的壯丁前去爭戰，殺敗四王，奪回一切擄物。當他回來時，有撒冷王麥基洗德，帶著餅和酒出來迎接他，為他祝福。（創十四18。）麥基洗德是至高神的祭司，豫表基督作神的大祭司。（來七1～3，16～17。）基督今天是照著麥基洗德的等次作大祭司。祂是長遠活著，為我們代求，並且以餅以酒供應我們作享受。（真理課程一級卷一，一一二至一一三頁。）

▶ 　亞伯拉罕有他的失敗，他曾離開了祭壇，離開了帳棚，下到埃及去。可是，後來他恢復了。他是怎樣恢復的？創世記十三章三至四節：『他從南地繼續往前行，直到伯特利，到了伯特利和艾的中間，就是他起初支搭帳棚的地方，也是他先前築壇的地方；他又在那裏呼求耶和華的名。』回到祭壇和帳棚，這就叫作恢復。今天有沒有誰是失敗了？有沒有誰是跌倒了？有沒有誰是變節了？有沒有誰已經下到埃及，有了自己的要求，有了自己的盼望，有了自己的羨慕，有了自己的追求？如果有誰要走恢復的路，就要回到祭壇和帳棚來。神的話給我們看見，亞伯拉罕的恢復，就是再回到帳棚的地位來，也就是再回到祭壇的地位來。恢復就是回到帳棚來，恢復就是回到祭壇來。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一二四至一二五頁。）

▶ 　在創世記十二章七節…我們看見，祭壇是根據於神的顯現。…誰也不能將他自己奉獻給神，而他是沒有遇見神的；誰也不能把一切都擺在祭壇上，而是沒有神的顯現的。奉獻不是由於人的勸勉，不是由於人的催促，乃是由於神的顯現。如果神沒有向人顯現，那就沒有一個人是能自動把他所有的都擺在祭壇上的，沒有一個人是能自動把自己奉獻給神的。…如果有一天，我們遇見主，那一個遇見，就自然而然產生奉獻。（倪柝聲文集第二輯第十七冊，一一七頁。）