晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　神的話臨到，也帶來能力。話帶來光，帶來生命，也帶來能力。 　我們傳講活的話，自然就有能力。這能力不是一時的，乃是常時的。它不是草菇式的能力，乃是不斷生長的能力。…我們勞苦所作的，如同種下一粒小小的康乃馨種子，…逐漸的，嫩芽冒出來了，最終開花，結出種子，產生第二代。這就是生命的能力。 　我們願意看見神的話像種子一樣，種在召會這塊田地裏，並且生長。一年過一年，神的話不斷的長大繁殖。…沒有甚麼東西像在召會中的一樣，存留得那麼長久。召會所有的之所以能存留那麼長久，並且要存到永遠，因為這裏的能力不是別的，乃是生命。這生命是從話來的。話帶來生命，而生命又是永遠長存和不斷繁殖的。…我…確實知道，主的恢復仍然要一直往前，因為這不是人為的運動，乃是神聖生命生長的行動。種子已經撒在這裏，神的話已經有了，生命也在這裏了。…神的話在那裏，生命的能力就在那裏。（希伯來書生命讀經，三一至三二頁。）

▶ 　沒有神的說話，乃是神的懲罰。在撒上三章的時候，神的話稀少，那是對祭司以利和他全家的懲罰。你若是在神的祝福之下，祂每一分鐘都會向你說話。神向你說話就證明你在祂的祝福之下。…神對你說話麼？神說話就表明祂是真的、活的、且是有行動的。 　活神藉著說話，將祂自己分賜到我們裏面。…神要將祂自己灌輸到我們裏面，這主要是藉著說話來完成的。祂越對你說話，祂神聖的成分就越分賜或灌輸到你裏面。…你一旦聽到祂說的話，就絕不會和從前一樣了。（希伯來書生命讀經，二六至二七頁。）

▶ 　壹　我們的神是一位說話的神。 　貳　『照經上所記：「我信，所以我說話；」我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話』。 　參　基督徒是一班說話的人；真正的基督徒是說話的基督徒。

▶ 　聯結的信乃是神聖的要求，使得勝者可以在基督凱旋回來時與祂相見。這是根據路加十八章八節，主在那裏說，『人子來的時候，在地上找得到信心麼？』…但因著祂的憐憫，…我們被帶進一種光景，學習在凡事上不信靠我們自己，只相信我們的神是一切。 我盼望主回來時，祂能找到你我都是相信的人，是一直信靠祂，不信靠自己，對自己沒有確信的人。我們的確信完全在祂身上。這是聯結的信。這信是得勝者的資格，這是神聖的要求，使你我作為得勝者，可以在基督凱旋回來時與祂相見。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，三九九至四○○頁。）

▶ 　如果你以為自己在信心的度量上比保羅更大，你就太狂妄了，你的心思不是清明適度的。…有些聖徒可能看自己比長老更大，這就不是清明適度。長老…至少比你大一點，在屬靈上至少比你年長一點。看自己過於所當看的，而不清明適度，就是抹煞身體生活中正確的等次。 　保羅在羅馬十二章說到身體生活的實行。在『身體』這事的結晶上，有一個重要的點，就是不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度。神不僅分給我們信心，也照著我們的度量分給我們信心。祂給我們的信心，在質上是同樣的，在量上卻是不同的。量的多少乃在於你如何長大。如果你今天像使徒保羅一樣長大，你所接受那一分的信心就要大大的擴充。神先是在質的一面分給我們信心，然後在量的一面分給我們不同的度量。你所得的是何種的信心，乃在於神的分給。你有多少信心，乃在於神按度量的分給。神按度量的分給，乃在於你的態度。如果你不是清明適度的，神就不會在分給你的信心上，增加度量，祂甚至可能把它減少。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，三八五至三八六頁。）

▶ 　接受〔聯結〕之信的路，乃是藉著呼求主，向主禱告，並禱讀主話，來接觸這信的源頭，就是主，也就是那經過過程並終極完成的神。（來四16，羅十12，提後二22，弗六17～18。）我們必須來到神施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典。這意思是說，我們必須接觸神，好得著信心。…你在任何時間，任何地方，都可以接觸祂。你只要呼求祂，向祂說一點話就可以了。這樣，你就得著信。這信要把你聯於神，並把神分賜、灌輸到你裏面。這樣，你就有了活的信。事實上，那就是神自己在你裏面運行。這樣，你就成為有信心的人。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，三七五頁。）

▶ 　信入主與信主（約六30）不同。信主乃是信祂是真的，是實的；信入主乃是接受祂，與祂聯合為一。前者是客觀的承認一個事實；後者是主觀的接受一個生命。（聖經恢復本，約三16註3。） 　我還記得我悔改得救的情形，那是在我十九歲快二十歲的時候。我生在基督教，長在基督教，也在基督教裏受教育。雖然我尚未得救，卻已聽了很多關於聖經的傳講和教訓。但有一天下午，我聽見了福音，在幾個小時之內我成了另一個人。事實上乃是這『聯結』的信改變了我。那時我從純誠的心裏，從全人的最深處，向神呼籲。那是分賜到我裏面的信作了我信的元素，把我與奇妙的神聯結在一起。信是我們得救的聯結，把神聯於我們，也把我們聯於神。…我原是罪人，是神的仇敵，但我成了神人。這是因為有個東西聯到我裏面，與我聯在一起，並且把我與神聯結起來。那就是信。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，三六三頁。）

▶ 　馬太十七章二十節下半，主說到信的果效。…對信而言，沒有一件事是不可能的。補充本詩歌四百三十一首譯自斯理查理（Charles Wesley）寫的英詩，說明信的果效。 　我很喜歡這首詩歌，但我是到最近纔深入注意這首詩歌。在第五節有一句話很好：『直到活著不再是我，乃是基督在我活著。』在他說到信的這首詩歌裏有這樣一句話，真是太好了。信就是信神是，我不是。我確信斯理查理必定注意到這一點；否則他怎會在他的詩歌裏說，『不再是我，乃是基督』？這就是信。信總是除掉我們，並將基督啟示給我們。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，三五五、三六二頁。）

▶ 　按照羅馬十章十七節，信來自聽見話。因此，信的源頭乃是話，但我們必須認識這一點的結晶。話有三方面：首先有神寫出來的話—聖經；（約十35；）然後有神活的話—基督；（一1；）最後有神應用的話—那靈。（弗六17，約六63。） 　聖經是寫出來的話，基督是活的話。然而，若沒有那靈，活的話就不能應用在我們身上。藉著那靈，活的話成了應用的話。神只有一種話。首先祂說話，而祂所說的寫在一本書上，那就是聖經。只有一本書是神的話。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，三五一至三五二頁。）

▶ 　壹　我們要成為滿有信心的人，（來十三7，徒六5，）就需要看見『信是由於聽，聽是藉著基督的話』。 　貳　我們需要看見信的果效—對信而言，沒有一事是不可能的。 　參　信徒是在基督裏相信的人，是信仰之家。 　肆　信徒在基督裏的信，把信徒帶進與基督生命的聯結裏；神的話是具體化在基督裏，並實化在那靈裏，作我們的信；信徒憑這信而活基督並行事為人。 　伍　接受這聯結之信的路，乃是藉著呼求主，向主禱告，禱讀主話並默想主的話，來接觸這信的源頭，就是那經過過程並終極完成的神；這信要把我們聯於神，並把神分賜、灌輸到我們裏面；這樣，我們就成為有信心的人。 　陸　羅馬十二章三節說，『不要看自己過於所當看的，乃要照著神所分給各人信心的度量，看得清明適度』。 　柒　信是信徒享受神聖三一之生活的指明。 　捌　聯結的信乃是神聖的要求，使得勝者可以在基督凱旋回來時與祂相見；這是根據路加十八章八節，主在那裏說，『人子來的時候，在地上找得到信心麼？』 　玖　憑信而活的得勝者要得著基督的賞賜，在千年國裏與祂同掌王權，並一同有分於對神聖生命的最高享受；那時主要對祂的得勝者說，『好，良善又忠信的奴僕，…進來享受你主人的快樂。』 　拾　憑這聯結的信，我們在基督裏聯於神，有分於包羅萬有之基督所是、所有、並所達到的一切，以產生基督生機的肢體，好構成並建造祂生機的身體，這身體要終極完成於新耶路撒冷，作永遠之三一神在祂無限的榮耀裏，在神性與人性奧祕之調和裏的擴大和彰顯，直到永遠；這是羅馬一章十七節『義人必本於信得生並活著』永遠的成就！