晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　壹　『所以，我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當脫去各樣的重擔，和容易纏累我們的罪，憑著忍耐奔那擺在我們前頭的賽程』。 　貳　『望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者；祂為那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架，便坐在神寶座的右邊』。

▶ 　權柄的禱告…就是馬可十一章裏的禱告。…二十四節的話…是與二十三節連起來的…，可見二十三節也是說到禱告的事。希奇的就是在這裏不像普通的禱告，這裏不是對神說，『神阿，求你把這座山挪開此地投在海裏。』…主不是叫我們對神說，乃是叫我們面向山，…直接對山說，『你得挪開，投在海裏。』主恐怕我們以為這不是禱告，所以在二十四節就來解釋說，這也是禱告。…這就是權柄的禱告。權柄的禱告，不是求神作甚麼，乃是用神的權柄，把神的權柄拿來直接對付難處，直接對付那該除去的事。這種禱告，是每一個得勝者所必須學習的。每一個得勝者必須學會如何直接對山說話。（倪柝聲文集第二輯第二冊，二三○頁。）

▶ 　在聖經中有一個最高…最屬靈的禱告，…就是『權柄的禱告』。…權柄的禱告就是吩咐的禱告。這一種禱告乃是聖經中最緊要、最屬靈的禱告。這一種禱告乃是權柄的代表，乃是權柄的命令。 　你如果要學習作一個禱告的人，就必須學習權柄的禱告。這一種禱告，就是主在馬太十八章十八節所說的。…這裏有一種的禱告是捆綁的禱告，又有一種的禱告是釋放的禱告。天上的舉動，是憑著地上的舉動，天上是聽地上的話的，是聽地上的吩咐的。在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放。不是地上祈求，乃是地上捆綁；不是地上祈求，乃是地上釋放。這就是權柄的禱告。 　以賽亞四十五章十一節有一句話說，『你們可以吩咐我。』…我們怎麼敢吩咐神呢？這真是太膽大了。但這是神自己說的。…按神看，我們是可以吩咐神的，是可以發命令的。這種禱告，是每一個專一學習禱告的人都需要學習的。（倪柝聲文集第二輯第二冊，二二四至二二五頁。）

▶ 　〔馬可十一章二十四節〕的應許非常包羅。這是聖經中最大的經節之一。約翰三章十六節有『一切…的』，指所有人；這裏有『凡…的』，指所有事。約翰福音說，『一切信入祂的…得永遠的生命；』這裏說，『凡你們禱告祈求的，…就必得著。』所以這是非常包羅的經節；『凡』包括一切事。但這節有一個條件：我們必須相信。我們若沒有信心，就得不著所祈求的。這一節不僅告訴我們信心的必需，也告訴我們信心的性質。（倪柝聲文集第二輯第二十六冊，一○六頁。）

▶ 　第一個神人〔主耶穌〕在咒詛無花果樹，而使其立刻枯乾的事上，教導門徒如何憑信心禱告。（太二一18～22，可十一20～24。）…沒有多少人看見，主關於禱告的教訓是與神的經綸有關，而神的經綸是藉著祂忠信的子民遵行祂的旨意纔得以完成。…神人基督…是惟一在神面前絕對是對的人。要有這樣的禱告，我們這個人必須是對的，是遵行神旨意的。這是神的旨意，但不是在小事上，諸如我們該搬到那裏，乃是在祂大的旨意上，為著完成神的經綸。今天許多基督徒很膚淺、輕率的使用『神的旨意』這辭。我們應當是實行神旨意，以完成神經綸的人。神的經綸是要為著祂的喜悅產生一個生機體。以色列人在這事上使神失望，所以神臨到召會，盼望召會能作祂的生機體。至終，一般的說，召會也使神失望了。甚麼是我們必須完成的神真實的旨意？乃是顧到產生並建造神的生機體，就是基督的身體，終極完成新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第三冊，七二五至七二六頁。）

▶ 　一個真實的禱告，也是人來呼吸神，如同呼吸空氣一樣。當你這樣呼吸神的時候，自然的就得著神，如同呼吸空氣，得著空氣一樣；…你禱告越多，你充滿神就越多；同時你降服神，歸向神，給神得著也就越多。倘若你一週不禱告，甚至一個月不禱告，你這個人離神就相當遠了。…就是你得不著這位神，神也得不著你這個人。你若要再得著神，並且再給神得著，除了禱告之外沒有別的路。你禱告三兩分鐘還不彀，必須禱告再禱告，一直禱告到呼吸著神，這個人給神得著了，神也給你得著了。…一個…禱告，雖然可能求一件事也得到成全，但最終的結果乃是叫這一個祈求的人更摸著神，也讓神更得著他。（禱告，一一至一二頁。）

▶ 　禱告的意義是甚麼？許多人一聽見禱告這一個辭，馬上就領會說，禱告就是人來求告神，禱告就是因為人這裏有了缺乏，需要物質的供應；或者有了疾病，需要醫治；或者有了其他的難處，需要解決，所以就到神面前去求告，求神供應，求神醫治，求神解決。人以為說，這些就叫作禱告。…這個定義雖然不敢說錯，但是太淺顯，不彀深刻，也不彀準確。 　禱告不光是人來接觸神，禱告乃是人和神彼此的接觸。神、人接觸的這一件事是聖經裏一個太大的題目。…人活著乃是為著作神的器皿。在宇宙中，神是人的內容，人是神的器皿。若是沒有人，神就沒有地方安放祂自己，神就是一位無家可歸的神。我不懂得為甚麼這樣，我只知道事實是這樣。在宇宙中神最需要的就是人。就著神自己來說，祂本身是完全的；但是就著神在宇宙裏的故事來說，祂自己還需要人來配合。（禱告，七至九頁。）

▶ 　壹　我們要以神為我們的信來禱告，就需要認識禱告的意義。 　貳　主耶穌在咒詛無花果樹（以色列國的象徵）而使其枯乾的事上，教導門徒要憑信心禱告。 　參　我們需要以神為我們的信來禱告。 　肆　馬可十一章二十至二十四節的禱告是權柄的禱告。

▶ 　我們基督徒的生活行事必須是憑著信心，不是憑著眼見。（林後五7。）我們是信徒，不是憑眼見生活行事的人。…信徒不信靠看得見的事物，乃是接受一些看不見的事物，承認這些事物，憑信實化這些事物。一個照著感覺生活行動的人，甚至不如憑著眼見行事為人的人。…感覺是不可靠的。你也許覺得自己很好，但你的光景可能很可憐。不要相信你的感覺—要相信事實。我們都已經進入神裏面，這是事實。經過過程的三一神，正是構成我們的元素。…神說一件事的時候，你也該簡單的說那一件事，因為聖經這樣告訴你。聖經向人啟示，神已經經過了成為肉體、人性生活、釘十字架、復活的過程，如今祂在復活裏乃是那賜生命的靈，住在我們的靈裏，作了構成我們的元素。這是聖經的話，我們必須相信。（哥林多後書生命讀經，九九頁。）

▶ 　信使我們得稱義，並割除我們的肉體，及其天然的能力與努力。這信也使我們進入神的恩典。我們若留在肉體及其天然的努力裏，就不會認識，也不能享受神這恩典；但我們若因信而活，就要進入對神恩典完滿的享受。 　信首先帶我們進入恩典，接著使我們堅定的站在恩典中。恩典乃是三一神自己經過種種過程，給我們進入並享受。…恩典是我們所站的範圍。…當我們覺得自己已從恩典的範圍遷入另一個領域，我們該禱告：『主，赦免我。將我帶回恩典的範圍。』我們回到恩典範圍的路，與我們原初進入恩典的路一樣，…〔就是〕藉著本於信得稱義。…神的稱義將我們帶進我們所站的這恩典中。每當我們行為不當，並覺得我們在恩典之外，我們就必須禱告：『主阿，赦免我。用你的寶血潔淨我。』你若這樣作，就會立即被帶回恩典中。（新約總論第十冊，二七至二八頁。）