晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　我們在主的恢復裏必須對神的經綸有清楚的異象。然後我們需要被這異象管治、控制並指引。因著我看見了這異象，並受其指引，歷年來我從來沒有改變我的腔調。我知道我所看見的是甚麼，我知道我所教導的是甚麼，我也知道我供應給主子民的是甚麼。我們若有神經綸的異象，自然會只有一個揀選、愛好、口味和職事。我們會只在意包羅萬有、延展無限的基督，以及真正、正確的召會生活。今天我們在主的恢復裏，在神的經綸，神永遠的旨意上，必須剛強，不可搖動。因著保羅看見了這異象，並忠於這異象，他就能非常剛強。我們都需要這樣剛強並穩固。（哥林多前書生命讀經，一六七頁。）

▶ 　壹　我們在主恢復中的人必須有神經綸的異象。 　貳　神的經綸乃是神的家庭行政，要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，使祂得著一個家彰顯祂自己，這家就是召會—基督的身體。 　參　神的經綸是在信仰的範圍裏得以開始而發展的。 　肆　在神的經綸裏，信是我們接觸祂的惟一要求，也是我們完成神經綸惟一的路。

▶ 　神這經綸中之恩典的產品，乃是一首詩章。（弗二10上。）神創造的諸天、地和人，不是神的詩章；但召會，基督的身體，乃是神的詩章。 　神這經綸中之恩典的產品，乃是一首詩章，展示神這經綸中之恩典超越的豐富。（7。）…這恩典是豐富、洋溢、繁殖而增多的。（李常受文集一九九一至一九九二年第二冊，四四八頁。）

▶ 　根據詩篇一百三十三篇三節，一…像甘露降在錫安山。膏油是在亞倫這個人的身上，但甘露是降在錫安這個地方。甘露表徵生命的恩典。（彼前三7。）生命的恩典就是生命的供應。在召會生活中，我們不僅在膏油之下，我們也接受生命的供應，生命的恩典。當我們被膏油塗抹，我們也就蒙了恩典。 　使徒保羅曾豐富的經歷到主的恩典。他三次禱告，求主把那使他痛苦的『刺』除去。但主回答說，祂的恩典彀他用的。〔林後十二8～9上。〕主用這話指明，祂不去掉保羅的刺，卻要供應保羅彀用的恩典。（李常受文集一九七九年第二冊，三九三至三九四頁。）

▶ 　撒但很樂意聽到，神要把人從地上除滅，但挪亞卻在耶和華眼前蒙恩。這轉變了局面，改變了時代。阿利路亞，神沒有被擊敗！在表面的失敗中，藉著一個在耶和華眼前蒙恩的人得勝了。這是個轉捩點。如果你配著聖經讀一讀歷史，你會看見在每一個時代，當撒但盡力把局面破壞到極點之後，總有一個人或少數人在神眼前蒙恩，成為轉移那時代的人。你們記得以色列人的歷史，雖然他們一再墮落，墮落到底，但是出來了一個少年人，名叫但以理，使仇敵大大的驚訝。…但以理書說，『但以理卻…。』〔一8。〕創世記六章八節說，『但挪亞…。』在人墮落到底的時候，總有一個『卻』或『但』。 　召會是由神的生命所產生，在這新約時代彰顯神自己。…〔然而〕眼前的情況就足以告訴我們，召會是多麼墮落，多麼偏離神正確的目標。但不要灰心。雖然撒但盡力破壞，神仍然有方法達成祂原初的目的。在一切的失敗之中，神今天興起了眾地方召會來改變時代。（創世記生命讀經，四七二至四七三頁。）

▶ 　挪亞生活在一個彎曲、悖謬、並邪惡的世代中。雖然如此，他的父母和祖父母教導他有關神的事，他也領悟到需要神的恩典。 　〔創世記六章〕三節指出，神是豫備好要施恩給墮落的人，因為祂的靈與人相爭，豫備將恩典給需要的人。然而，這恩典需要人的合作。挪亞給了那必要的合作，就得了恩典。 　恩典不僅是神所給我們客觀的東西，恩典乃是神自己臨到我們，為我們作事。你軟弱麼？神要來作你的力量，神那個來就是恩典。你不能面對你的處境麼？那不該是個問題，因為神要與你站在一起，為著你並在你裏面來面對這處境。這是恩典。你若細讀創世記六章，會看見這裏的恩典不是指神給挪亞許多東西，乃是指神臨到挪亞，並與挪亞同在。神的同在乃是挪亞的力量和動力。挪亞不但在客觀方面享受神給他的事物，他更享受神自己。在一個彎曲、悖謬和淫亂的世代，這世代的試誘沒有人能抗拒，但挪亞在耶和華眼前蒙恩。神來加強挪亞，與挪亞站在一起並支持挪亞。那就是挪亞所得的恩典，也是我們今天所需要的恩典。（創世記生命讀經，四五七至四五八頁。）

▶ 　我們需要領會，創世記這卷書中所描繪的墮落乃是背景，為要襯托出一幅非常積極的圖畫，表明神對於墮落的人所作的。創世記的記載，主要的目的不是要表明墮落，乃是要表明神的恩典能為墮落的人作那麼多。…在第一次墮落裏，人沒有運用他的靈；在第二次墮落裏，人過度運用他的魂。…在第三次墮落裏，人濫用墮落的身體而成了肉體。〔創六3。〕 　聖經啟示，神最強硬、最邪惡的仇敵乃是我們的肉體。…肉體是徹底並絕對的為神所恨惡。神絕不容忍肉體。在某種意義上，神可以容忍我們的錯誤和過犯，但祂絕不容忍肉體。任何出於我們肉體的事，對神都是一種侮辱。在第三次墮落的時候，整個人類成了肉體。因此，神進來告訴祂的僕人挪亞說，祂要毀滅整個世代。（創世記生命讀經，四五三、四四九至四五○頁。）

▶ 　我年輕的時候幾乎每天都禱告說，『主，我來到施恩的寶座前。在你的施恩寶座前，我得著恩典作我應時的幫助。主，我每分鐘都需要你的恩典。我不僅每年、每週、每天、每小時需要你的恩典，更是每分鐘都需要你的恩典。沒有你的恩典，我簡直甚麼也不能承當。』今天我仍然每分鐘需要主的恩典。…所以我不斷的告訴主：『主，我每分鐘都需要你的恩典。我知道你是有恩典的，並且你為我豫備了恩典。主，因為恩典需要我的合作，我跪在施恩的寶座前，要得恩典以應付我的需要。』很多時候我們簡直無法忍受我們的環境，並且不能面對將要遭遇的事。然而，有一個地方叫作施恩的寶座。你坦然無懼的來到施恩的寶座前，就能受憐憫，得恩典，作應時的幫助。（創世記生命讀經，四五五至四五六頁。）

▶ 　壹　每一天，每時刻，我們都必須是領受主作恩上加恩，作洋溢之恩供我們享受的人，好使恩典在我們裏面作王，使我們在生命中作王。 　貳　創世記的記載，主要的目的不是要表明墮落，乃是要表明神的恩典能為墮落的人作那麼多。 　參　神經綸中恩典終極並完成的產品，乃是基督的身體作為神的詩章，成為新耶路撒冷，作神在新天新地中義的完成；神自己的豐富作我們的享受，超越各樣的限制，並要公開顯示出來，直到永遠。

▶ 　在彼前五章五節彼得說，我們眾人彼此相待，該以謙卑束腰。在召會裏的每個人，包括長老，都該以謙卑束腰。在一章十三節彼得囑咐我們，要束上我們心思的腰，但這裏他指明我們全人都需要束緊。…這比喻顯然是出於彼得的印象，就是主如何以手巾束腰，降卑自己洗門徒的腳，特別是洗彼得的腳。（約十三4～7。） 　狂傲就是表現自己在別人之上。神敵擋高舉自己在別人之上，並且看自己比別人強的人。我們不該狂傲，並且表現自己在別人之上，卻該以謙卑的圍裙束腰。 　彼得說，神不但敵擋狂傲的人，也賜恩給謙卑的人。嚴格的說，這恩典是指三一神自己作生命的供應，在謙卑的信徒裏面繁增。…我們必須甘願服在神大能的手下而成為謙卑、卑微的。（彼得前書生命讀經，三五六至三五八頁。）