晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　在彼前三章七節彼得使用另一個獨特的辭—『生命之恩』。我們熟悉恩典和生命這二辭，卻不熟悉『生命之恩』這辭。…何等甜美的發表！然而，我們也許熟悉拯救之恩或赦罪之恩，而對生命之恩沒有印象。（彼得前書生命讀經，五頁。） 　彼得…說到生命之恩，是所有信徒，不論剛強或軟弱，所承受的。（三7。）彼得教導信主的弟兄要愛他們的妻子，並要同情她們，因為妻子是軟弱的器皿，是一同承受生命之恩的。…這生命乃是三一神自己作我們的生命，活在我們裏面，作我們的產業。 　四章十節說到神諸般的恩典，指明神種種恩典的豐富，由聖徒們彼此供應。你供應我一種的恩典，我供應你另一種的恩典。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，五○八至五○九頁。）

▶ 　在彼前二章十九至二十節…彼得說，若因著對神的感覺，我們願意忍受憂愁，受冤屈之苦，就是受冤屈對待之苦，這乃是甜美的。十九節的『甜美』，直譯，恩典；在此指神聖生命在我們裏面的推動，以及在我們生活中的彰顯，使我們的行事為人，在人與神眼中，都是甜美、可蒙悅納的。（20。）（彼得前書生命讀經，二○七頁。）

▶ 　彼前一章十三節說到信徒所全然寄望於的恩典。幾乎每一天我都禱告，盼望我的魂在主回來時能得救。…這是在來世魂的救恩，使那些進去享受主快樂的人，與祂一同坐席。〔太二五20～30。〕這恩典要在主耶穌第二次來臨顯現時來到。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，五八○至五八一頁。） 　保羅在提後一章九至十節告訴我們，神的恩典是歷世之前，在基督耶穌裏賜給我們的，如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，已經顯明出來。恩典乃是神在祂生命裏所給我們的供應，使我們活出祂的定旨。在基督裏賜給我們的恩典，是在世界起始之前就賜給我們的。神的恩典是在永遠裏賜給我們的，但藉著我們的主第一次來，把死廢掉，將生命帶給我們，（來九26，）這恩典就顯明出來，並應用到我們身上。因為這恩典是藉著基督的顯現，纔顯明出來，舊約的聖徒，像亞伯拉罕和大，就沒有經歷到。所命定要賜給我們的恩典，隨著主耶穌的顯現而來。這恩典不僅僅是一個福分，更是一個人位，就是三一神自己賜給我們，作我們的享受。主耶穌顯現時，這恩典就來了，現今與我們同在。（新約總論第十二冊，二三三至二三四頁。）

▶ 　『〔在彼前一章十節〕彼得…用舊約的申言者證實他關於新約救恩的教訓。…彼得指出，眾申言者豫言『你們要得恩典』。在這節，『恩典』是『救恩』的同義辭。在十三節，恩典也指神的救恩。約翰一章十四節說，話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典。這恩典就是神在子裏作我們的享受。在林前十五章十節保羅說，『然而因著神的恩，我成了我今天這個人，並且神的恩臨到我，不是徒然的；反而我比眾使徒格外勞苦，但這不是我，乃是神的恩與我同在。』保羅在本節三次所題到的恩，乃是復活的基督成了賜生命的靈，（45，）在復活裏將經過過程的三一神帶到我們裏面，作我們的生命和生命的供應，使我們能在復活裏活著。因此，恩典乃是三一神成了我們的生命和一切。（彼得前書生命讀經，七七至七八頁。）

▶ 　彼得說到在信徒的日常生活裏，在他們對神和主耶穌的充分認識裏，繁增的恩典。（彼前一2，彼後一2。）在對神和主的充分認識裏，一倍的恩典一再的繁增。…恩典是無限的，正如神是無限的一樣。當我們重生時，我們接受神進到我們裏面，但我們只有少量的神。逐漸的，經過多年後，當神在我們裏面擴增時，我們就要因神的度量而有分量。這乃是因為神作恩典在我們裏面擴增了。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，五○八頁。）

▶ 　壹　恩典乃是復活的基督作為賜生命的靈，將祂自己白白賜給我們，作我們的一切，並在我們裏面、為著我們、且藉著我們作一切，給我們享受。 　貳　繁增的恩典，乃是恩典在我們日常的生活裏，在我們對神和我們主耶穌充分的認識裏繁增；神在祂經綸中的恩典是豐富的、繁增的、洋溢的。 　參　舊約的申言者豫言所要臨到我們的恩典。 　肆　信徒所全然寄望的恩典，乃是耶穌基督顯現的時候，所要帶給他們的。 　伍　在彼前二章十九至二十節，『在神乃是甜美的〔直譯，恩典〕』，指神聖生命在我們裏面的推動，以及在我們生活中的彰顯，使我們的行事為人，在人與神眼中，都是甜美、可蒙悅納的。 　陸　生命之恩乃是所有信徒，不論剛強或軟弱，所承受的， 　柒　神諸般的恩典指明神種種恩典的豐富，由聖徒彼此供應。 　捌　神賜恩給謙卑的人，敵擋狂傲的人。 　玖　『那全般恩典的神』—祂曾召信徒進入祂永遠的榮耀—藉著苦難成全他們，堅固他們，加強他們，給他們立定根基；這『全般〔的〕恩典』就是『神真實的恩典』，信徒要進入這恩典，並在其中站住。 　拾　神真實的恩典乃是信徒當在其上長大的恩典，他們也當在我們的主和救主耶穌基督的知識上長大，使榮耀歸與祂，從現今直到永遠之日；這是使徒彼得著作的結語，指明他所寫的一切，乃是屬於神的恩典、在神的恩典裏、憑著神的恩典、並藉著神的恩典。

▶ 　這恩典的管家職分乃是為著神的分賜。我們已經看見，神的心意乃是要把祂的豐富，實際上就是祂自己，分賜到祂所揀選的人裏面。這些豐富分賜到我們裏面之後，我們需要拿起負擔，把這些豐富分賜到別人裏面。對神來說，這些豐富是祂的經綸；對我們來說，這些豐富是管家職分。當這些豐富藉著我們分賜到別人裏面時，就成了神的分賜。當神的經綸達到我們，就成了我們的管家職分。當我們藉著將基督分賜到人裏面而執行管家的職分時，就成了神在他們裏面的分賜。因此，我們有經綸、管家的職分和分賜。（以弗所書生命讀經，二九七頁。）

▶ 　神經綸的目的，是要將神自己分賜到祂所揀選的人裏面，使祂自己與他們成為一。聖經啟示，神住在祂所揀選的人裏面，並且祂渴望使祂自己完全與他們成為一。 　神經綸的目的，也是要將基督同祂一切的豐富，分賜到神所揀選的信徒裏面，好構成基督的身體，就是召會，以彰顯經過過程的三一神。（弗三8～10。）這是神聖啟示的中心路線。 　最後，神經綸的目的，是要將萬有在基督裏歸一於一個元首之下。（一10。）…在召會裏，基督正在使我們歸一於一個元首之下，至終萬有在新天新地裏都要歸一於一個元首之下。 　在以弗所三章，保羅用了一個希臘字，oikonomia，奧依克諾米亞。這字有兩個含義：第一，這字是指神的經綸；第二，這字是指使徒的管家職分。至終，神的經綸成了使徒的管家職分。神的經綸是在永遠裏所定的。（9～11。）神恩典的使徒管家職分（原文為經綸），是在時間裏賜給的，為要完成神在恩典裏的永遠經綸。（2，林前九17。）神的經綸只在於神自己，但使徒的管家職分不僅賜給保羅一個人；這管家的職分已經賜給了所有的信徒。（李常受文集一九九一至一九九二年第一冊，四五三至四五四頁。）

▶ 　恩典就是神在基督裏作我們的享受。這恩典，這神聖的元素，就是神聖的生命，進入我們這人裏面，就帶來某些屬靈技能或才幹，就是恩賜。…你享受神，將祂神聖的元素接受並吸收到你裏面，從這神聖的元素就出來某種恩賜、技能或才幹。這些恩賜照著我們所享受並吸收到我們這人裏面的神聖元素而不同。 　羅馬十二章的恩賜是照著恩典。這就是說，恩賜是照著生命的度量而得的。你若享受神的生命到很高的程度，就會得著更高的恩賜。然而，你對神生命的享受若有限，你的恩賜也就有限，因為你恩賜的度量，受到你享受神聖生命在你裏面作恩典的程度所限制。羅馬十二章所列舉的恩賜，不是忽然臨到你的神奇恩賜。不，羅馬十二章的恩賜好像我們人身體上肢體的才能。…六至八節裏所包括的各項，是生命中恩典的恩賜。我們可列舉其中七項：申言、服事、教導、勸勉、分授、帶領、以及憐憫人。我們需要記得，這七項的每一項，包括憐憫人，都是恩賜。（羅馬書生命讀經，三六一至三六二頁。）

▶ 　信徒在神經綸中經歷神恩典的終極完成，乃是召會作為基督的身體。（弗一6～8，22～23。）基督的身體是怎樣出來的？我們原來是墮落的罪人；基督來流血，把我們贖回到基督裏。基督是我們得救的範圍和成分（元素）。基督的寶血把我們贖回到祂自己這範圍和成分裏。我們在基督裏，就享受祂的成分。祂的成分就把我們製作為神寶貴的產業。以弗所一章二十二至二十三節給我們看見，神在基督身上所運行的大能，使祂從死人中復活，超過世界，升到天上，坐在神的右邊，並且踐踏仇敵，將一切都服在祂的腳下，而作萬有的頭。這個大能乃是向著召會的，也就是傳輸到召會裏的。…頭有這個大能，身體也得著這個大能的傳輸。基督的身體就是這樣產生出來的。（李常受文集一九九一至一九九二年第二冊，四三八至四三九頁。）