晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　現在我們要來看神恩典的榮耀是甚麼？…如果你仔細查讀聖經中榮耀這個題目，你會發現榮耀就是彰顯出來的神。每當神得著彰顯，那就是榮耀。我們可以用電來說明。電是隱藏的，但是當電顯為光的時候，那光就是電的榮耀。照樣，當神隱藏時，我們看不見祂的榮耀。然而當祂彰顯出來，祂的榮耀就看得見了。因此，榮耀就是彰顯出來的神。…從來沒有人看見神，但是我們見過祂獨生子的榮耀。 　神恩典的榮耀，就是祂的恩典將祂彰顯出來，這恩典乃是神自己作我們的享受。神在祂的恩典裏彰顯出來，而祂的豫定乃是為著這彰顯得著稱讚。當我們領受恩典並享受神時，我們有榮耀的感覺。…有時候在一個美好的聚會之後，我們充滿了恩典，說，『太榮耀了！』這就是神在祂的恩典裏彰顯出來了。（以弗所書生命讀經，五八至五九頁。）

▶ 　以弗所二章八節…說出神顯示祂恩典（7）的理由。因為我們已經靠著祂的恩典得救，所以神可以顯示這恩典。…在以弗所書，恩典指分賜到我們裏面的神。所以，靠著恩典得救，意即得著經過過程的三一神分賜到我們裏面而得救。多數基督徒都把恩典當作一樣東西，而不是一個人位。對他們來說，恩典只是白白賜給他們的禮物。根據這個恩典的觀念，我們是不配得神救恩的罪人，但是神卻藉著將祂逾格的恩典賜給我們，白白的救了我們。然而，這是對靠著恩典得救很膚淺的領會。 　約翰一章十七節說，恩典是藉著耶穌基督來的。這指明恩典有點像一個人。以弗所書啟示，拯救的恩典乃是神自己在基督裏作到我們這人裏面。…靠著恩典得救，實際的意思就是靠著三一神分賜到我們裏面而得救。（以弗所書生命讀經，二二二至二二三頁。）

▶ 　神的揀選和豫定都與神的恩典有關。…以弗所一章六節…所啟示的，乃是前一節經文所題豫定得兒子名分的結果。這意思是說，神恩典的榮耀得著稱讚，乃是祂兒子名分的結果。（5。）神豫定我們得祂兒子的名分，就是為了使祂在祂恩典裏的彰顯，就是祂恩典的榮耀，得著稱讚。至終，宇宙中每一樣正面的事物，都要為神兒子的名分稱讚神，（羅八19，）因而應驗以弗所一章六節的話。（新約總論第十一冊，一○八至一○九頁。）

▶ 　神成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典。這給我們看見，恩典就是神成肉體的那一位。神如果只在祂自己裏面，就還不能成為恩典。神如果只是神而沒有成肉體，沒有成為人，就還不是恩典。所以在舊約裏，恩典這辭很少用，因為那時神還沒有成肉體，還沒有成為恩典。可是到了新約，神成了肉體。祂一成為肉體，就成了恩典。 　祂是神而人者，是神又是人，是人又是神，二者在祂成為一。這位神成為肉體的以馬內利就是恩典，來給人享受。（約一1，14。）…神先是父化身成為子，子又實化成為賜生命的靈，這靈進到我們裏面，來作我們享受的恩典。 　恩典就是神的化身，成為一個神人，帶著神性和人性，經過為人生活、死與復活，並且進入升天。如今，祂已經成了賜生命的靈，今天就在我們裏面。所以…主與我們的靈同在，就是恩典與我們同在。〔提後四22。〕這位是恩典的主，要給我們接受，給我們享受，作我們的供應，作我們的經歷。（李常受文集一九九一至一九九二年第二冊，三九二、四○一至四○二頁。）

▶ 　我們要找出新約裏神的恩真實、正確的意義，這是很重要的。（新約總論第一冊，一一九頁。） 　恩典的源頭、恩典的元素、和恩典的應用，屬於神聖三一的三個身位，作我們的一切。 　在神這分賜裏，這恩典稱為神的恩典、（林前十五10，林後一12，八1，九14、）基督的恩典、（八9，十二9，十三14、）和那靈所屬的恩典。（來十29。）在新約裏，『神的恩典』、『神的愛』、或『神的光』這樣的辭可看作是同位語。換句話說，『神的愛』意思是：愛就是神。『神的光』意思是：光就是神。『神的恩典』指明恩典就是神，神就是恩典。因此，恩典就是三一神，以父為源頭，以子為元素，以靈為應用。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，五○七頁。）

▶ 　神的恩是極其重大的事。…我們若要領會新約裏所啟示神的恩是甚麼，就需要對全本新約有清楚的看見。（新約總論第一冊，一一九頁。） 　新約是神恩典的歷史，而恩典乃是化身的三一神。第一步，三一神藉著由童女而生，成為一個在肉體裏的人，作那來到人中間的恩典，為著完成救贖。第二步，末後的亞當，就是三一神的具體化身，藉著祂的死與復活，成了賜生命的靈，作那進到人裏面的恩典，為著將經過過程並終極完成的三一神分賜到信徒裏面，作基督身體的源頭、元素和素質，這基督的身體要終極完成於新耶路撒冷，在永世裏作經過過程並終極完成之三一神榮耀的擴大和彰顯。（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，五八八頁。）

▶ 　壹　神的恩典有極重大的意義。 　貳　按新約看，恩典實際上是神之於我們的所是，作我們的享受。 　參　恩典就是三一神在祂父、子、靈三方面化身裏的顯明。 　肆　這恩典是我們的神與父『在那蒙愛者裏面所恩賜我們的』。 　伍　在以弗所二章八節保羅說，『你們得救是靠著恩典，藉著信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜』。 　陸　神豫定了我們得兒子的名分，『使祂恩典的榮耀得著稱讚』。 　柒　神要『在要來的諸世代中，顯示祂在基督耶穌裏，向我們所施恩慈中恩典超越的豐富』。

▶ 　大衛故意犯姦淫。…馬太記載基督的家譜時，特意寫著：『大衛從作過烏利亞妻子的生所羅門。』〔太一6下。〕這指明大衛所犯之罪的嚴重性。 　我們必須從大衛學積極一面的功課，也要學消極一面的功課。肉體的情慾是個破壞的因素，會毀壞我們。若是大衛這樣敬虔的人也會受引誘，我們怎能逃脫？人就是人，肉體就是肉體，情慾就是情慾。我們與異性之間該一直保持距離。青年男女不該私下在關閉的房間裏與異性談話。凡敬虔的人，在接觸異性的事上都不該放鬆。不論我們在屬靈追求上有多少成就，我們任何人仍然可能犯這樣的罪。（撒母耳記生命讀經，二六二、二六六頁。）

▶ 　大衛藉撒母耳蒙神所選所膏。（撒上十六1，12～13。）大衛殺死歌利亞後，被以色列婦女稱讚，高過掃羅。（十八7。）…我們在大衛身上，沒有看見他因此驕傲，或有野心要得王位。 　大衛受膏之後，在登基作以色列王之前，大約從主前一○六三到一○五七年，約有七年之久，受掃羅逼迫的試煉。他在這試煉下蒙稱許，成為正確的人，藉著在地上建立神的國，完成神的經綸。 　在掃羅的逼迫下，大衛曾有兩次機會殺害掃羅；然而，他不肯這樣作，因為他敬畏神，知道掃羅是神的受膏者。（二四，二六。）大衛不肯作任何事傷害神的受膏者，指明大衛維持了神國裏美好的等次。（撒母耳記生命讀經，一六一至一六二頁。）

▶ 　掃羅蒙神揀選並由撒母耳所膏，作以色列的王。（撒上九17，十1，24。） 　掃羅至少兩次不順從神的話，因此失去了他的君王職分和國權。（十三13～14，十五19，23，二八17～19。）掃羅在撒上十五章不順從神時，事實上就是在背叛神。因此，在那裏撒母耳對掃羅說，『悖逆與行邪術的罪相等；頑梗與拜虛神和家神相同。』（23上。）行邪術就是接觸邪靈，這事完全違反神的原則。掃羅所作背叛神的事，就像這行邪術的罪。掃羅不服神，並在事實上成了神的仇敵；結果他失去了君王職分。（撒母耳記生命讀經，一六○頁。）