晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　約拿單愛大衛，與大衛結盟，並豫測自己在大衛作王時，必在大衛的國裏，位居第二。（撒上十八1～4，十九1～7，二十8，14～17，41～42，二三16～18。）掃羅的心意是將國留給約拿單；然而，約拿單不願接受這國，反而認定大衛該在寶座上。約拿單應該告訴他父親這事，並且離開他父親來跟隨大衛。按豫表，約拿單跟隨大衛，原可表徵今天我們跟隨基督，並讓祂居首位。 　約拿單知道大衛必要作王，但他因著對自己父親天然的情感，沒有去跟隨大衛，反而留在他父親那裏。…約拿單因著沒有離開他父親，就遭受他父親同樣的〔悲慘〕結局，與他父親一同死在戰場。…約拿單由於對自己父親天然的情感，沒有照著神的旨意去跟隨大衛，失去了他對神所應許之美地那一分正確且充分的享受。（撒母耳記生命讀經，一五九至一六○頁。）

▶ 　撒母耳在他所有的身分和職任上都忠信。作為利未人，他終身事奉神。作為拿細耳人，他持守奉獻，沒有失敗。作為祭司申言者，他誠實的為神說話，並引進申言者職分，在神聖的啟示上頂替衰微的祭司職分。作為士師，他向神忠信，對人公正，結束了士師職分，並帶進君王職分，以轉變時代，完成神在地上的經綸。…撒母耳一生極完滿的享受他美地的那一分。因此，他享受了神在應許之美地所分給他的那一分，就是基督。在享受基督的事上，他沒有缺點。 　撒母耳的歷史惟一的缺點，是他立兩個兒子在以色列人中間作士師。他的兒子不行他的道路，這使以色列人有理由，要求立王。（撒上八1～7。）就人一面說，撒母耳在這事上犯了錯，但這錯誤有助於神…管理祂百姓當中的光景，以完成祂的經綸。（撒母耳記生命讀經，一五八頁。）

▶ 　撒母耳記上下這二卷歷史書，論到基督作我們的享受，使神能完成祂的經綸。這二卷書向我們啟示享受基督正確、特別、甚至完全的路，使我們能成為神經綸的一部分。關於這點，我們必須看見，神渴望得著一班人是照著祂，並成為祂的複製。在撒上一章至撒下一章所涵蓋的這段漫長歷史中，有五個主要的人物：以利、撒母耳、約拿單、掃羅和大衛。我們必須從這五個主要人物身上，學習關於神經綸的功課。（撒母耳記生命讀經，一五六頁。）

▶ 　壹　在以利之下的老舊亞倫祭司體系變得陳腐、衰微，神渴望有一個新的起頭，以完成祂的經綸。 　貳　撒母耳在神所給他的身分和職任上都向神忠信。 　參　約拿單愛大衛，與大衛結盟，並豫測大衛會作王，國將是他的國。 　肆　掃羅蒙神揀選並由撒母耳所膏，作以色列的王。 　伍　大衛藉撒母耳蒙神所選所膏，作以色列的王。

▶ 　當我們信主後，我們會受到人的逼迫、為難。那時，我們外面雖然痛苦受壓，裏面卻有一種能力，使我們覺得榮耀。我們外面雖然流淚，裏面卻是歡喜。那個能力、榮耀、歡喜就是復活，就是我們裏面的所羅門，我們的基督。書拉密女雖然有豫表將來得榮耀的召會之意，但更豫表今天在復活裏的召會。書拉密女的豫表，不是客觀、將來的，乃是主觀、現在的，是為著我們今天主觀的經歷。（召會的意義，一三三頁。）

▶ 　我們乃是在靈裏碰著一個靈，一位在復活、榮耀裏的主。祂的名字叫基督。…我們若是讓祂在我們裏面運行、推動，我們就能在外面，過一種像拿撒勒人耶穌的生活。我們能走一條路，是跟隨拿撒勒人耶穌的腳蹤。這就是跟從耶穌；出到營外就了祂去，忍受祂所受的凌辱。（來十三13。）就如跟隨大衛的那些勇士，和大衛一同飄流在曠野裏。這是亞比該所豫表的。 　我們基督徒的生活，都有兩面的光景：一面是裏面的，一面是外面的。我們裏面的光景，好比書拉密女；外面的光景，有如亞比該。我們一面是在幔內，一面是在城外，就是營外；一面是在至聖所裏，一面是在人的跟前。在裏面我們享受復活的基督，在外面我們跟隨一位耶穌。當我們早晨在房裏禱告時，我們摸著基督，如同書拉密女和所羅門，在象牙宮中一同生活，一同交通；〔詩四五8；〕這是我們在密室，在至聖所裏，在隱密處和主之間的光景。當我們在外面過生活，在外面為主作見證，為主作工時，我們就像亞比該和大衛，一同飄泊在曠野裏。（召會的意義，一二四至一二五頁。）

▶ 　在宇宙中有三個意志：神的意志、撒但的意志、以及人的意志。我們若要知道召會如何能作神的戰士，從事屬靈的爭戰，我們就必須認識這三個意志，這三個意願。神的意志是自有永有的，是永遠的、非受造的。作為受造之物的天使也有意志。眾天使中的一位，就是天使長，受神指派管理亞當被造之前的宇宙。這天使長因著自己的高位和美麗，就變得驕傲起來。這驕傲使他興起邪惡的意願，這就成了撒但的意志。…在神的意願…之外，還有第二個意願，第二個意志；因為撒但的意志如今是對抗神的意志的。一切爭戰都源自這兩個意志的衝突。（以弗所書生命讀經，六三四頁。）

▶ 　大衛是豫表在苦難中爭戰的基督。…從撒上二十五章之後，亞比該一直在戰士大衛的身邊，一直跟著大衛作戰；所以她豫表從軍的召會，就是在苦難中為神國爭戰的召會。這是亞比該所豫表的一個特點。（召會的意義，一二一頁。）

▶ 　『大衛豫表基督復活以前在地上受苦的一面。他自幼受苦，是一位爭戰的王，打敗仇敵，奪取地土，豫備建造聖殿的材料。（代上十八7～11，二二2～5，14～16上，二八2，二九2～9。）（李常受文集一九六六年第三冊，二三○頁。）

▶ 　舊約中豫表基督最透徹、時間最長的，就是大衛。新約裏也很清楚的說到，大衛豫表基督；（太十二3；）所以大衛的妻子，豫表召會。大衛至少有三個妻子，一個是掃羅的女兒米甲，（撒上十八27下，）一個是亞希暖；（二五43；）但這二人都沒有甚麼特點豫表召會。只有亞比該，（42，）大衛的另一個妻子，確實有豫表召會的特點。 　亞比該原來的丈夫名叫拿八，拿八的意思是愚頑。（25。）她這丈夫在大衛窮困時，藐視大衛，拒絕大衛，敵擋大衛。（10～11。）這豫表我們的天性，乃是拒絕基督，藐視基督，反對基督的。有一天拿八遭災死了，亞比該就有機會，作了大衛的妻子。這意思是，有一天我們敗壞的天性，就是不要基督、拒絕基督、藐視基督的天性，遭災禍死了，我們就能作基督的配偶，能在苦難中跟隨基督，為神的國度爭戰。（召會的意義，一二一頁。）