晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　以弗所三章十四至十九節啟示使徒向父禱告；父藉著那靈加強信徒；基督安家在信徒心裏；以及信徒在愛裏生根立基，領略基督的量度，並認識基督那超越知識的愛，以致被充滿，成為〔三一〕神一切的豐滿。（李常受文集一九八八年第一冊，四三九至四四○頁。） 　〔為使〕召會…被構成為基督的豐滿和神的豐滿，…保羅就禱告，要我們得以加強到裏面的人裏，結果基督就能安家在我們心裏，進而以祂自己來佔有、充滿、浸潤、並浸透我們整個內裏的部分。這樣，我們就被基督充滿，而滿有力量，能領略基督的量度，並認識基督那超越知識的愛。最終，我們要被基督充滿到一個地步，使我們成為神的豐滿。（以弗所書生命讀經，三四四頁。）

▶ 　神在基督裏，〔是〕藉著新陳代謝變化的過程，將祂自己建造到我們裏面。…基督就是那靈，所以祂能住在我們裏面，我們也能在靈裏與祂交通。我們該仰望祂、觀看祂、並返照祂，將我們這人的三層—我們的靈、我們的心、我們的口—向祂敞開。這樣，我們就自然而然像鏡子一樣返照祂，而逐漸變化成為祂榮耀的形像，從榮耀到榮耀。結果我們將與祂有同樣的形像；這完全是從主，就是從那靈變化成的。（林後三18。）…當我們仰望祂，祂就將自己印到我們裏面，我們就成為祂的返照。（撒母耳記生命讀經，二○八至二○九頁。）

▶ 　聖經告訴我們，神正在我們裏面作工，基督也正活在我們裏面。然而，聖經用了一個非常顯著的辭—『建造』，表明神在我們裏面的工作。…要建造房子，就必須有正確的材料。…一面，這材料是基督自己作元素；另一面，這材料包括一些出自我們人性的東西。…約翰十四章二十三節…『安排住處』這辭，等於以弗所三章十七節的『安家』。三一神已經進到我們裏面，以祂自己作元素，並以一些出於我們的東西作材料，來作建造的工作。這幾節關於建造的話，含示神將祂自己在基督裏建造到我們裏面，與我們的所是有極大的關係。（撒母耳記生命讀經，二三九至二四一頁。）

▶ 　在撒下七章，大衛想要建造神的殿，但在這一章神要大衛領悟，他需要神將基督建造到他裏面。因此，撒下七章乃是藉著豫表揭示一個豫言，給我們看見，我們無須為神建造甚麼；我們作不到。我們無法用自己，或用聖經和神學的知識為神建造甚麼。我們需要神將基督建造到我們內在的構成裏，使我們全人被基督重新構成。結果，我們不僅得著改變，更從一種人變化成為另一種人。…撒下七章簡單的指明，神不需要我們為祂建造甚麼。我們一無所是，一無所有，也一無所能。因此，我們需要基督作到我們裏面。（撒母耳記生命讀經，一九五頁。）

▶ 　壹　撒下七章十二至十四節上半乃是藉著豫表揭示一個豫言，給我們看見，我們需要神將基督建造到我們內在的構成裏，使我們全人被基督重新構成。 　貳　以弗所三章十六至二十一節啟示，三一神已經進到我們裏面，以祂自己作元素，並以一些出於我們的東西作材料，來作建造的工作；這可由馬太十三章撒種者的比喻得著例證。 　參　在以弗所三章十六至二十一節，保羅為信徒對內住基督的內裏經歷禱告，好使召會作基督的身體得以生機的建造起來。

▶ 　壹　『我必興起你…的後裔接續你，…我要作他的父，他要作我的子。』 　貳　在馬太二十二章四十一至四十五節主耶穌問了宇宙中最大的問題：『論到基督，你們怎麼看？祂是誰的子孫？』 　參　在啟示錄二十二章十六節主耶穌說，『我是大衛的根，又是他的後裔。』 　肆　在行傳十三章保羅說，從大衛的後裔中，『神已經照著所應許的，給以色列帶來一位救主，就是耶穌，』並且『神已經…完全應驗〔這應許〕，叫耶穌復活了，正如詩篇第二篇上所記：「你是我的兒子，我今日生了你」』。 　伍　我們需要認識，基督在祂的復活裏，以大能被標出為具有人性之神的兒子。

▶ 　要得救脫離我們己的樣式，脫離己的彰顯，我們就需要模成以得榮。要清楚看見這事，我們需要將羅馬一章四節聯於八章二十九節。…一章四節有原型的形成，但八章二十九節有『大量生產』的工作。一章四節有神兒子單個的標出，而八章二十九節有眾子團體的浸透、聖別、標出和模成。二者的原則都是一樣的。 關於主耶穌，在祂死而復活以前，聖別的靈就在祂裏面了。這聖別的靈是聖別的神聖素質。藉著死與復活的過程，這聖別的素質浸透並彌漫主的人性，包括祂的肉體。我們在主耶穌裏的信徒，靈裏也有聖別的神聖素質，就是聖別的靈，基督。因為這聖別的素質仍隱藏在我們的人性裏，我們就需要經過在神主宰安排之下的過程，使這素質能浸透我們全人。為著完成這過程，我們需要許多事互相效力，叫我們得益處。（羅馬書生命讀經，五八九頁。）

▶ 　〔在撒下七章十二節〕『你…的後裔』就字面說，是指大衛的兒子所羅門，他在舊約裏建造殿作神的居所。（王上五5，八15～20，代上二二9～10，二八6。）然而，按希伯來一章五節下半（那裏引用了撒下七章十四節上半），大衛的後裔實際上就是基督作神的長子，（來一5上，6，）兼有神性和人性，在這裏由所羅門豫表。（聖經恢復本，撒下七12註1。） 　撒下七章十二節論到『後裔』以及十四節論到『我的子』的話，含示大衛的後裔要成為神的兒子，也就是說，人的後裔要成為神聖的子。這符合保羅在羅馬一章三至四節的話，論到基督是大衛的後裔，在復活裏，在祂的人性裏被標出為神的兒子；…也關聯到主在馬太二十二章四十一至四十五節所問的問題，論到基督如何既是大衛的子孫，又是神的兒子作大衛的主—一個奇妙的人，一個兼有神、人二性的神人。這些經節清楚揭示，人的後裔，就是人的兒子，能成為神的兒子。神自己這位神聖者，成了人的後裔，一個人（大衛）的後裔。這後裔就是神人耶穌，耶和華救主，（太一18～21，提後二8，）單憑祂的神性，祂就是神的兒子。（路一35。）藉著祂的復活，祂作為人的後裔，也在祂的人性裏成了神的兒子。（撒下七14註1。）

▶ 　阿摩司九章十一至十五節論到以色列家的復興和大衛倒塌帳幕的重建。…在行傳十五章，當使徒們和眾長老聚在一起，解決割禮的問題時，雅各引用了阿摩司九章十一至十二節這一段話。 　大衛的帳幕就是大衛的國和大衛的王室。古時王室與國很難分開；事實上，二者乃是一。大衛的國就是大衛的王室。當尼布甲尼撒來擄掠以色列國、蹂躪那地、焚燒城邑、毀壞聖殿、擄走君王的時候，那個國，那個王室就倒塌了。那就是大衛的國和大衛王室的倒塌。但在阿摩司書裏，神進來應許，有一日祂要回來復興倒塌的大衛之國。在那日，大衛的國和大衛的家要得著復興，萬國必稱為耶和華名下的國。（阿摩司書生命讀經，二八一至二八二頁。）

▶ 　大衛的家指基督，大衛的國指基督的國，大衛的國位指基督的寶座。大衛的國就是基督的國，大衛和基督同有一個國位（寶座）。（賽九7，十六5，路一32，徒二29～31。）眾申言者說到大衛與基督時，將他們當作一個。（耶三十9，結三四23～24，三七24～25，何三5，摩九11。）基督就是真大衛。（太十二3～4…。）因此，神對大衛的回應，使基督與大衛並大衛的後裔成為一。（撒下七12。）這含示神在祂經綸裏的目的，是要將祂自己在基督裏建造到祂所揀選的人裏面，使祂與祂的子民成為一。神從永遠到永遠的目的，是要使祂自己成為我們，好叫我們能在生命、性情、構成上，但不在神格上，成為祂。至終，藉著神建造的工作，包羅萬有、延展無限的基督，三一神的具體化身，成了基督身體上的每一個肢體，以及新人裏的每一個人。（林前十二12，西三10～11。）在召會中，在身體裏，在新人裏，基督是一切，又在一切之內。（聖經恢復本，撒下七16註1。）