晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　當主耶穌來作牧人照料我們時，祂也來作王管理我們。主作牧人照料我們，結果使我們順從祂為我們的王，服在祂的君王職分之下，順從祂在我們裏面的寶座。（聖經恢復本，結三四24註1。） 　基督由大衛所豫表，是爭戰的王，祂勝過了一切仇敵，得著了土地，並豫備了一切材料，以建造召會作神的殿。（新約總論第二冊，二八七頁。） 　〔以西結三十七章二十四節〕關於以色列的豫言，要應驗於千年國，就是復興的時代，並應驗於永世，就是新天新地。（聖經恢復本，結三七24註1。）

▶ 　〔詩篇一百一十篇指明〕從這天上的錫安，神要伸出基督能力的杖來，掌管列國。…今天列國是祂的眾仇敵。 　〔三節指明〕某種爭戰正在激烈的進行。今天仍是爭戰的時候，因為基督還沒有得著腳凳。因此，這職事在不斷的爭戰。我們抵擋並廢掉每一種關於召會的錯誤立場，…這就引起反對和爭戰。 　雖然召會墮落了，歷世紀以來仍有一條線，有一班人以奉獻為彩飾，為榮美，甘心將自己獻給主。千萬人放棄地上的一切，甘心將自己獻給基督，這種獻上有奉獻的彩飾。（詩篇生命讀經，五二八至五二九頁。）

▶ 　〔詩篇二十二篇一節〕是大衛在他受苦時所說的話。事實上，這成了豫言，說到基督受救贖之死的苦。主耶穌在受釘十字架之苦時引用了這話。（太二七46。）…詩篇二十二篇二至五節是大衛唉哼禱告的繼續，他從唉哼轉到讚美。此後，從六節開始，聲音轉為另一人，就是基督，基督繼續說話。這是詩篇的寫法。正當大衛說話的時候，基督進來在他的說話中說話。　 　在二十二篇我們看見，受苦的大衛豫表經過死的基督。（1上，6～21。）…大衛豫表受苦的基督，所羅門豫表在君王職分裏作王並治理的基督。（詩篇生命讀經，一六○頁。）

▶ 　法利賽人批評主的門徒在安息日掐起麥穗來喫時，主說，『大衛和跟從他的人飢餓之時所作的，你們沒有念過麼？他怎樣進了神的殿，他們且喫了陳設餅，就是他不可喫，跟從他的人也不可喫，惟獨祭司纔可喫的。』（太十二3～4。）（新約總論第九冊，五一頁。） 　主在這裏的話，含示祂是真大衛。古時，大衛和跟從他的人，在被棄絕時，進了神的殿，喫了陳設餅，似乎干犯了利未記的律法。現今真大衛和跟從祂的人也被棄絕，並且門徒有掐麥穗喫的行動，似乎犯了安息日的規條。大衛和跟從他的人怎樣不算為有罪，基督和祂的門徒也不該被定罪。大衛王是基督這真大衛的豫表。大衛有跟從者，基督這真大衛也有門徒作祂的跟從者。大衛王和跟從他的人被人棄絕，真大衛和跟從祂的人也被人棄絕。大衛和跟從他的人怎樣是飢餓的，基督和祂的門徒也照樣是飢餓的。…這一切含示大衛和跟從他的人，是基督和祂門徒的豫表。（新約總論第三冊，二一九至二二○頁。）

▶ 　壹　大衛豫表基督這真大衛。 　貳　大衛王豫表作王的基督。 　參　大衛的國豫表基督那要來的國。

▶ 　神在大衛身上施行嚴厲的懲罰，因為他所犯的罪太邪惡了。大衛失敗後，他家中發生許多惡事，包括亂倫、謀殺和背叛。（撒下十三，十五1～十九8上。）大衛家中這空前罪惡的源頭，乃是大衛放縱肉體的情慾。這表明神對愛祂之人的懲治和行政的對付，甚至會影響他們的兒女。 （聖經恢復本，撒下十二10註1。） 　〔大衛藉著認罪，〕可以很快的與神恢復交通，但是神的管教，一直持續到大衛死了之後。神的管教在他身上的時候，神的政治就不離開他。（倪柝聲文集第三輯第四冊，一四二頁。）

▶ 　神不僅滿有慈愛憐憫，也是公正可畏的。一面，神赦免大衛，（撒下十二13，）但另一面，祂照著祂行政的公義，管教並懲治大衛。（聖經恢復本，撒下十二10註1。） 　在神的懲罰中，從烏利亞妻子所生的第一個兒子死了。（撒下十二18。）但在神主宰的憐憫下，她又生了一個孩子。神給這孩子起名叫耶底底亞，意思是耶和華喜愛的。（25。）大衛給他起名叫所羅門，意思是平安的。（24。）…但從那時起，在大衛家中和整個以色列國裏，都沒有平安。所羅門的君王職分有一個很好的開始，但後來他犯了與他父親同樣的錯，結局就很可憐。…我們的神滿有憐憫，也是公正的。（撒母耳記生命讀經，二六九至二七○頁。）

▶ 　大衛顧到神的約櫃。…大衛作了王，沒有忘記神在地上的居所。…大衛有心為神建殿，〔參撒下七2，〕神雖悅納他的心願，但神不要他為祂建殿。神藉拿單對他說，『你要建造殿宇〔原文是家〕給我居住麼？…我耶和華…必為你建立家室。…我必興起你腹中所出的後裔…。他必為我的名建造殿宇。』（5，11～13。）…大衛為神殿的建造豫備材料。大衛為著神的心非常迫切，神雖然不要他直接為神建殿，他還是為殿的建造豫備了材料。他豫備了建造聖殿的人、基地和材料；（八11，參王上七51，代上二六26～27；）他的確盡了他的職分，與神同工，為著完成聖殿的建造。行傳十三章三十六節說，『大衛在神的旨意中，服事了他那一代的人，就睡了。』大衛在神面前得了安息。（從利未記至尼希米記看生命的路線，一一七至一一九頁。）

▶ 　大衛不肯殺掃羅，但割下掃羅外袍的衣邊。然而，甚至在這件事上，大衛也心中自責，因為他敬畏神，知道掃羅乃是神的受膏者。（撒上二四4下～7。）在神的國裏，有神聖的權柄等次。掃羅不是自立為王，乃是神所立所膏的王；所以他是神聖的權柄，大衛為此敬畏神。大衛守住神在祂選民中間所命定的權柄等次，這為他將來作神選民的王立下美好的根基。他若背叛掃羅，就會對百姓成為背叛神所命定、設立之王的先例。（撒母耳記生命讀經，一二三頁。）

▶ 　在神主宰的權柄下，大衛被選為侍候掃羅的人。神把這二人擺在一起，非常親近的一同生活工作。然而，他們越親近，掃羅越恨大衛。掃羅和大衛成了彼此的試驗；…掃羅被暴露為反對神意願的人，大衛卻顯明為合乎神心的人。這是神的主宰權柄。 　大衛在他與掃羅的關係上受試驗；這意思是說，大衛一直被放在十字架上。…召會生活中的聖徒，尤其是長老，可能成為我們的試驗、十字架。同樣，在婚姻生活中，我們的配偶可能是我們的十字架。既然不該離婚或分居，所以在婚姻生活中，我們惟一的路乃是上到十字架，留在那裏，讓十字架了結我們的肉體和我們特別的雄心。（撒母耳記生命讀經，一○二頁。）