晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　壹　撒上二十五章一節下半至四十四節，記載大衛對付拿八和亞比該。 　貳　大衛豫表在苦難中爭戰的基督。 　參　亞比該豫表在苦難中爭戰的召會。 　肆　亞比該的豫表描繪信徒出到營外就了耶穌去，忍受祂所受的凌辱。

▶ 　〔以弗所二章七節〕不是說，神恩典的豐富是祂向我們所施的恩慈，乃是說，神恩典的豐富是在祂的恩慈中施與我們的。譬如，有一位敗落到荒涼裏的弟兄來找我。…我本來就不太喜歡他，早知他會走錯路。然而，我看見他的光景，就動了憐憫心，寬待他，對他有恩慈，而不指責、定罪他，反倒寬容、恩待他；這就是我給他的恩典，而這恩典是在我向他所施恩慈裏給他的。（從以弗所書看召會在基督裏的福分與地位，一三五頁。）

▶ 　新約啟示出恩慈這個神聖屬性。…羅馬十一章二十二節說到神的恩慈和祂的嚴厲，強調神恩慈的屬性。不僅如此，以弗所二章七節宣告說，『好在要來的諸世代中，顯示祂在基督耶穌裏，向我們所施恩慈中恩典超越的豐富。』恩慈是一種仁慈的良善，出自憐憫和愛。神的恩典是在這樣的恩慈中賜給我們的。…乃是我們救主神的恩慈和愛拯救了我們，使我們與人有別。（新約總論第一冊，一二五至一二六頁。）

▶ 　我們都像掃羅王的孫子米非波設一樣。（撒下四4。）米非波設是瘸腿的，不能走路。大衛王保存他的性命，恢復他一切的產業，並邀請他同席喫飯。（九1～13。）米非波設蒙大衛恩待之後，他只看大衛桌上的豐富，而不看桌下自己的瘸腿。每當我們看自己，發現自己是瘸腿的，我們就沮喪。我們得救以後，應當忘掉我們瘸了的雙腿，而坐在我們的王耶穌基督的席上，享受祂一切追測不盡的豐富。我們只當看主桌上的豐富，並享受這些豐富。藉著我們享受那追測不盡豐富的基督，祂就會變化我們。（李常受文集一九六五年第二冊，二六二頁。）

▶ 　抹大拉的馬利亞…把主當看園的。〔她〕問看園的話，主沒有答應說，『我不是看園的；』或者說，『我沒有把祂的屍首挪了去；』或者說，『你一個女人，怎能去取那屍首呢？』主只說了一聲：『馬利亞。』她一聽見了這樣頂熟的聲音，就立刻說，『拉波尼。』〔約二十14～16。〕我們知道，每當一個人只單喊一個名字時，許多的意思就都在那裏了。今天大衛看見了一個仇敵的孫子，卻說了一聲：『米非波設！』〔撒下九6。〕這表明在大衛的心裏，不只沒有仇恨的心，並且是滿有恩情的。（倪柝聲文集第一輯第十八冊，五一頁。）

▶ 　『…洗巴對王說，還有約拿單的一個兒子，是兩腿殘廢的。王說，他在那裏？洗巴對王說，他在羅底巴…。』（撒下九3～4。）『羅底巴』是希伯來字，意思是『沒有草的地方』。今天的世界就是羅底巴。羅底巴永遠不能叫人得著飽足，永遠不能止人乾渴，羅底巴不能滿足你的心。弟兄姊妹們，你們知道不知道我們人是為著神造的，不是為著人自己造的。凡沒有歸回到神那裏的，他就不能得著滿足。…你也許曾有一個夢，想到你的將來是何等美麗，何等安息。但過了一時，世界所應許的，都是不能兌現的鈔票，…不過叫你灰心失望；一次過一次，叫你感覺到不過是夢，不過是海市蜃樓，是一個乾旱無草之地。…在神之外的生活，是永遠得不著滿足的。逃離大衛的米非波設，是住在無草之地；一個遠離神的罪人，也是住在無草之地。（倪柝聲文集第一輯第十八冊，四九頁。）

▶ 　撒下九章記載大衛恩待約拿單的兒子米非波設。…大衛因著約拿單的緣故，覺得有義務以恩慈待掃羅家存留的任何後裔。…掃羅家有一個僕人，名叫洗巴，有人叫他來見大衛。大衛問他說，『掃羅家還有人沒有？我要以神的恩慈待他。』（3上。）僕人對他說，還有約拿單的一個兒子〔米非波設〕，是兩腿殘廢的。當米非波設來見大衛，大衛對他說，不要懼怕，大衛必因他父親約拿單的緣故，以恩慈待他，並要將他祖父掃羅一切的地都歸還他；他也可以常在大衛席上喫飯。（撒母耳記生命讀經，二五五至二五六頁。）

▶ 　壹　撒下九章一至十三節記載大衛以恩慈待約拿單的兒子米非波設。 　貳　米非波設無一點立場可以得恩，但是他竟然得著了；關於我們與神也是一樣。 　參　就屬靈一面說，我們都像掃羅王的孫子兩腿殘廢的米非波設一樣。 　肆　大衛對米非波設的恩慈表徵神的恩慈。

▶ 　我們得救時，基督就進到我們的靈裏。現今我們必須讓祂有機會，將祂自己擴展到我們內裏之人的每一部分。當我們得以加強到裏面的人裏，就給基督開門，在我們裏面擴展，從我們的靈擴展到我們的心思、情感和意志的每一部分裏。基督越多在我們裏面擴展，就越多定居且安家在我們裏面。這意思是說，祂佔有我們裏面的每一部分，並以祂自己充滿、浸透各部分。結果我們不僅得了啟示，我們也被基督充滿。然後無論我們到那裏，我們都是使徒，就是受差遣的人；也是申言者，就是為基督說話的人。（以弗所書生命讀經，三四一頁。） 　在馬太十六章十八節，主耶穌應許祂要建造祂的召會。要這應許得著實現，召會必須進入一種情形，就是許多聖徒讓基督深深安家在他們心裏，使他們全人裏面被基督這三一神的具體化身所浸透，三一神得著並佔有他們全人的每一角落，每一通路。…我們已進入三一神裏面，現今仍在進入。我們一直在進入，祂也一直在深深的安家在我們心裏。我們越進入，祂就越深入。（李常受文集一九八四年第三冊，六四七頁。）

▶ 　我們在基督裏生根，就使祂能安家在我們心裏。（弗三16～19。）在以弗所三章使徒禱告，求父神藉著靈神，叫信徒得以加強到裏面的人裏，使子神—基督—安家在他們心裏，就是佔有他們的全人，叫他們被充滿，成為神一切的豐滿。（14～19。）『安家』這個辭，在原文只是一個字（katoikeo）。這字的基本意思是，在住所裏安頓下來，安排住處。這字的字首，意思是『向下』。（李常受文集一九八四年第三冊，六四四頁。）