晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　神對約書亞的鼓勵，乃是以約書亞遵行神的話為條件。…這律法書不可離開他的口，總要晝夜默想，好使他照這書上所寫的一切，謹守遵行。（書一8上。）約書亞要被神的話佔有，也要讓話佔有他。藉著被話佔有並充滿，他就能順利並成功的取得美地。（約書亞記生命讀經，一五頁。） 　〔默想〕這辭意義豐富，原文含示敬拜、與自己交談、以及大聲說話。默想話乃是藉著仔細揣摩而品嘗、享受它。禱告、對自己說話和讚美主，也可包括在默想話中。默想神的話乃是享受祂的話作為祂的氣，（提後三16，）因而被神注入、將神吸入、並接受屬靈的滋養。（聖經恢復本，詩一一九15註1。）

▶ 　神的應許首先是約書亞一生的日子，必無一人能在他面前站立得住。（書一5上。）第二，神應許，祂必與約書亞同在，必不撇下他，也不丟棄他。（5下。）在九節下半，神對約書亞說，『你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在。』 　首先，神鼓勵約書亞當剛強壯膽。（6上，7上，9上。）約書亞不是在自己裏面壯膽，乃是在這位行動並運行的神裏面壯膽。…接著，神鼓勵約書亞不要懼怕，也不要驚惶。（9中。）…不僅如此，神告訴約書亞，他無論往那裏去，都可以順利。（7下，8下。） 　以色列人同意約書亞，接受神的任命。他們的回答含示他們是樂意的，是豫備好的，並且他們不只與約書亞同心合意，也與耶和華他們的神同心合意；這顯於他們在他們神的名裏給約書亞祝福的事上。他們在神經綸的大輪裏與三一神是一，目的是要得著美地。（約書亞記生命讀經，一四、一七頁。）

▶ 　舊約所有得勝的聖徒不過是信心的見證人，但耶穌乃是信心的創始者。祂是信心的發起者、開創者、源頭和因由。照我們天然的人，我們沒有信的能力，我們憑自己沒有信。那叫我們得救的信，乃是我們從主所得寶貴的信。（彼後一1。）當我們仰望耶穌，祂這賜生命的靈（林前十五45）就將祂自己，將祂信的成分，灌輸到我們裏面；這樣，自然而然的，有一種信在我們裏面升起，我們就有信心相信祂。這不是出於我們自己，乃是出於那將自己作信的成分，分賜到我們裏面，替我們信者的。因此，乃是主自己作我們的信。我們因著祂作我們的信而活，是因著祂的信，（加二20，）不是因著我們自己的信。（聖經恢復本，來十二2註3。） 　就如十個探子的惡信（民十三31～33）和百姓向摩西、亞倫所發的怨言（十四1～4）所指明的，以色列人不顧神，只顧自己。…因此，他們不信神，並且得罪神到一個地步，使神憎惡他們。他們的光景帶來神的審判和懲罰。只有神是信心的源頭。我們若要有信心，就必須學習顧到神的權益，而不顧自己的利益。（民十四11註1。）

▶ 　在約書亞記中，第一個基督的豫表就是約書亞自己。…約書亞豫表基督，也豫表恩典（基督）頂替律法（摩西）。（一2上，約一17。）當頒賜律法的摩西死了，約書亞就進來，（申三四8～9，）將百姓帶進美地，（書一6，）這豫表主耶穌將神的子民帶進安息，進入對包羅萬有之基督的享受。（約書亞記生命讀經，六頁。） 　約書亞意耶和華救主，或耶和華救恩，（民十三16，）是希伯來名字，等於希臘文的耶穌；所以約書亞豫表主耶穌，將神的百姓帶進安息。（聖經恢復本，來四8註1。）

▶ 　這兩個主要的點—為基督取得那地，並為基督產生真實的先祖，乃是約書亞記至路得記之歷史的靈。神應許的地既是基督的豫表，為基督得著地，意思就是為基督得著基督。 　神已將那地賜給以色列人，這是個事實，但尚未成為實際；這乃是仍待應驗的應許。…惟有以色列人得著美地，據有美地以後，那地纔真正成為他們的，成為實際的事實。…今天傳福音的原則是一樣的。神的救恩已在基督裏且憑著基督應許、豫備並完成了。…神要將救恩賜給罪人，但他們需要藉著接受祂救恩的恩賜來回應祂。…事實上，接受神的救恩就是幫助神。你若知道神的心，就會領悟每當罪人悔改並接受基督時，那個罪人就是在幫助神。（約書亞記生命讀經，三九至四一頁。）

▶ 　壹　約書亞在以下方面豫表基督。 　貳　『你一生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓要賜給他們的。只要剛強，大大壯膽，照我僕人摩西所吩咐你的一切律法，謹守遵行，不偏離左右，使你無論往那裏去，都可以順利』。 　參　『這律法書不可離開你的口，總要晝夜默想，好使你照這書上所寫的一切，謹守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事順利。我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在』。

▶ 　彼後一章十二節，那裏題到…『現有的真理』也可以說是『今日的真理』。甚麼是『今日的真理』呢？所有的真理其實都是在聖經裏，沒有一個真理是聖經中沒有的。但是，雖然它們都記在聖經裏，卻因著人的愚昧、人的不忠心、人的失職、人的不順服，以致許多真理都被埋在聖經裏，向人隱藏起來。真理雖然仍在那裏，人卻看不見、摸不著。直到神看為時候滿足，就在某一時期中，釋放某些真理，叫它們重新再顯現出來。（倪柝聲文集第一輯第十一冊，一五○頁。）

▶ 　我已經設法向你們解開了新約的每一卷書，但我把進一步的挖掘留給你們。我不過是『打開礦藏』，我並沒有挖掘得很多。…我拿起負擔來寫恢復本的註解，向尋求的聖徒解開新約的每一卷書。…我相信主會藉著你們或別人，繼續這挖掘的工作。過一段時間，我相信你們許多人會成為『優秀的挖掘者』。我們出版生命讀經信息的用意和目標，就是要打開礦藏，讓你們進去挖掘。（李常受文集一九八四年第二冊，四○一至四○二頁。）

【認識真理，對真理絕對】 第六週（週五） ▶ 　復活的過程有四方面：聖別、變化、模成、以及得榮。…保羅在羅馬十二章二節說到變化；他說，我們不要模倣這世代，反要藉著心思的更新而變化。保羅在八章二十九節說到模成，在三十節說到得榮。我們將來的得榮乃是復活的終極步驟，就是把復活應用到身體上。 　今天我們的兒子名分還不完全。不過，兒子名分會越來越完全，直到我們得榮的時候，要達到高峰；那時，我們將有完滿的復活，並且在性情和外表上，都標出為神的兒子。我們不論在名義上或在實際上，不論在靈裏、在魂裏、或是在身體裏，都是神的兒子。（羅馬書生命讀經，六五三至六五四、六五六頁。）

▶ 　藉著復活的過程，因著生命的變化，我們就標出為神的兒子。有一天我們會達到『盛開』的階段。那就是我們的身體得贖、得榮耀的時候，也就是我們得著完滿兒子名分的時候。（羅八23。）神兒子的生命已經栽種到我們的靈裏。我們現今…必須經過死和復活的過程。這使外面的人被銷毀，卻使內裏的生命得以長大、發展，至終開花。這就是復活。…我們逐日被治死，使我們能實際有分於基督的復活。阿利路亞，我們要藉著復活，被標出為神的兒子！（羅馬書生命讀經，六五二頁。）