晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　雖然約翰福音裏沒有『召會』這字眼，卻有許多的子粒，許多的弟兄和許多的枝子。你們看這是不是召會？…你們再看，…施浸約翰對他的門徒說，『我曾說，我不是基督，…娶新婦的，就是新郎。』〔三28～29。〕新郎是基督，新婦是誰呢？就是召會。這是團體的，不是單個的，是總體的一個新婦。（李常受文集一九七七年第三冊，一六四頁。）

▶ 　〔在約翰十五章一節，〕這棵真葡萄樹及其枝子，就是子和子裏的眾信徒，是神經綸中三一神的生機體，因神的豐富而長大，並彰顯祂神聖的生命。（聖經恢復本，約十五1註1。） 　父是栽培的人，是葡萄樹的源頭、創始者、計畫者、種植者、生命、本質、土壤、水分、空氣、陽光和一切。子是葡萄樹，是神經綸的中心，也是父一切豐富的具體化身。父藉著栽培子，將祂自己連同祂一切的豐富，都作到這葡萄樹裏面；至終，這葡萄樹藉著枝子，作父團體的彰顯。這就是父在宇宙中的經綸。（約十五1註2。）

▶ 　約翰一章說到基督是話；接著又啟示，這話藉著神的創造而為神說話。然後，基督更進一步藉著成為肉體為神說話，並在祂是羔羊的事上為神說話。基督作為話，也藉著宇宙歷史中的第四件大事說話，這第四件大事乃是祂成為那靈。〔32。〕…這是…彷彿鴿子降在羔羊身上〔的那靈〕。基督先是羔羊，然後成了鴿子，就是那靈。在約翰一章，基督啟示於祂成為那靈，為著新約在生機上使蒙神救贖的人變化成為石頭，（32～42，）以建造神的家（伯特利—51）這事上。 　為了成為像神一樣，我們需要變化。變化的頭一步是重生、再造我們。雖然我們是按著神的形像，照著神的樣式造的，但在我們重生以前，我們裏面還是沒有任何屬於神的真實東西。我們需要重生，好開始變化為石頭，作神屬靈的建造，就是祂的家。神的家，伯特利，先是召會，然後是基督的身體，最終是新耶路撒冷。（約翰福音結晶讀經，一○至一一頁。）

▶ 　在約翰福音裏都是講主觀的真理。…喫東西、喝水，絕不是客觀的，完全是主觀的。我把食物喫進去，把水喝進去，就叫食物、水和我變成一體了。所喫進去的東西，經過數小時就被消化，成為我活的、有生機的組織成分。換句話說，我所喫的就變作我。…所以約翰福音乃是告訴我們主觀的經歷，不是客觀的道理。我們要接受主，喫祂、喝祂。（李常受文集一九七七年第三冊，一四一至一四二頁。）

▶ 　我們所接受，使我們得救的義是客觀的，使我們滿足公義之神的要求；〔啟示錄十九章八節〕得勝聖徒的義是主觀的，（腓三9，）使他們滿足得勝基督的要求。詩篇四十五篇十三至十四節說到王后有兩件衣服：一件相當於客觀的義，使我們得救；另一件相當於主觀的義，使我們得勝。（聖經恢復本，啟十九8註2。） 　所有屬靈的經歷，都是先相信基督所成功的，後順服聖靈所指示的。基督所成功的，是叫我們得地位；聖靈所命令的，是叫我們有經歷。 　基督降臨的時候，一方面〔有〕神的羔羊，這是客觀的。一方面〔有〕羔羊的新婦，『得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義，』〔啟十九8，〕這是主觀的。（倪柝聲文集第一輯第十冊，二一八至二一九頁。）

▶ 　神的救恩有兩面：上好的袍子所表徵外面客觀的一面，以及肥牛犢所表徵裏面主觀的一面。基督作我們的義，是我們外面的救恩；基督作我們的生命給我們享受，是我們裏面的救恩。上好的袍子使浪子有資格符合他父親的要求，使父親心滿意足；肥牛犢使他得著飽足，不再飢餓。因此，父和子能一同快樂。（聖經恢復本，路十五23註1。）

▶ 　壹　主渴望恢復聖經中的主觀真理。 　貳　約翰福音—一卷講主觀真理的書—啟示我們應當對基督有主觀的經歷。 　參　約翰福音啟示關於召會的主觀真理。

▶ 　神的創造、人的墮落、神成肉體、神的分賜，這四大點就是聖經中的主要真理，從神的創造到新耶路撒冷。…我們必須把這些真理當作福音傳給人。…如果我們講得清楚，講得透亮，講得有條理，人人都會懂；若是講得馬馬虎虎，模稜兩可，任何人也不懂。所以，我們裏面若真有負擔，願意主的恢復在各地開展，僅僅傳基督教淺顯的福音是不彀的；我們必須將聖經中的主要真理，當作福音傳給人。為此，我們務必好好學習。（李常受文集一九八四年第五冊，五一二頁。）

▶ 　神不會為我們潔淨我們的魂。我們需要因順從我們所聽見、所接受的真理而自己這樣作。假定有一位弟兄對於主的恢復掙扎了一段時間。至終，因著神的憐憫和聖別的靈在他裏面的運行，他就宣告：『讚美主！我的心思為著一個目標束上了。我的情感完全定在一個人位，就是主自己身上。我沒有其他愛的對象。所以，我的意志跟著作剛強的決定：我為著主，我也為著主的恢復。我不在意別的。』這就是順從真理。…這真理是在神聖別人的話裏所傳輸的。（彼得前書生命讀經，一四一至一四二頁。）

▶ 　在彼後二章二節…真理的路就是基督徒按著真理生活的途徑；這真理乃是新約內容的實際。（提前二4，三15，四3，提後二15，18，多一1。）這途徑按其各種美德有其他的名稱，如正路、（彼後二15，參來十二13、）義路、（彼後二21，太二一32、）平安的路、（路一79，羅三17、）救人的道路、（徒十六17、）神的道路、（太二二16，徒十八26、）主的道路、（約一23，徒十八25、）這道路；（九2，十九9，23，二二4，二四22；）並被毀謗為異端的道路。（二四14。） 　真理的路會因假教師的緣故被毀謗。既然真理的路是實際的路，而實際的路是神經綸的路，這就是說，假教師會使新約的整個啟示被毀謗。（彼得後書生命讀經，九二至九三頁。）