晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　神告訴大衛，祂要建造一位成為大衛的後裔，這後裔要稱為神的兒子。這後裔兼有神性和人性。…羅馬一章三至四節…告訴我們在復活裏，大衛的後裔被標出為神的兒子。撒下七章十二至十四節上半和羅馬一章三至四節這二處經節的內在意義，是向我們啟示一個兼有人性和神性的人位。 　神…在基督裏成為人，並且經過一些過程，使這人能被標出為神聖的。在復活裏，祂被標出為神的長子。在復活裏並藉著復活，神的長子基督成了賜生命的靈，現今進到我們裏面，將祂自己作為生命，分賜到我們裏面，成為我們內裏的構成，使我們成為神人，就像祂自己一樣。祂是神成為人，我們是人成為神—在生命和性情上，但不在神格上。（撒母耳記生命讀經，二○三至二○四頁。）

▶ 　保羅在羅馬一章一節說，他是『被分別出來歸於神福音的』。他接著又說，神的福音乃是論到神的兒子，我們的主耶穌基督。（3。）這指明神的福音乃是兒子名分的福音。這福音的目標，是要將罪人變化成為神的兒子，好形成基督的身體。 　我們來看兒子名分的時候，必須注意幾個重要的辭：標出、復活、聖別、變化、模成、得榮以及顯出。我們正藉著復活的過程，逐漸標出為神的兒子；這個過程包含了許多的步驟。這些步驟包括聖別、變化、模成以及得榮；這得榮也就是顯出。…到了我們得榮的日子，人就不必問我們是不是基督徒，因為我們要顯出為神的兒子。那個顯出將是藉復活而標出之過程的完成。 　在福音上事奉神，不僅是在救贖、稱義、赦罪的事上事奉神，更是在兒子名分的事上事奉祂。…照著這福音，在肉體裏的罪人能彀變化成為在那靈裏神的眾子。這是何等的喜信！（羅馬書生命讀經，六六八、六八二頁。）

▶ 　壹　神在一個時代裏所作特別的恢復與工作，就是那個時代的職事；時代的職事將現有的真理供應給神的子民；彼後一章十二節的『現有的真理』，也可譯為『今日的真理』。 　貳　神藉著今時代的職事所賜給我們現有的真理，神聖啟示的最高峰，乃是神永遠經綸的啟示；神永遠經綸的福音乃是那給祖宗之應許的福音，就是應許大衛的後裔要成為神的兒子，也就是說，人的後裔要成為神聖的兒子。 　參　『大衛的後裔要成為神的兒子』，是說到基督藉著復活被標出為神長子的過程。 　肆　『大衛的後裔要成為神的兒子』，說到我們藉著復活被標出為神眾子的過程。 　伍　我們需要使用生命讀經的信息以及恢復本連同註解，而被神永遠經綸的最高真理所構成，並傳佈這最高的真理；生命讀經的信息以及恢復本連同註解是為著供應生命、釋放真理、並解開聖經的各卷。

▶ 　保羅在提前四章七節…對我們說，我們應該操練自己以至於敬虔。操練自己以至於敬虔，就是操練我們的靈，使我們能彰顯敬虔的奧祕—神顯現於肉體。保羅在提後一章六至七節的話也指明這事，說，『為這緣故，我題醒你，將那藉我按手，在你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』…主耶穌這敬虔的奧祕既在我們靈裏，〔四22，〕我們要彰顯並實行這奧祕，就需要藉著操練我們的靈，操練自己以至於敬虔。（新約總論第十二冊，二二二頁。）

▶ 　當主耶穌在地上時，祂一切的行事都彰顯神聖的屬性，作為祂人性的美德。祂美德的彰顯就是神顯現於肉體。就外面說，人看見祂是拿撒勒的耶穌，但祂乃是神顯現於肉體。譬如，在主耶穌給五千人喫飽之後，有許多零碎留下。…但主指示祂的門徒，把剩下的零碎收拾起來，免得有蹧蹋的。（約六12。）所有的零碎收拾起來後，一切都清潔整齊。這就是這位復活者（十一25）的美德。主把東西整齊的留在墳墓裏，這也是祂復活的見證。（二十7。）我們操練我們的靈，在復活裏作事，這就是我們基督徒美德的展示。這些基督徒的美德乃是神聖屬性的彰顯，也是神在肉體裏的顯現。這是神在人裏的生活。（新約總論第十二冊，二二○頁。）

▶ 　提前三章十五至十六節陳明，基督是神顯現於肉體。…不僅主耶穌過去是神顯現於肉體，今天召會也該是神顯現於肉體。…十六節的『敬虔』這辭，意思是『像神』。因此，本節指明人可以有神的樣子、彰顯和顯現。本節上下文裏『敬虔的奧祕』這辭，意思是神在祂的奧祕裏得以顯現並彰顯於肉體—人。…從『敬虔的奧祕』轉到『祂』，含示神在肉體的顯現，基督，就是敬虔的奧祕。（西一27，加二20。）（新約總論第十二冊，二一七頁。）

▶ 　提前三章十五節說，召會是真理的柱石和根基。按古時的建築學，建築物是以柱石支撐，而柱石是安在根基之上。召會是擔負真理的柱石和根基。真理的柱石和根基不是長老，而是召會，包括每一位弟兄姊妹。召會的每一個肢體都是擔負真理之柱石的一部分。每當新人或年幼者題出真理問題，我們眾人都應當能答覆。有人也許問甚麼是聖別。我們不僅該知道聖別就是基督，也該能找出經節來證明（林前一30）並解釋。 　然而，很多聖徒雖然認識了某些真理，他們的認識卻不彀徹底或充分。召會要剛強，每一位弟兄姊妹都必須藉著學習真理、經歷真理，能以講說真理，而擔負真理。（李常受文集一九七八年第三冊，三○三至三○四頁。）

▶ 　假定在地上人類中間，從來沒有聖經這樣一本書；如果在已過二千年間，我們手中沒有一本聖經，那麼從主耶穌復活、升天以後，一切就都在空中，沒有一件事是扎實的了。甚至與那靈有關的事也不會是扎實的。那靈是在於話。這就是何以主說，祂對我們所說的話就是靈。（約六63。）主所說的話乃是扎實的靈。…在不計其數的事例中，每當人接觸聖言，他們就得著那靈。我們很不容易舉出一件事例，給我們看見人摸著那靈，就得著話；反而有許多事例給我們看見，人摸著話的時候，就得著那靈。這是歷史。歷史已經確立一個原則，就是迫切需要活的真理來產生召會，幫助召會存在，並且建造召會。（李常受文集一九八四年第二冊，四一一至四一二頁。）

▶ 　保羅用隱喻的說法，…說到召會是『真理的柱石和根基』。〔提前三15。〕柱石支持建築物，根基托住柱石。召會就是這樣支持真理的柱石，也是這樣托住真理的根基。這裏的真理，是指照著神新約的經綸，在新約裏所啟示，關乎基督與召會的真實事物。真理是神新約經綸的實際和內容。這經綸由兩大奧祕組成：基督是神的奧祕，（西二2，）以及召會是基督的奧祕。（弗三4。）基督與召會，頭與身體，是神新約經綸之實際的內容。召會是支持這一切實際的柱石，也是托住這一切實際的根基。地方召會該是這樣的建築，托住、擔負、並見證基督與召會的真理—實際。（新約總論第十二冊，二三○頁。）

▶ 　壹　召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。 　貳　眾聖徒都需要維持真理。 　參　我們需要維持召會是真理的柱石和根基，也是神團體的顯現於肉體這真理，並給這真理作見證。