晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　壹　真理乃是神聖的光，照亮聖經的事實，將這些事實屬天、屬靈的異象傳送到我們裏面；在新約裏，真理是指著這種『屬天的電視』。 　貳　真理有兩種功用。 　參　三一神在祂的話中被我們實化，並且分賜、注入到我們裏面，就是那叫我們得以自由並聖別我們的真理。 　肆　真理的話所帶來的聖別，對付分裂的因素，結果就產生一；真理聖別人，而聖別產生一。 　伍　分裂的因素有四。 　陸　當我們從自己裏面遷出來，進入三一神裏面時，我們就是一，甚至被成全成為一。

▶ 　束腰是加強我們全人。我們全人需要用真理加強。這加強不是為著坐，乃是為著站。 　照著真理（實際）這辭在以弗所四章的用法，（15，21，24～25，）〔六章十四節〕的真理，是指神在基督裏作我們生活的實際，就是神成為我們生活中的實際和經歷。這也就是基督自己從我們活出來。（約十四6。）這樣的真理，這樣的實際，乃是我們的腰帶，為著屬靈的爭戰加強我們全人。我們的生活必須有原則和標準。這一點不差就是神自己實際彰顯在我們的生活中。當這樣的真理束我們的腰時，我們就得加強，能以站立得住。（以弗所書生命讀經，六四五至六四六頁。）

▶ 　說謊話是出於撒但；他是說謊者的父。（約八44。）他的本性是虛謊，並且帶來死亡和黑暗。有黑暗就有虛謊，虛謊與真理相對。撒但的黑暗與神聖的光相對，撒但的謊話與神聖的真理相對。神聖的真理是神聖之光的彰顯，照樣，撒但的謊話乃是撒但黑暗的彰顯。我們若說，我們與那是光的神有交通，卻在黑暗裏行，就是在撒但黑暗的彰顯裏說謊話，不在神聖之光的彰顯裏實行真理。（約翰一書生命讀經，七八頁。）

▶ 　聖經中的真理一直是分作客觀一面和主觀一面。我們必須清楚，一切客觀的道理都是為著主觀的真理，也都是為著主觀的經歷。如果我們只注意客觀的道理，而忽略主觀的一面，我們就不能成就神永遠的旨意。神永遠的旨意就是召會。客觀的道理是為著主觀的真理，而主觀真理的經歷乃是為著產生召會。…實際的召會生活乃是出於我們對於主觀真理的經歷。我們有了主觀真理的經歷，召會自然就產生出來。（李常受文集一九七七年第三冊，一四○頁。）

▶ 　提摩太書題到真理的柱石。（提前三15。）為甚麼說到真理的柱石呢？因為柱石是不移動的。它不能升高，也不能降低。它不像椅子一樣，可以把它擺來擺去。我們如果是一個不清明的人，真理在我們身上就沒有功效。真理不能放在一個跟隨感覺而行的人身上。這是一個大試驗。人需要站在真理一邊反對自己，如此纔能維持真理，不維持自己。自己沒有受過對付的人，永遠不知道甚麼是真理。你錯的時候，就把真理拉低一點，對的時候就把真理拉高一點；這就好像你是升降機，真理跟著你升降。惟有對付自己的人，纔能維持真理。…今天黑暗的原因乃是人委屈了真理來跟隨自己。假如我們能彀以真理為獨一的標準，假如我們敢說，主既然這麼說、這麼作，那我就是錯了。這樣，新的光、新的路纔會來。（倪柝聲文集第三輯第十一冊，一五三頁。）

▶ 　壹　主的恢復乃是恢復神話語中所啟示的神聖真理。 　貳　在約翰的著作中，真理這辭的原文（aletheia，阿利提亞）指神聖經綸的一切實際，作神聖啟示的內容，由神的話傳輸並揭示。 　參　神聖的真理是絕對的，我們必須對真理絕對，並維持神聖真理的絕對。 　肆　當我們在『這世界的世代』中，給真理作見證，我們是與得勝的基督是一，爭戰敵擋魔鬼撒但，說謊者的父，『這世界的王』，『這世代的神』，他『弄瞎了…不信者的心思』。

▶ 　我們若要領會聖經裏真理的意思，就需要超越傳統並一般對真理的領會。傳統的看法認為，聖經裏的真理是正確的道理，這是不準確的；而一般對這辭所領會的含意也不該應用於聖經裏的真理一辭。 　真理，原文意實際（與虛空相對）、確實、真確、真實、真誠。這是約翰個人獨特的用辭，也是新約裏一個深奧的辭，指神聖經綸的一切實際，作神聖啟示的內容，由神的話傳輸並揭示。（約翰一書生命讀經，九四至九五頁。）

▶ 　主的恢復乃是恢復真理的光。在已過六十年裏，主將這一本聖經天天向我們開啟，一章又一章，一節又一節。 　在這個地上，目前最急切需要的，就是今時代的真理。主乃是把這傳揚真理的責任，放在我們身上。雖然我們事奉的人不算太多，但若是我們能把負擔拿起來，學會真理，到各地去傳講，每人都帶十個人認識真理，並且成全他們作我們所作的；這樣過了三、五年，我們中間就會有大量的繁殖與擴增。（李常受文集一九八四年第五冊，五○一至五○三頁。）

▶ 　基督要將祂的新名寫在得勝者上面。…祂是極其古老的，今天卻又是新的，祂有一個新名寫在得勝者上面。這指明得勝者與這位新的基督是一。…這新名乃是照著我們的經歷。換句話說，我們對主所經歷的，就成了我們；我們經歷神，神就成為我們。我們經歷新耶路撒冷，新耶路撒冷也成為我們。我們對主有親密、個人的經歷，這些也成了我們。所以，主要恰當的標明我們，把祂的新名寫在我們上面。這要指明，我們成為一種人，經歷主自己作那使祂自己成了我們的一位。（新約總論第十四冊，一○九至一一○頁。）

▶ 　神的經綸是神要成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神，以產生新耶路撒冷，作三一神的擴增和彰顯，直到永遠。新耶路撒冷的建造乃是神將祂自己構成到人裏面，使人在生命、性情和構成上與神一樣，使神與人成為一個團體的實體。（歷代志生命讀經，四五頁。）