晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　照我的經歷來看，沒有別的事情比領悟主不要我們作甚麼更討祂喜悅。祂只要我們愛祂，把自己向祂敞開，並且讓祂從我們裏面活出來。…從起初神造人，神就無意要求人來為祂作甚麼。神的心意乃是要造一個器皿來盛裝祂、彰顯祂，因此神只要器皿是敞開的。如果器皿是敞開的，神就能完成祂的定旨，但如果器皿是關閉的，神的定旨就會受到攔阻。 　神只要我們愛祂，把自己向祂敞開。『主，我愛你。我實在領悟我只是一個虛空的器皿，但你寶貝這個瓦器，因為這個瓦器是你照著永遠的計畫所創造的，要完成你心頭的願望。主，我單單愛你，我喜歡盛裝你，我喜歡被你充滿、被你浸透、被你浸潤。憐憫我，使我一直向你敞開。』（李常受文集一九八○年第一冊，三二三至三二四頁。）

▶ 　在賜生命的靈，基督包羅萬有的精華裏，不僅有基督所是的素質，也有祂所經過之過程的元素。…這靈既是這樣的精華，就包含神聖的元素連同神聖的屬性，也包含屬人的元素連同一切人性的美德。這靈包括主彰顯神之奇妙生活的元素。這靈也包括得著拯救、復興、恢復、改良、洗鍊、聖別、加強、加力並拔高之人性美德的元素。你有這種認識麼？這包羅萬有賜生命的靈，包含了人救主被拔高之人性美德的元素。（路加福音生命讀經，六一五頁。）

▶ 　神給人管治權的第二面用意是恢復地。（創一26～28。）人要管治地，治理地，制伏地。制伏地的意思是地上已經有了仇敵，戰爭正激烈的進行著。因此，我們必須爭戰並得勝。 　主耶穌在約翰五章三十節說，『我從自己不能作甚麼；我怎麼聽見，就怎麼審判；我的審判也是公平的，因為我不尋求自己的意思，只尋求那差我來者的意思。』在六章三十八節祂接著說，『因為我從天上降下來，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我來者的意思。』我們在這些經節裏看見，主耶穌不行祂自己的意思，也不尋求祂自己的意思。 　真正說來，我們的意志代表我們的全人。不錯，一面來說，我們的心思代表我們這人，然而心思僅僅是在思想上代表我們這人，意志卻是在行為上代表我們這人，或我們的魂。你也許思想了許多事，但你作了多少？我們也許想過一百件事，只作成兩件。這裏的點是，我們的心思在思想上代表我們這人，而我們的意志在行動、作為上代表我們這人。 　主耶穌不尋求自己的意思，也不行自己的意思，指明祂過為人生活時，不是憑著自己的心思、意志、情感生活。這就是說，祂不是憑著自己的生命生活。這裏的『生命』等於我們這人，而我們這人是由我們的心思、意志、情感組成的。人救主，這位神人，過著為人的生活，但祂不憑著自己的心思、意志、情感生活。（路加福音生命讀經，六○四至六○五頁。）

▶ 　人救主由那帶著人性美德的屬人素質所生，…是為著復興並恢復人的美德，脫離人墮落的破壞。…比方說，愛的美德已受了破壞。一個弟兄第一天非常愛妻子，第二天也許就對她不滿意，甚至想和她離婚。這有力的表明，他屬人的愛已受了破壞。 　女兒對母親的愛，也是受了破壞的愛。她可能一時之間非常愛母親，但這愛很容易破碎，會突然間改變。這證明女兒對母親屬人的愛，是墮落且受了破壞的愛。 　公義與聖別的人性美德也因著墮落受了破壞。我們的公義有許多『洞』，就好比蜂巢一般。你能數算你的公義有多少破洞麼？我們的愛、光、義、聖都已經受了破壞。 　人救主成為肉體，不僅拯救我們的美德脫離墮落；祂成為肉體也復興並恢復我們的美德，脫離墮落的敗壞。有的事物可能蒙拯救卻沒有復興，或者復興卻沒有恢復。我們的人性美德需要得著拯救、復興並恢復。（路加福音生命讀經，五八四頁。）

▶ 　神設計人要人與祂成為一。因為神是這樣的設計人，所以祂按著自己的形像，照著自己的樣式來造人。形像是指裏面的所是，樣式是指外面的顯出。實際上，神按著自己的形像造人，心意乃是要人成為祂的複製。此外，人要成為神的複製，就必須有盛裝神之所是的性能。因此，人按著神的形像而造，要成為祂的複製，並照著祂的樣式而造，要成為祂的彰顯。…神造人的目的，就是要人作祂的複製來彰顯祂。要達成這目的，人必須接受並盛裝作生命樹的神。然而，神所造的人亞當，沒有叫神達成祂的目的，反而破壞了神的設計。於是幾千年後，人救主來成就了神造人的目的。（路加福音生命讀經，五六七至五六八頁。）

▶ 　林前十五章四十七節揭示基督是第二個人。…『出於地』，指頭一個人亞當的來源；『屬土』，指他的性質。亞當是頭一個人，是舊造的元首，在創造中代表舊造。基督是第二個人，是新造的元首，在復活中代表新造。全宇宙中只有兩個人：頭一個人亞當，包括他所有的子孫；第二個人基督，包括祂所有的信徒。我們這些信徒，因著出生，包括在頭一個人裏面；又藉著重生，成為第二個人的一部分。我們的信，把我們從頭一個人遷出，遷入第二個人裏面。就著我們是頭一個人的一部分說，我們的來源是地，性質是屬土的。就著我們是第二個人的一部分說，我們的來源是神，性質是屬天的。『出於天』，指第二個人基督的神聖來源，和祂屬天的性質。（新約總論第十冊，二○○至二○一頁。）

▶ 　壹　基督是人子、第二個人、以及末後的亞當。 　貳　基督的成為肉體與神人生活成就神創造人的心意。 　參　基督的神人生活將祂構成原型，使祂現今在我們裏面得以複製，並得以再次活著。

▶ 　以弗所六章十至二十節啟示，召會這新人需要與神的仇敵爭戰。…召會是戰士；然而，戰士不是召會的身分，而是召會作為新人的一方面。新人有義務與神的仇敵爭戰。創世記一章指明了這點，那裏告訴我們，神創造舊人時，託付人有祂的形像彰顯祂，並有祂的管治權代表祂，以對付仇敵。…新造裏的新人也有這兩重責任，就是有神的形像彰顯祂，並與神的仇敵爭戰。所以，召會作為新人乃是戰士，與神的仇敵爭戰，因為新人現正完成神的定旨，彰顯神並為著神的掌權，神的國，與神的仇敵爭戰。（新約總論第七冊，三一七至三一八頁。）

▶ 　以弗所二章十五節說，基督藉著十字架，『在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人。』接著四章二十二至二十四節告訴我們，要脫去舊人，穿上新人。這新人就是基督的身體，穿上新人的意思就是憑著基督的身體過生活。我們得救以前，是活在舊人裏，活在舊社會裏，但如今我們是基督的肢體，活在祂的身體裏。我們應當脫去舊人連同舊的社會生活，我們也應當穿上新人，就是召會。在這新人裏沒有天然的事物，沒有猶太人，沒有希利尼人，沒有社會階級；每一個人都滿了基督，所以基督是每一個人，基督也在每一個人裏面。（西三10～11。）在新人裏沒有別的，只有基督。我們的生命是基督，我們的生活是基督，我們的意念是基督，我們的雄心是基督，我們的意志是基督，我們的愛是基督，與我們有關的一切事都是基督。祂浸透了我們的全人。 　按照以弗所四章十七至三十二節，新人是憑著恩典和真理過生活。在這一個新人的生活裏，恩典和真理乃是成就神定旨的兩個主要因素。神需要一個新人，在地上成就祂的定旨，完成祂的心意。（聖經中的基本啟示，七五至七六頁。）

▶ 　神給人管治權的第二面用意是恢復地。（創一26～28。）人要管治地，治理地，制伏地。制伏地的意思是地上已經有了仇敵，戰爭正激烈的進行著。因此，我們必須爭戰並得勝。 　正準備結婚的年輕人必須看見，結婚是一場爭戰。我們許多人都由經驗知道這個。甚至我們在蜜月期間，我們就在戰場上，和丈夫或妻子打仗；就是不在外面爭戰，也在裏面爭戰。生活的每一面—學校生活、工作生活、家庭生活—都是戰場。仇敵從不睡覺；他整天都在留意，不僅在家庭生活裏，也在召會生活裏。即使在召會生活裏，撒但和他所有的使者也是忙碌的。在地上有一場爭戰正激烈的進行著。神的目的是要恢復地。（創世記生命讀經，一○○至一○一頁。）