晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　不只基督自己是星，祂的跟從者也是，他們是在眾召會中發光的人。在使徒行傳與書信裏，帶頭的人被稱作長老，但在聖經末一卷裏他們乃是星。現在不是頭銜或地位的問題，乃是發不發光的問題。所有在地方召會中領頭的人必須是發光的星。…在新約開頭，只題到有一顆星在天上；但在新約末了，有七星在七個地方召會中。在每個地方召會中都有一顆星；在每個地方召會裏都有發光物，把人帶到正路上去。（李常受文集一九七○年第一冊，三八四至三八五頁。）

▶ 　清早是遇見主、與主有來往、與主有交通最好的時候。嗎哪總是在日出以前收取的。（出十六14～21。。）人要喫神給他的糧食，總應當清早起來。日頭一出來，嗎哪融化了，就喫不到了。你在神面前要得著屬靈的培養，要得屬靈的造就，要有屬靈的交通，有分屬靈的糧食，就得早一點起來。起遲了就喫不到嗎哪。在清早的時候，神特別要將祂屬靈的食物，聖別的交通，分給祂的兒女。…所有認識神的人，都經常的在清早起來，到神面前去交通。 　應當把我們一天之中最好的時候，清晨的時候，用在神面前。有些基督徒是把一天的時間都花在別的事上，等到晚上最累的時候，快要到床上去睡的時候，纔在那裏跪下來讀聖經、禱告。怪不得他聖經讀不好，怪不得他禱告不好，怪不得他與主的交通不好。…我們一信主，就要學習在清早的時候劃出時間來，與神交通，與神來往。（初信造就上冊，一九○至一九二頁。）

▶ 　在〔神創造的〕第四天，…出現了更強、更扎實的光體。（創一14～17。）雖然第一天光已經來了，但不是那麼扎實，不是那麼強。在第四天不只光來了，也有光體：太陽、月亮和眾星。這些光體更強、更扎實、也更便利。這是生命長大的第一個條件。 　在豫表上，太陽豫表基督，…〔並且〕月亮是召會。…我們不單有日、月，還有眾星。不只有基督、召會，還有所有得勝的聖徒。但以理十二章三節說，『那使多人歸義的，必發光如星。』我們若要幫助人得救，使人從黑暗轉向光，使退後者得著恢復，我們就必須是發光的星。啟示錄一章二十節說，…眾使者（眾召會中的活肢體）是發光的星。主也說聖徒是世上的光。（太五14。）保羅說，聖徒『好像發光之體顯在世界裏』。 （腓二15。） （創世記生命讀經，四八至五○頁。）

▶ 　〔猶大書十三節〕說到異端者『是海裏的狂浪，湧出自己可恥的泡沫；是流蕩的星，有黑暗的幽冥為他們永遠存留』。…這些背道者是假牧人、虛空的雲彩、枯樹、流蕩的星，又是暗礁、海裏的狂浪，毫無節制的湧出自己可恥的泡沫。流蕩之星的隱喻，指明這些反覆無常的教師、背道者，未穩固的定在屬天啟示不變的真理上，反倒在神像星一樣的子民（但十二3，腓二15）中流蕩。他們的定命乃是那為他們永遠存留的黑暗幽冥。（猶大書生命讀經，一六至一七頁。）

▶ 　壹　民數記二十四章十七節說，『必有一星從雅各而出；』這星是指基督。 　貳　基督忠信的跟從者是照耀的活星，他們跟隨基督這照耀的活星，成為祂的複製。

▶ 　三種構成申言的元素〔乃是〕：對神的話有認識—屬人學習的元素；…有聖靈即時的感動—神聖感動的元素；…有異象，看見神的權益和經綸，看見召會是基督的身體，看見地方召會，看見世界，看見個別的聖徒，甚至看見自己—藉著神聖之光的光照而有所看見。（哥林多前書結晶讀經綱要，第十篇。）

▶ 　藉著享受基督而在生命裏長大，所發展的一切恩賜中，最高的恩賜乃是申言。這是超越的恩賜，因為這恩賜建造召會。（林前十四4下～5。）在林前十二章，就是論到恩賜的一章，最後一節裏，保羅告訴我們要切慕那更大的恩賜。（建造召會的超越恩賜，二○頁。） 　在新約中，有一章聖經專特說到申言這件事，那就是林前十四章。這一章聖經共四十節，一開頭就說，『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』（1。）這是因為申言乃是超越的恩賜。十二節說，『你們…既渴慕靈，就要為著召會的建造，尋求得以超越。』超越一辭，原文指充盈、滿溢、洋溢，也指超越。…我們追求主到一個地步，就是要能申言，為主說話，並說出主，把主說到人裏面，供應基督以建造召會。（新約福音祭司的盡職，三二頁。）

▶ 　舊約所有的申言者，都豫表新約聖靈這塗抹的膏油；到了新約，申言者所代表的聖靈—膏油，直接、親身的進到我們裏面，作了我們的申言者。舊約的律法，代表神生命的性情；神生命的性情，就是愛、光明、聖別和公義。舊約的律法在外面，表明神生命的性情；今天神生命的性情，已直接進到我們裏面，就不再需要甚麼外面的律法來表明。舊約時代，一切都是影兒，都是豫表，都是代表；到新約時代，實體來了。…舊約裏，聖靈藉以向人啟示的代表乃是申言者，今天申言者所豫表之啟示的靈是在我們裏面，直接的來啟示我們。（再論生命的認識，二一三頁。）

▶ 　在申命記十八章十五至十九節，摩西說到耶和華神為以色列人興起一位像摩西的申言者（要來的基督）。行傳三章二十二節把這些經節應用於基督，指明基督就是神應許給祂百姓以色列人的申言者。…申言者要從他們的弟兄們中間興起。（申十八15上。）這指明基督這位要來的申言者既是神聖的，又是屬人的；祂是神成為肉體來作人，就是神人。基督作為神，不能作為弟兄從猶太人中間興起；但基督作為成肉體者，祂穿上人的性情，作了猶太人，所以能從祂的弟兄們中間興起。…摩西告訴以色列人，他們要聽從這位申言者。（15下。） 　神興起的申言者，正如以色列人在何烈山向耶和華他們的神所求一切的話。（16～17。）他們告訴摩西，他們不能忍受聽見神的聲音。他們想要一個中間人，一個能聽見神的話並把話傳給他們的人。因著他們想要一位申言者，摩西應許神會實現他們想要申言者的願望。（申命記生命讀經，一六四至一六五頁。）

▶ 　申言者乃是神的發言人。…例如出埃及三章與四章，當摩西被神呼召的時候，他對神說，他是拙口笨舌的人。（四10。）神就把亞倫賜給摩西作他的申言者。（14～16，七1。）亞倫不是為摩西說豫言，乃是替摩西說話。在全本聖經中，作申言者是重在為神說話，並且說出神來，有時也說豫言，但〔那〕是次要的。這是聖經中作申言者的正確意義。（真理課程一級卷二，一九頁。） 　申言者直接得著神的啟示，被神的靈推動，（彼後一21，）為神說話並將神說出來。神是隱藏的，但藉著申言者的說話，就將神的自己和神的心意說明出來。（真理課程三級卷二，一四一頁。）