晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　每天早晨你必須到主面前說，『主，感謝你，我在這裏。充滿我，浸透我，滲透我。我要在你裏面被你滲透。』我們需要這樣的禱告。每天有三次這樣的禱告，並不太過。我建議年輕人每天有十次這樣的禱告。我們越多這樣禱告越好。人也許教導你不該喫得太多，但沒有人教導你不要呼吸得太多。你的呼吸不該減少，反之，你最好操練更多的呼吸，並操練深呼吸。這樣禱告乃是在你的器皿裏得著油。（實行主當前行動之路，一一八頁。）

▶ 　願主憐憫我們，給我們看見，主禱文就是說到神的國度要在地上開展，要在整個宇宙中不受限制。當然，要叫神這個計畫達到，就需要神的子民有彀多的禱告；神的子民在神面前那些真實的禱告，就是為著神的國度。你我可以禱告許多事，但終極的目的若不是為著神的國度，那些禱告在神面前就沒有甚麼價值。我們承認，在主禱文裏，有對付罪的問題，也有生活的問題，但是它的頭和尾，完全是為著神的國度。開頭說，願你的國來臨，願你的旨意行在地上；末了說，因為國度、能力、榮耀，都是你的。所以憑著主禱文我們知道，主要我們禱告的，完全是為著神的國度。（禱告，二四三頁。）

▶ 　『願你的國來臨，』這不只是召會的一個心願，也是召會的一個責任，召會應當把神的國帶進來。召會如果要把神的國帶進來，召會就得不惜付上代價，就得受天的約束，服天的管治，就得作天的出口，讓天的權柄彰顯在地上。召會…就得穿戴神所賜的全副軍裝，抵擋魔鬼的詭計。（弗六11。）因為神的國降臨在甚麼地方，鬼就得被趕出離開那個地方；神的國完全降到地上掌權的時候，撒但就要被扔到無底坑裏。（啟二十1～3。）召會有這麼大的責任，所以撒但就要千方百計的攻擊召會。但願召會一面能像古聖徒一樣的禱告說，『耶和華阿，求你使天下垂，親自降臨。』（詩一四四5。）神阿，『願你裂天而降。』（賽六四1。）另一面要對魔鬼說，『你當趕快離開地，進到神為你所豫備的永火裏去。』（參太二五41。）（倪柝聲文集第二輯第二冊，一八六頁。）

▶ 　召會在地上的工作，就是要把神的國帶進來。召會一切的工作，都是受神國原則的管治。救人是在神的國的原則之下，趕鬼是在神的國的原則之下，所有的工作都是受神國原則的管治。為甚麼我們要救人呢？我們救人是因著神的國，不光是為著人需要得救。我們是站在神的國的地位上來工作，是用神的國來對付鬼魔的能力。（倪柝聲文集第二輯第十四冊，七五頁。）

▶ 　神的靈乃是神國的能力。神的靈在那裏掌權，那裏就有神的國，並且那裏鬼就沒有地位。藉著主在馬太十二章二十八節的話，我們看見為著國度的爭戰，不是僅僅靠著人自己爭戰，乃是靠著人同著神的靈爭戰。在二十八節主說，祂靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到了。無論在那裏，神的靈施行權柄管理反對的局面，那就是神的國。（馬太福音生命讀經，四六二頁。）

▶ 　天使的墮落和人類的墮落，影響宇宙有多大，給神的難處有多大，你們注意過麼？神要受造之物接受祂的權柄，而這兩類受造之物卻都拒絕了神的權柄，以致神不能在受造之物身上建立祂的權柄。雖然如此，神卻不肯撤退祂的權柄。神可以收回祂的同在，祂絕不收回祂權柄的制度。神的權柄在甚麼地方，神就在甚麼地方有地位。所以神一面維持權柄制度，一面建立祂的國。撒但雖然干犯神的權柄，人也天天干犯神的權柄，天天背叛神，神卻不讓這個背叛繼續下去，祂要設立祂自己的國。聖經中為甚麼稱神的國作諸天的國呢？（太四17，可一15。）…因為背叛不只是世界背叛，連宇宙諸天中的天使都背叛了。 　主如何建立神的國呢？主是以順服建立神的國。主在地上一切所行的，沒有一樣是不順服的，沒有一樣阻擋神的權柄。主完全順服，完全讓神的權柄通行，就在那個範圍內設立了神的國，通行了神的權柄。照樣今天召會也要因著順服，而有神權柄的通行，有神國度的彰顯。（倪柝聲文集第三輯第一冊，一六二至一六三頁。）

▶ 　有一件事是極為重要的，就是認識在起初的時候有兩棵樹—生命樹和善惡知識樹。（創二9。）生命樹表徵神，知識樹表徵撒但。人把知識樹接受到他裏面，意思就是撒但進到他裏面。撒但是罪的化身，現今就在人裏面。（羅七8，11，17，20。）撒但進到人裏面之後，就開始浸透他，毒害他，並完全佔有他。因此，人敗壞了，被蒙蔽了。被撒但蒙蔽並敗壞，意思是被擺在撒但的權下。人成為撒但國度的公民，服於撒但的管治之下。每一個從人生的，都一樣是撒但國度的公民；每一個人生來就服在撒但之下。因此，人偷竊、鬥毆並兇殺。這就是撒但的國。這就是撒但的生命，連同其一切活動的總和。（李常受文集一九七二年第二冊，八三頁。）

▶ 　壹　在宇宙中有兩個國度—神的國和撒但的國。 　貳　主耶穌這屬天的君王已經來了，要在地上人間建立神的國；兩國就有了衝突；有一場爭戰在激烈的進行，所以我們需要起來爭戰。 　參　召會的工作就是把神的國帶進來，召會要負責將神的國帶到地上。

▶ 　拯救魂是讓魂有它的享受。所以己是魂的發表，而魂本身就是享受。喪失魂意思是喪失魂的享受。…關於喪失魂，主並沒有說到受苦。…假如你對這事有些經歷，你就知道喪失魂表面上是受苦，實際上卻是真正的喜樂。倘若一位姊妹因饒恕她的丈夫而喪失魂，那麼對她和她的家庭就是一件喜樂的事，結局就是建立起正確的家庭生活。召會建造的原則也相同。喪失我們魂的享受是喜樂，因為結果我們看見召會的建造。如果你樂意實際的喪失你的魂，別人就要被你滋養，並藉著你建造起來。這不是受苦，乃是喜樂。（李常受文集一九七八年第一冊，一一○、一一五頁。）

▶ 　十字架是一件受苦的事。釘十字架是羅馬政府用來處死犯人的方法。無疑的，對於犯人，十字架是一種受苦，因為不是他選擇釘十字架；相反的，犯人是被迫釘十字架。但主耶穌的釘十字架完全不同，祂不是被迫忍受釘死的苦，而是祂自己揀選的。這是祂自己的意願，祂不是被迫釘十字架，祂乃是心甘情願的，因為祂的十字架是神的旨意。因此，祂的釘十字架是為著完成神的旨意。主樂意背起十字架，被釘死為著完成神的定旨。換句話說，基督不像犯人被迫去受死。相反的，祂願意被釘死，藉著死，使祂的生命得以釋放出來而產生召會。 　當主在十字架上時，忍受了極大的痛苦。但那痛苦不是強加於祂的，乃是祂甘願接受的。在馬太二十六章三十九節主向父禱告說，『不要照我的意思，只要照你的意思。』同時祂也禱告：『願你的旨意成就。』（42。）主是甘願背起十字架，上十字架，而且留在十字架上，直等到神的旨意成就。這是在聖經中第一次題到十字架的意義。（李常受文集一九七八年第一冊，九七至九八頁。）