晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　保羅〔在林前十章六節和十一節〕用鑑戒〔直譯，豫表〕這辭非常有意義。…哥林多前書以舊約以色列人的歷史，作新約信徒的豫表。在五章七至八節，他們經歷了基督作他們的逾越節，並開始守除酵節。在十章這裏，他們受浸歸了他們的摩西（基督），經過他們的紅海（基督的死）。現今他們喫靈食，喝靈水，得以走上向著美地（包羅萬有之基督）的旅程（基督徒的賽程）。他們也在這裏受警戒，（11，）不要重演以色列人的歷史，行惡事得罪神，如六至十一節所描繪的。（哥林多前書生命讀經，四九八至四九九頁。）

▶ 　壹　哥林多前書以舊約以色列人的歷史，作新約信徒的豫表。 　貳　所有出埃及的以色列人中，只有約書亞和迦勒二人進入美地。 　參　我們需要作今日的迦勒，就是基督這真約書亞的同夥。 　,肆　我們作為今日的迦勒為神的權益爭戰，要緊的就是要看見由美地所豫表包羅萬有之基督的異象，並且要征服撒但的混亂，而在神聖的經綸中得勝。

▶ 　民數記是一卷陳述以色列人歷史的書，而以色列人的歷史乃是召會歷史的豫表。認真說來，全書只有二十四章十四至二十五節這段話是豫言，也就是解經家所稱『巴蘭的豫言』。這豫言是說到主再來時所要發生的事，由十四節的『日後』（原文意，末後的日子）所指明。（民數記概論下冊，第三十五篇—中文尚未出書。）

▶ 　庇護城豫表包羅萬有的基督作救贖之神的具體化身，誤犯罪的人可以逃入基督裏得庇護。神把基督交在罪人手中，（徒二23，羅四25，）他們錯誤的把祂治死。（路二三34，林前二8。）倘若一個罪人悔改，神會看他是誤犯罪的人而赦免他。（路二四47，徒二38。）這樣一個人可以逃到基督裏面。但任何人若拒絕福音，並不悔改，神會看他是故意犯罪的人，注定要沉淪。（民 三五16，約三16～18。） 　庇護城有六座，約但河兩岸各三座。（民三五14。）六這數字表徵犯錯的人，因為人是神在第六日創造的。（創一26～27，31。）三這數字表徵三一神作犯錯之人的庇護。二這數字（兩組各三座城）表徵立在宇宙中的見證，向宇宙見證並宣告，三一神住在地上人類中間，作他們的庇護城。（聖經恢復本，民三五6註1。）

▶ 　銅表徵審判。〔民數記二十一章四至九節的〕銅蛇是主耶穌的豫表；祂在罪之肉體的樣式裏被釘十字架，作我們的代替和頂替，使我們能『望』（信入）祂而得永遠的生命。（約三14～15與註，羅八3與註3。）（聖經恢復本，民二一9註1。）

▶ 　民數記二十章裏的磐石豫表釘死並復活的基督，（林前十4下，）從磐石流出的水豫表那靈，（4上，）就是從釘十字架之基督所流出的活水。（約十九34與註。）…這磐石乃是隨著神的百姓經過曠野旅程的靈磐石。這表徵基督被釘十字架，成了隨著祂百姓的磐石。這隨行的磐石就是復活的基督這賜生命的靈，（林前十五45，）祂一直與召會同在，用生命的水供應祂的信徒。 　基督既已被釘十字架，那靈也既已賜下，基督就不需要再被釘了，就是不需要再次擊打磐石，使活水流出。在神的經綸裏，基督只該釘死一次。（來七27，九26～28上。）我們要從釘十字架的基督接受活水，只需要『拿著杖』，並『吩咐磐石』。拿著杖就是在基督的死裏與祂聯合，並將基督的死應用在我們自己身上和我們的處境中。吩咐磐石，就是向基督這被擊打的磐石直接說話，求祂基於那靈已經賜下的這個事實，將生命的靈賜給我們。（參約四10。）我們若將基督的死應用在自己身上，並在信心裏求基督賜給我們那靈，就必得著活的靈，作為生命全備的供應。（腓一19。）（聖經恢復本，民二十8註1。）

▶ 　母牛，除污穢之水的主要成分，（民十九9，）表徵救贖的基督。紅色表徵罪之肉體的樣式，為著外在擔負人的罪。母牛沒有殘疾，表徵基督雖然是在罪之肉體的樣式裏，卻沒有罪的性情。（羅八3與註3。）母牛是純全的，指明基督是完全的。（見出十二6註1一段。）母牛未曾負軛，表徵基督從未被任何人使用，特別是未被神的仇敵撒但使用，或為著他被使用。（參5與註1。）（聖經恢復本，民十九2註1。） 　〔正如紅母牛一樣，〕基督〔也〕是在營外，（來十三12～13，）就是在耶路撒冷城外的一座小山—加略山，（太二七33與註，）被釘十字架的。（民十九3註1。）

▶ 　杖是一根枯木，不僅被砍下，也枯槁了。然而〔在民數記十七章〕這樣一根枯槁的死木竟然發了芽！芽乃是生機的東西，生命的東西。亞倫發芽的杖不是豫表死了的基督，乃是豫表復活的基督，發芽的基督；祂不只發芽，並且開花，結出熟果。這樣一位基督把生命分賜給人。（約十二24，彼前一3。）今天祂仍在發芽，我們就是祂發芽所產生的果子—熟杏。（聖經恢復本，民十七8註1。） 　〔在民數記十六章，神子民中間〕這次背叛的根乃是野心，要爭奪權力和更高的地位。野心暗中破壞神的計畫，並敗壞神的子民。歷世紀以來，基督徒中間的許多難處都是由野心引起的。（參太二十20～28，約參9～11。）（民十六3註1。）

▶ 　壹　我們需要看見並經歷在民數記裏關於基督的主要豫表。 　貳　認真說來，民數記只有二十四章十四至二十五節這段話是豫言，也就是解經家所稱『巴蘭的豫言』；這豫言是說到主再來時所要發生的事，由十四節的『日後』（原文意，末後的日子）所指明。

▶ 　啟示錄一開頭…就把神的寶座擺出來。〔一4。〕…在宇宙中，神有一行政中心，神的行政中心就是祂的寶座。聖經的話是非常經濟的，沒有廢話。『祂寶座前的七靈』，〔4，〕就是『七盞火燈在寶座前點著』。〔四5下。〕並且…在說到七盞火燈在神寶座前點著之先，先說有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。〔5上。〕這是一個表徵、象徵，象徵神在那裏行政。…神在那裏執行祂永遠的政策。…在這裏神有祂的行動，神有祂的行政，神有祂的管理，神有祂的經綸，神有祂永遠的作為。…金燈臺上面的七盞燈就是神寶座前的七盞燈。這表明七盞燈對於神的行政、對於神的經綸、對於神的行動，有絕對的關係。神的行動就是靠著這七盞燈。（李常受文集一九七七年第三冊，二八三至二八四頁。）